2012年七夕节是几月几日(2012年七夕节晚会)

2012年8月23日，中国的传统情人节。和你妻子去中街。堵车近2个小时后，我们终于到了。因为之前几次都没有带相机去中央寺，所以这次带相机去了沈阳中央寺。沈阳中心寺是中国现存最小的寺庙，也是沈阳现存最古老的建筑之一。它位于沈阳故宫大殿北墙外，从明朝就有了。它是古城沈阳的中心。

沈阳中央寺在故宫大殿北侧红墙外。它只有一座寺庙那么小。整个寺庙占地不到半亩，建筑面积只有15平方米。沈阳市一直流传着“不去中央寺，就不能去沈阳市。”总之，可见中心庙在人们心目中占有重要地位。该寺是沈阳现存几十座寺庙中最小的一座，但却是明清时期沈阳古城中心的象征。

沈阳中心寺是明朝洪武二十一年(1388年)沈阳中卫城守钟敏在修缮沈阳中卫砖城时修建的。距今已经600多年了。当时沈阳中卫市有一条十字街，通往四个城门。在十字街的中间，有一座占地半英亩的寺庙，四周有墙，屋顶是朱门瓦。这座寺庙被称为中央寺，因为它位于砖城的中央。

绕着中央寺庙走三圈，正好100步。所以老沈阳人流传:走三圈百步，万事顺；再走三圈两百步，就能祛病避灾，延年益寿。同时，人们还要触摸中央寺庙的鹿和鹤的雕刻，祈求路路通摆脱疾病，长命百岁。

沈阳中心寺的由来

一种说法是，新宾的山城赫图阿拉有一座古关帝庙，离努尔哈赤的“可汗宫大衙门”不远。当地人说，这座庙是老汉王起兵后不久在京城修建的。后来因为他所向披靡，所向披靡，屡战屡胜，他认为这是关公灵魂的庇佑，所以迁都的地方都修建了关帝庙。金于1625年迁都沈阳后，选择了沈阳市最中心的位置，在庙里恭敬地供奉了“关大师”的塑像，并请人题写了“忠义”的金匾挂在庙里。人们也称这座寺庙为“忠义钱球寺”。后来老汉王觉得前面应该有一个写着庙名的牌匾，就请人写了。

因为挂牌匾的地方太小，写不下“忠义殿”二字，就干脆写成“忠义殿”二字的牌匾。挂出来后，老汉王觉得这个名字能让大臣们像关羽一样忠君爱国，用心良苦。他还称赞它。以前因为寺庙名字的牌匾是竖着写的，所以有人把“忠”字念成“中”字，其实只是和它的位置相对应。后来人们就把这个关帝庙叫做“中心庙”。这个故事虽然是一个传说，但是有理有据，令人信服，也成为了中心庙名字的一个来源。

满洲国五年(1938年)重修中央寺碑，原位于沈阳中央寺旧址。1985年被运到北塔北林文管所收藏。纪念碑高1.56米，宽56厘米，厚19厘米，基座高45厘米，长83厘米，宽51厘米。此石为青石所制，方头，双龙戏珠，碑额四篆“永香”四字。碑身刻有重修中央殿碑文，上面刻有20行楷书。碑额隶书“濮院山青”四个大字。碑身刻有各商家的捐款数额，上面刻有16行楷书。

碑文记载了中央殿的位置，占地不到半亩，在紫禁城的东面。关羽的雕像供奉在寺庙里。该庙配备了四个仓库:财神，山神和土地神。它位于中心，这里供奉着忠诚不朽的神灵，也是商人聚集的地区。中央殿建于明代，自清朝称帝后面貌逐渐衰落。那是1938年(满洲人康德之后五年)。

碑文如下:

重建中殿碑文盗魏忠义，普照盛世国千年，百代朝拜。心是苦的，像日月穿天，感觉亮如河。所以能让古今万汇都眼前一亮，而邦典那些短缺后还愿意长期膜拜的人，也以英伦之风为荣。奉天在城墙内统治着紫禁城的东面，有一座古老的中央寺庙，面积不下半亩。是供奉关胜的，配有城隍、财神、山神、土地。镇内八门八门，厢房二楼第二亭位于正中央。名字取的恰到好处，大家都觉得全城不吉利。

