哀江南赋序的文体(哀江南赋序是骈体文吗)

记得上学的时候在古代文学史上看过这句话:“哀江南赋，北周庾信所作”。那天下午，作者坐在图书馆里，想了很久。

这大概就是杜甫所说的“庾信一生最凄凉，暮年诗搅江湖”，但我从来不觉得凄凉...

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。庾信的一生是最悲惨的，晚年他的诗轰动了大江南北。

有很多理论可以解释这种现象。

早在战国时期，孟子就在《生于忧患，死于安乐》一文中说:“故天将大任于一人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，扰其行动。所以，耐心是他力所不及的。”也是我们常说的一句俗话——只有吃了苦，才能做好人。

西汉司马迁在《报任安书》中阐述了自己的“愤笔”理论:“文王拘行周易；仲尼欧写的《春秋》；屈原的流放是《离骚》；左丘是盲人，有普通话；《孙子兵法》中修订的《孙子兵法》；魏未迁蜀，陆览传世；韩非囚禁秦，《难说》、《孤愤》；诗三百首，多为圣贤圣贤之举。”当你身处逆境时，你会更加勇往直前。

而杜甫则直接称“一个诗人要谨防繁华”。虽然是对李白命运多舛的极度悲愤，但也道出了自古以来聪明人的共同命运，是对屈原、庾信、陶渊明等无数史实的高度概括。

韩愈《孟冬野序》开篇题:“万物不平则声。”事情不顺的时候，人会哭，人也会哭。这篇文章620多字，“明”字四十个，也是汉宫为别人的不公发声。

宋代欧阳修在《梅诗序》中阐述了著名的“穷则思变”的美学观点:“有忧怒之滞，因怨而动...你越穷，工作越多。但是，能帮助穷人的不是诗歌，穷人以后还要工作。”并不是传统观点中所谓的“诗可以济贫”，而是“穷可以作诗后世”，纠正了两者之间的因果关系，成为一种永恒的诗学理论(《古代文学管窥》中“穷而作后”一词被评价为“千古难词”)。

说了这么多理论知识，还是回到于欣吧。

庾信(513-581)，字善，兰城人。南北朝时期的作家。42岁以前，作为南朝梁的宫廷文学朝臣，诗文语言清新(清新开府)，如“荷风惊鸟，桥影聚鱼”，但作品多为和谐呼应，题材狭窄，风格单一，思想单薄。

公元548年，侯景叛乱爆发。侯景反派把三国玩弄于股掌之间，梁朝濒临被侯景之乱所破。后来，庾信奉命去西魏。因梁为西魏所灭，国破家亡，不能南归(《哀江南序:华阳逃命，无归)。他不得不留在北方，委身于西魏。北周时，他取代了西魏，屈尊在北周做官(“我要献一首诗给淮南的司寇”:今日忘了楚曹，改吃了周伟)。最终，他在北方老死，没能回到南方的故土。

据《周树》记载，庾信“虽然他的地位是显而易见的，但他常常想到他的家乡”。如《送王林》诗中，多情随时变，魂牵故国。《准永怀》诗二十七首，写的是她对旅途的慨叹和对人生经历的痛恨与担忧。《咏怀诗三》写道:“思辽水，秦人盼龙头。家强，质子值犹存。”虽然在北方做官了，但是思乡之情和对家的思念不敢减少。被自己拘留就像被逼招妓被宝腾拘留一样，而且是不愿意的。

庾信写了传世的《哀江南赋》，以自己的经历为线索，描写了梁朝的兴衰，揭露了梁朝统治者的腐朽无能，描写了人民所遭受的战争灾难。规矩工整而不散漫，苍凉压抑中浑厚，感情奔放，音色铿锵。庾信还为这首赋写了序——《悼江南序》。全文533字，可谓血泪。俗话说“蔡泪尽，血加”。“渔台动柳，非玉料；何华亭，淇河桥的味道！”滞留在北方的人，是再也见不到南方故土的杨柳，那故乡悠闲的鸟鸣，异地的人都能听到！从生命危在旦夕的痛苦，到亡国之痛。天意如此，你可以悲伤悲伤！

每次读的时候，我都要掩饰自己的眼泪...

《北史·文苑传》评论说:“江左宫商贾，多贵于清夷；和硕之意正，性情重要。”。然而，在庾信从南方自由到北方之后，他的散文融合了南方的美丽和北方的壮美。后人评价为“中国与现实相互支撑，情与文俱在”，可以说是“穷南北之繁华”。他的散文举世无双，无人能敌。就像杜甫说的:庾信的文章越写越老，越写越成熟，而凌的文笔是纵横的。

当我年轻的时候，我感到快乐。每次读到庾信、李煜、苏轼等人的故事，我都捶胸顿足，呼天抢地，咒骂无常。现在回想很多旧事，心里既难过又高兴。先哀叹他的不幸，再为之高兴。

正如韩愈在《送孟冬野序》中所说:“他在上层也是快乐的，他在下层也是悲伤的！”身居高位有什么可喜的，身居低位又有什么可悲的！

只有它的不幸才能让它永恒。