人死后丧事流程 火化(人死后丧事流程时间)

在目前的习俗中，所谓丧礼，也称丧、葬或丧、葬等。，指的是将棺木或棺木从棺木停止的地方转移到埋葬或安放的地方的丧葬礼仪。“礼”又叫“挽幡”，即肩上挎一条丧布带(贡布，即功德小的丧服的布)来拉灵车。在朱子家里，葬礼被称为“法音”，也意味着努力学习画灵车。

一般来说，丧葬活动分为两大问题，一是停止死者在家中的葬礼，二是将死者安葬在墓地。丧是停放死者，葬是埋葬死者。通常把丧葬活动归结为丧葬是非常准确的。咽气而死是丧事的开始，沐浴灵柩是丧事的准备，各种悬挂、祭拜、献饮是丧事的仪式内容。葬礼是埋葬的开始，当然各种流程礼仪和习俗要求也是不可或缺的。就北方汉族而言，葬与葬之间的丧葬事宜如下:

(A)选择日期和时间

择日就是选丧日，也就是选出殡的日期。选择合适的时间，也就是为葬礼选择合适的时间。礼仪的日子选择是先占卜，再由主人家决定；目前在生活中，选择日子的时候，一般都是先请阴阳师看看历书，再由主人家决定。从历史上看，夏朝的葬礼在上午举行，商朝在中午举行，周朝在晚上举行。目前在生活中，一般是上午丧或中午丧，也就是通常所说的上午丧或下午丧。晚间葬礼相对较少。

其实日子和时间的选择一般在开鹤之前就已经确定了，丧日主要是考虑如何更好的执行计划。

(2)教堂祭祀

在抬棺之前，应该举行教堂祭祀。这是在灵堂举行的最后一次祭奠活动，所以必须执行一般的习俗要求。因为离开灵柩后，灵堂里就不会有逝者，灵堂里哀悼的意义也就不存在了。

这种教堂祭祀是整个丧葬活动中规模最大的葬礼仪式，所有家属和哀悼者都必须参加。

(3)落盆

《仪礼》、《朱子家里》没有破盆，但《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》等古典名著中有破盆的情节描写。可见盆地是宋元以后没落的。

按照习俗，葬盆(一般称为狱盆)是在葬礼期间，携带主要家属和哀悼者燃烧的香烟，将其打碎，献给死者。扔葬盆的一般习俗是由送葬者进行的。

(4)路上喝酒

《礼记·晚节》讲述了葬礼:“至于州门，大臣的丈夫会给梦萱一个包袱。”意思是出殡去城门口，国君会派人送一捆帛。之后是追悼会，应该是路饮的起源和源头。《朱子家礼》也有饮法:“亲客立于郭外道旁，卧于棺中。”意为“帐篷”或“帐幕”，即在赴丧途中支起帐篷，摆好桌子，摆放祭品和供品，祭奠逝者。《红楼梦》有一回写秦可卿路上的一杯酒。因此，禄典是一种普遍的习俗，既有古代法的渊源，也有传承的语境和依据。

目前，城市和农村的丧葬活动都有自己的方式。

(5)牺牲土壤

祭祀大地就是祭祀来世之神。在农耕文化下，土壤是人们最重要的自然资源，搬动土壤是不尊重人的，所以要祭祀。因为葬礼将破土动工，我们应该向土地神献祭。祭祀土一般在安葬前进行，有些是挖坑破土操作。

有的地方叫祭山，可能是传承过程中的演变。

(6)活祭

伊犁和朱子家里没有活祭，所以活祭应该是民间形成的一种丧葬习俗。

活祭可能来源于人祭。在古代，活着的人需要和其他人合葬。到了春秋时期，人们普遍认为是“无情”，于是改为“隐明器”，即与衣食住行等有关的器皿和物品。，分别在伊利和朱子家里进行了列举和讲解。宋元以后，明器逐渐被纸质装帧所取代。现在城市和农村的葬礼很少用丧礼，但不知何故，很多地方都有活祭的习俗。比较流行的操作是用公鸡把鸡冠擦到棺材上放血，也就是完成活祭。

(七)棺材。

所谓引棺，就是送葬者下到坟前，引导灵柩进入墓穴。主领棺的时候要加上一些套话，比如“爸爸妈妈！慢点！要小心！”“我到家了”等等。

引棺也是民间习俗，很多地方都有。

(8)复兴。

所谓复兴，就是孝子和孙子带着其他吊唁者捧着牌位归来。还魂习俗有几个要求:第一，还魂时间是棺材入土，丧主铲回第一铲土的时候；二是失主回家后，孝顺的儿孙们要在墓地绕坟走三圈，有的地方要求磕头行礼；第三，孝子孙子想在墓地抓一把土，用衣角带回家；第四，不哭不回头的离开墓地。

惠玲也是一种民俗，在北方很多地方都很流行。

(9)安慰精神。

有的地方叫安陵，《礼记》《朱家礼》叫“反哭”“重吊”。基本要求是送葬者回到家中后，到原殡仪馆祭奠。具体操作要求:孝子和孝子回到原处停灵堂，将那袋泥土倒在屋角，丧主将死者灵位放在灵堂内，依次磕头。

(10)焚烧和哀悼

所谓丧事，就是把死者的衣服、被褥、物品、用品等不宜再用的与死者有关的东西烧掉。此外，纸领带，包装纸，花环，花篮，旗帜等。用于纪念仪式的，不带入墓地的，也要在葬礼后焚烧。其实严格来说，这不是葬烧，而是送葬，就是把这些用于葬礼的祭酒当烟烧，给去世的亲人。

葬礼结束后，葬礼活动告一段落。第三天，圆形墓穴后的葬礼活动结束了。

古代的丧葬仪式，埋葬前后都很复杂。现在的丧葬习俗操作起来比较简单，也比较符合生活实际。