火车票兑是什么意思(承兑是什么意思)

“兑”是《周易》八卦之一，为正西方之卦。斗柄西指，天下为秋，故“兑”为正秋（仲秋）之卦。《说卦传》云：“兑，说也。”“说”字在古时非为用言语表达的意思，而特指言乎“兑”者，凡言乎兑卦者皆为“说”。《说卦传》曰：“说言乎兑”，又曰“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。”人们都知道“说”通“悦”，表示心情愉快，并都会想到例句：子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”但许多人并没有真正领会《易经》的意思，凡言乎兑者，皆为“说”。那“悦”、“脱”、“税”、“锐”、“蜕”都为“言乎兑”者，皆通于“说”。兑为正秋之卦，这些字都与秋天有关。秋天是丰收的季节，食物丰富，吃饱了当然高兴，故兑为“悦”；秋天果蓏成熟，瓜熟蒂落，故兑为“脱”；秋天又是国家征税的季节，故兑为“税”；秋天子实成熟，果实上的芒棘变得很坚硬，比如棘藜，故兑为“锐”；秋天，许多动物会换毛，蜕去旧毛皮，然后换上厚密的新毛皮以备越冬，故兑为“蜕”。另外，秋天还是商品交易的旺季，故兑本身有交换的意义。兑还有好多意义，《说卦传》曰：“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾、为羊。”“对”是《周易》中的八卦之一，是对东西方的占卜。斗柄表示天下为秋，所以“对”是对秋(中秋)的卦。《说卦传》说:“说吧，说吧。”“说”字在古代不是用来用文字表达意思，而是特指说“对”的人，说“对”的都是“说”。《说卦传》说，“言如其言”，还说“言如其言，秋至，万物皆言，故言如其言。”人们都知道“谈”就是“乐”，都想到一个例子:孔子说:“有朋自远方来，不亦乐乎？”但很多人并没有真正理解《易经》的含义，所有的话都是“说”。那些“喜”、“关”、“税”、“锐”、“旺盛”都是“话”，都是善于说的。这些词与秋天有关。秋天是收获的季节，食物丰富，吃饱了当然开心，所以叫“悦”。秋天，果子熟了，瓜熟了，就“关”了；秋天是国税的季节，所以换算成“税”；秋天，果实成熟时，果实上的刺变得很硬，如刺，所以“尖”；到了秋天，很多动物换毛皮，把旧毛皮脱下来，再换上厚厚的新毛皮过冬，所以叫“蜕皮”。另外，秋季是商品交易的旺季，所以交易所本身就有交换的意义。交换的意义还是很多的。《说卦传》说:“交换是福，是处女，是巫，是舌，是毁，是附。它只是地下的盐卤。为妾，为羊。”

从造字的角度讲，“兑”实际上就字根，代表很多东西和现象。字根一般形体简单，但形体越简单的汉字，所代表的意义越笼统和繁杂。后人为了用汉字进一步区别这些笼统繁杂的东西和现象，就在字根的基础上再加上偏旁，于是又繁衍出许多新的汉字来。《周易》其它八卦中的“巽”、“离”、“艮”、“震”也都是字根，加上偏旁都可以形成与之意义相关的新的汉字。从构词法来看，“对”其实是一个词的词根，代表很多事物和现象。汉字的字根一般都比较简单，但汉字越简单，其含义就越笼统和复杂。后人为了进一步用汉字区分这些普遍而复杂的事物和现象，在字根的基础上加上了偏旁部首，于是孕育出了许多新的汉字。《周易》其他八卦中的“荀”、“理”、“艮”、“真”也是字根，加上偏旁部首就可以形成有其义的新汉字。

