疏疏的意思(不言而喻的意思)

这是历史上的一句名言，“圣人不死，贼不止。”出自庄子之论。这句话是什么意思？圣人是谁？谁是小偷？庄子为什么这么说？

要回答这些问题，还得看看这句话的由来，庄子和孔子的思想以及当时的社会背景。

一、这句话的来源和含义

“圣人不死，贼不止”这句话出自《庄子》:“圣人若死，贼不起，天下平，故有五理。圣人不死，贼不止。诸圣虽治天下，乃重利盗窃也。”

翻译:

圣人死了，那么盗贼就不会再兴起，天下太平，不会有变故。圣人不死，则贼不止。就算圣人统治了整个世界，也只会让贼脚获得最大的利益。

简单来说，“圣人不死，贼不止”，就是只要有“圣人”，那么“贼”就永远存在。

2.谁是圣人，谁是贼？有什么恩怨？

“圣人不死，贼不止”，圣人不死，贼不止。那么《圣人不死》中的圣人和小偷分别是谁呢？

圣人应该是指以孔子为代表的儒家人物。儒家崇尚孝、仁、义、忠、信、节、诚，注重教人向善的原则。

孔子一生倡导仁义礼义。“仁”就是仁者爱人，“己所不欲，勿施于人”；“礼”就是“克己复礼”。凡事都要克制，符合规定的道德准则。孔子觉得要成全“爱”，就要遵循“忠恕”的原则，也就是“己所不欲，勿施于人”的规则。

但是你要知道，这个世界上最难的是改变人，教育人，因为人性的改变是最难的。

《不止是贼》里的贼是谁？贼不停歇，就是不停歇。贼，这里指的是盗跖[zhí]，东周时期鲁国的一个贼。贼，指他所从事的工作，其实是农民起义军。小偷是统治者对他的蔑称。足底是他的名字。又名刘、刘占雄，在先秦古籍中又被称为“盗跖”、“羯跖”。据说他手下有成千上万的土匪。

我们知道柳下惠是一个人，他就是我们所指的人。他的名气不小。他是古代的思想家、政治家和教育家。他曾经做过鲁国的法官，掌管刑罚、监狱、诉讼等事务。他“坐怀不乱”的道德典范的故事，千百年来广为流传。小偷是柳下惠的兄弟。柳下惠和孔子是好朋友。他们有着共同的抱负，并以教育世界为己任。

人们认为孔子之所以成为一个邪恶的强盗和他的弟弟柳下惠有关。他连自己的亲弟弟都教育不好，怎么教育别人？孔子认为，既然你教不了弟弟足底，那你教不了我来教你。

这不全是柳下惠的错。他对弟弟毫无办法，弟弟武功高强，善变，脾气暴躁。因此，柳下惠建议孔子不要去见他的弟弟。

要知道，孔子并不是一个好脾气的人，而且还很固执。他决心让颜回和子贡开车，陪他去足底疆域。足底这时正在练兵，无意与孔子相遇。后来为了弟弟，他遇到了孔子。

他见到孔子，第一句话是:“孔(邱)上前来！如果你说，如果你遵从我的意愿，你会活下去；违背我心，必死无疑。”他的意思是，孔老二，当你这次来这里的时候，如果你说的话适合我，我就不会杀你。如果没有，你就死定了。

孔子当时并不害怕。他已经准备好了，所以他在面对足底时保持冷静。他先是夸了足底，然后又发表了自己的想法和看法。他劝智，如果你听话，可以帮他找一个诸侯，然后停止战斗，教育人民。可惜智没有采纳他的建议，马上骂了孔子。他说孔丘是个伪君子，罪大恶极，满口仁义道德，满口胡言。

别说，虽然跖骨被偷了，也就在情理之中了。除了长篇大论，他还问孔子，为什么大家不叫你“盗丘”，而叫我偷跖骨？这让孔子哑口无言，好像被偷脚“教育”了一样。

刘用一系列激烈的言辞炮轰孔子，彻底摧毁了孔子的自信心。孔子很沮丧，提出要离开。走出帐篷门后，孔子两眼昏花，脸色苍白如灰。

当我回来见柳下惠时，柳下惠问:“你被回绝了吗？”子曰:“正是。我就是小气，自讨苦吃。”