夫忠在文中心，寺名中心无非是地方城墙中心。在土地的中心，供奉忠诚不朽的神灵，商人受祝福的区域，享受城隍、财神、山神和土地。综合核名真实，名副其实。研究沈阳县志，铭记沈城建城之初，意义重大。据说城内中心寺庙是太极，钟鼓楼两尊，四塔四象，八门八象，国源带天，城广场地面，角楼和明楼三层，共三十六象，内池七十二象，角楼和明楼十二象四小时，瓮城三象二十四空。据此，该寺建于明清时期，覆盖新西兰全城，历史悠久。它的东面居住着刘的后代人。寺内悬挂有十块匾额，其中最古老的是道光元年会稽一等寺所立，名为刘振。据其遗说，元末明初祖上来自江浙一带，城隍庙为私家庭院，拜关帝者也记严宗之意。耳语虽无根据，其仆香X强，必久使事，亦有不可减者。

但寺庙自宣以来一直荒废修缮，导致寺庙面貌与旧情不符，居民失去了尊重与敬意。奉天商会目睹心碎，动了修心。我希望我所有的同事，乔军、邱晴、王军、志安等。，会大力赞助我，中捷和通航附近的事务所都会出资，会得到多方称赞。卢俊荣山和川君润章作为监制孜孜不倦。也就是说，翠华新金店作为会计室，在今年夏历的闰七月二十七日，即九月二十七日完工，还加了一座钟楼。2500斤对寺底底盘的收费还是一样的，寺名中心有太极说法，蕴含着希望利用对地理和知识的敬畏，以及息事宁人，让大家借鉴。黄南宇恩勋牧写了一本书在大满洲帝国康德五年，戊寅，夏历初，立冬，顾而丹，在华章竖起一个深水，盖章，刻石。

各路商人的捐款数额(略)由方丈监督卢荣山福。

沈阳中央寺庙全景

现在人们来到中央殿，会注意到一个现象，就是这个殿虽然离故宫很近，但是北面的宫墙却特意在这里拐了个弯，在大殿后面的红墙外面留下了一块空的土地。传说皇帝在修建紫禁城的时候，不仅没有拆掉这座靠近皇宫的小庙，还把圣旨下到关公供庙。

一个异常光滑的聚宝盆被人们在顶部摩擦

小中央寺的西房山

最市中心的中心寺庙，朝拜的人很多，香火很旺。

寺庙后面繁华的中街一角。

[附录1]崇拜关公的原因

关羽作为一个历史人物，是三国时期跟随刘备的一个军事统帅。他曾经向曹操投降，最终被孙权击败而死。这样的历史人物，在中国长期影响深远，全民敬仰。原因是什么？关羽的崇拜是从他的死开始的。关羽战败，死于荆州，首级被砍。一个人暴死，尤其是年轻人和武将。生命力强的人暴死。在中国古老的宗教文化中，人们常常认为他们会成为幽灵。为了防止鬼怪危害人间，人们常向其供奉祭品，称之为“祭品”。早期荆州人祭祀关羽，属于祭祀。

但从唐朝开始，就有传说说关羽在荆州玉泉山得到了天台宗一位睿智大师的开导，关羽开始从厉鬼变成了义神。这个传说最早见于贞元十八年(公元802年)的《重修玉泉寺记》，最详细的记载是南宋时的《佛典》。大意是，有一天一位智者大师来到荆州玉泉山，想在这里建一座佛寺。顿时天地一片漆黑，风雨狂怒，怪形异变。原来是关羽，汉末大乱，九州被瓜分，曹操无情，孙权自保，给了陈熠蜀汉，后来又回到了皇帝的办公室。时事与他的愿望相反，他没有成功。死有余辜，所以国王在这座山上。大圣为何废脚？”大师给他讲了佛法，关羽开悟了. “弟子今日学得世间佛法，愿洗心，祈愿戒，永为菩提之本。“关羽受了明师的五戒，成了佛护法。