用于词根的单词一般都很古老。现在很多汉字都是由根和部首组成的语义词。根代表意义，部首代表范畴。偏旁只是把词根的意思分类，以便表达得更清楚。

后人不知古人的这种造字规律，专家们妄称这种字为“形声字”。字根本来是表义的，专家却硬说是表音的；偏旁本来是表类的，专家硬说是表“形”的。这样，“形声字”的概念就把本来表义的字根看成是单纯表音，把本来只起分类作用的偏旁反说是成表义（形）了。六书之中，“形声字”的提法实质是不严谨的，也是不科学的，造成许多“秀才识字半片片”的笑话，也扭曲了古人造字的客观规律。比如“笺”字，专家们都认为是形声字，“戋”表音，“⺮”表义。实际上，真正表义的是字根“戋”，“戋”并不表音。我们可以考察一下，凡以“戋”为字根的字，都表细、小、少、缺的意义:~~微物。考字为证：线、贱、钱、笺、践、饯、残、盏、栈等汉字都以“戋”为字根。丝少为线；贝少曰贱；金小称钱；纸小为笺；骨缺成残；皿小为盏；迹（足印）少为践；居少为栈；送行曰饯。为什么送行曰饯呢?因为离别时以酒食送行，分别以后在一起进食的机会就少了；为什么迹少为践呢?因为在某个领域或地方很少活动，偶尔留下足迹才叫“践”。比如说“日寇践踏中华大地”，说明日寇是外族，它踏足中华大地并不太久，也不会太久，这里自古以来没有它留下的足迹。为什么居少为栈呢?因为客栈是让客人居住的，客人是不会久居客栈的。由此可见，“戋”才是真正表义的，而偏旁仅仅是表示这个意义用在哪个方面，是起分类作用的，以便更详细、准确地表达。再如字根为“曷”的字，“曷”是“何不”的合音，表反问语气，有一种迫切的需求和愿望包含在这种语气里。凡字根为“曷”的汉字，都有这种意味。比如:“渴”，何不用水？“喝”，何不张嘴?“揭”，何不动手?“谒”，何不出言?“遏”，何不行动?后人不知道古人的这种造字规则。专家们把这个词白称为“形声字”。一个词的词根是为了表达意思，但专家们坚持认为它是为了表达声音；偏旁原本是表面的，但专家坚持认为是“具象的”。这样，“形声字”的概念就把原本表意的字根当成了单纯的表音，把只起分类作用的部首变成了表意(形)。六书中“形声字”的提法实际上是不严谨、不科学的，造成了很多“一个读书人只能读半篇”的笑话，也扭曲了古代汉字的客观规律。比如“见”字被专家认为是形声字，“戴”代表声音，“戴”代表意思。其实真正表意的是词根“戴”，不表音。我们可以考察一下，凡是以“戴”为词根的词都表示细、小、少、缺的意思:~ ~琐碎之事。考证证明，行、基、钱、写、练、书法、残、灯、栈等汉字。都以“剑”为根。丝线越来越少；不要那么刻薄；黄金叫钱；文具用的小纸；骨质缺乏和残疾；菜小；迹(足迹)少为练；少为栈；为你送行。为什么送你？因为离别时用酒菜送行，离别后一起吃饭的机会会少一些；为什么少迹为练？因为在某个领域或地方很少活动，所以偶尔留下脚印就叫“修行”。比如“日寇践踏中国的土地”，就是说日寇是外国人。他们踏上中国的土地还不算太久，这里自古以来就没有他们留下的足迹。为什么要住在几个地方？因为客栈是给客人住的，客人不会在客栈住很久。可见“戴”才是真正的意义，部首只是表示这个意义用在什么地方，它作为一个分类是为了更细致准确的表达。例如，如果单词的词根是“姗", "姗”是“为什么不”的谐音，代表一种修辞语气。这种语气中包含着一种迫切的需要和渴望。词根为“”的所有汉字甯“有这个意思。比如:“渴”，为什么不用水？“喝”，为什么不开口？“杰”，为什么不做呢？你为什么不说点什么？“停”，为什么不行动？

这几个词虽然同根，但是发音不一样。他们如何表达他们的声音？在《说文解字》等释字工具书中，释字的模式是“从_ _而_声”，从而掩盖了一个字的词根所包含的最本质的意思。