3.为什么庄子说“圣人不死，贼不止”？

庄子说:“圣人不死，贼不止。”为什么这么说？他想说什么？

我们知道，庄子在哲学上继承和发展了老子“道法自然”的思想，是道家思想的重要代表。庄子把道与人紧密地结合在一起，使道成为人生要达到的最高境界。

在庄子看来，现实生活是自然的，我们不需要去教导，也不需要去规定什么，我们需要去摆脱，去忘记我们的意思，我们的意思，我们的意义。在这种情况下，不需要政治宣传、礼乐教育、仁义劝导。这些宣传、教育、说服都是人性中的“伪”，应该摒弃。

庄子生于战国中期，当时周天子名存实亡，诸侯国之间的战争从未停止，百姓流离失所。这期间仍然是百家争鸣，属于思想激烈碰撞，文化异常辉煌的阶段。百家争鸣互不服气，在治国方略上与自己学派的观点相互矛盾。

所以庄子在《qū qiè》里说了一句很费解的话“圣人不死，贼不绝”，说圣人不死，贼不灭。你什么意思？庄子为什么要攻击圣人？

对于这句话，很多人认为可能不是庄子本人的意思，因为比较消极，很难理解。

我们来分析一下。这里庄子指的是圣人，不是传统意义上的圣人，而是一些追求名利，成名的人。他们与老子的观点相左。

老子主张“道法自然，天人合一”，“无为”是老子道家思想追求的理想目标。而这些“圣人”显然是“有为”的。

在庄子看来，圣人和盗贼都是“有为”的。虽然从表面上看，圣人是善的，盗贼是恶的，但本质上是一样的，就是“有为”，不顺从自然，做得多，这和“师法自然”所提倡的是不一样的。

因为圣人和小偷的“有为”，结果就是“圣人”的存在，“小偷”的必然出现。这也是“圣人不死，贼不止”的道理。

庄子认为人生而平等，简单朴素的生活才是幸福的。人只要维持这种生活就行了，不要学所谓的圣人。学圣人会产生“有为”和各种欲望。

所以，不可能有圣人，也不可能有“有为”。人只要有理想，就会有欲望。有了欲望，就会拼命的去争取，甚至战争会让人痛苦，导致人与人之间的不平等。

所以看庄子“圣人不死，贼不止”的意思就清楚了。他认为“圣人”和“盗贼”都不是空产生的，它们都来自于人的欲望的两个方面。欲望有好有坏，但不管是好是坏，都是不正确的，都是错误的，都会导致人们对欲望的贪婪追求。

只有让圣人死了，天下才不会有贼兴风作浪。但圣人不死，盗贼自然不会善终。如果让这些圣人统治世界，反而最大的好处会是偷换脚底。

庄子通过这个故事告诉我们，聪明和愚蠢其实是事物的两面，就像正负两极一样。有正极就有负极。没有正极，自然也就没有负极。

在庄子眼里，社会没有圣人和小偷之分。所谓“贼”，其实就是圣人站在自己树立的道德制高点上看到的所谓的不人道、不公正，然后以不符合“仁义道德”的标准来批评教育所谓的“贼”。如果他们达不到自己想要的标准，就会被归类为“小偷”。

庄子认为孔子想按照他自己的标准来教育盗贼。他的做法其实与他自己的“己所不欲，勿施于人”的理论不符，也就是说，一次做一件事。人活在世上，自然各有各的生活方式和追求，我们不能强迫他做自己不想做的事。

所以，对于庄子的这句话，我们不能只从字面上理解，而要深入分析庄子所处的时代背景，以及其背后的社会阶级的深刻意义。

以庄子为代表的道家认为，社会要平等，人民要幸福，就要无为而治。这样人与人之间的思想水平和道德境界差别不大，都在一个层次上。在这个平等的社会里，不会有所谓的圣人。没有圣人，就不会有偷盗。这就是庄子所追求的大同社会。

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