但关羽在宋代全国有重要影响，是从关羽出生的山西解州开始的。关羽这次和道教的张天师有关系。大宋宣和遗书详细记载了整个故事，即崇宁五年(1106年)，张天师请关羽为神，挥刀斩正在解州作乱的蚩尤。从某种意义上说，在历史上，“确实发生了一些事情”。盐是古代重要的商品，也是国家税收的重要来源。宋代山西解州盐场是当时极为重要的盐场，占宋代政府财政收入的巨大比重，同时也更多地关系到民生和日常使用。但崇宁年间，解州盐池突然停止产盐，令朝廷担忧。江西龙虎山第30代石天张继贤自告奋勇去陕西解州。

张天师认为解州盐池是蚩尤化龙的盐池。“过去轩辕砍蚩尤，后人在池边立庙祭拜。今其寺于墩之弊，使其为饺子。魔为界，要想打败蚩尤，必须要请蜀将关羽。碰巧，经过张天师的实践，盐池又产盐了，张天师被养大了。关羽也成为朝廷崇拜的神，不断被封。宋明理学自此兴起，关羽不断受到新儒学的改造。关羽在月下读《春秋》，不近女色之类的传说开始流行，但最重要的一点是突出关羽的“忠义”。这一点在清朝被统治者运用到了极致。

宋代官尊北帝庙，明代真武庙，清代官尊关帝庙。入侵中原的是清朝，特别强调中原汉人对清朝的忠诚。所以他们不遗余力地宣传关帝信仰，也产生了各种传说。有的说努尔哈赤是关羽的化身，有的说蒙古军队征服中原贡献最大，但要向关羽学习，永远忠于大哥(满族)。关羽信仰在清代兴盛，清末北京有100多座寺庙祭祀关羽。很多反清组织甚至黑社会团伙也对关羽顶礼膜拜。他们也是看中了关羽的忠诚，没有背叛同伴。

民国以后，迷信被消灭，各种民间信仰相继受到冲击。但当时的寺庙存废标准中并没有废除关羽、岳飞等英雄，所以很多寺庙都改成了关悦寺。抗日战争时期，为了提振民族士气，关羽、岳飞这样的忠臣和民族英雄备受推崇，关羽再一次享受到了荣耀。明清以来，关羽一直受到百姓的崇拜，主要是因为他的忠诚。我们知道，在中国漫长的封建社会里，民法尤其是商法极不发达，衙门主要处理刑事案件和商事债务纠纷，除非涉及到打人伤人性命，否则不予受理。因此，在商业交往中，双方诚实守信是极其重要的。所以关羽的忠义特别受到商人的称赞，全国各地的商会、行会都向关羽献祭。

【附录2】沈阳中心寺，位于沈阳故宫和中街之间，是明清沈阳古城中心坐标的著名建筑。被沈阳市文物局确定为:沈阳市不可移动文物。该寺建于明洪武二十一年(1388年)，明代卫城。该寺因位于明代卫城东西南北十字街的中心而得名。清朝建都沈阳之初，大内宫建在明朝老城区，十字街改为井字街，所以寺庙仍住在市中心。它占地不到半亩，里面有关羽的雕像。原来庙里的东西配了城隍、财神、山神、土地神四个库房，现在都没了。清末，该寺逐渐废弃。1938年，它被重建并竖立了纪念碑。这座纪念碑现藏于北塔碑林。

古中央庙是趋利避害，希望神灵保佑平安而建的。自清朝以来，沈阳市的人们就有许多关于这座寺庙的传说。有人说它是沈阳市四象八卦中心的“太极”，也有人说它是太极图中的“二仪”之一，即“阴阳鱼”的一只眼睛。但更广泛的是，中央寺庙里有关于关公和其他神的传说，而且因为中央寺庙是离紫禁城最近的建筑，所以许多传说也与清朝的皇帝有关。众所周知，建立清朝的满族是一个以骑射和狩猎闻名的尚武民族，而关羽则是包括满族在内的中国众多民族崇拜的“尚武圣人”，有人称他为中国的“战神”。因此，满族崇拜关公的历史确实比他们崇拜《文圣》中的沙井老夫子要早得多。

图文|陈欣