罪与罚讲的是什么(罪与罚中的哲理句子)

文/马家军

《罪与罚》是一部揭露文学的巨著。以灰色、死气沉沉、臭气熏天的城市贫民窟为背景，揭示了生活在肮脏的小巷和潮湿的地下室里的小人物在专制主义和资本主义剥削的压迫下被社会逼上绝路、吃掉的悲惨景象。马尔梅·拉多夫一家的遭遇，是城市下层社会的缩影。可怜的小官淹死在酒里，最后被马车压死。他的大女儿索尼娅为了养活弟弟妹妹，不得不去卖淫。他的妻子终于疯了。拉斯柯尔尼科夫是一名贫穷的大学生，他失学、失业，经常挨饿。他的姐姐Dougna决定背叛自己，嫁给一个有钱人，以支持她哥哥的教育。那些被诬告的画家，经常怀孕堕胎的洗衣妇……陀思妥耶夫斯基痛苦地描述了一个被屠杀的俄罗斯，一个公民穷困、受辱、绝望的世界。

小说的主人公罗吉安·拉斯柯尔尼科夫是一名大学生。他衣服破破烂烂，帽子破了，没钱吃饭，还欠着房费。他深切感受到社会的不公平。这个身材苗条，温柔帅气的年轻人陷入了绝境。拉斯柯尔尼科夫过着与世隔绝的生活，精神恍惚，整天冥想，独自忏悔。这个过度紧张、易受刺激、忧郁的年轻人，从感觉不公平开始，内心就有矛盾:一方面，他痛恨不公平，有叛逆精神；另一方面，他基于个人主义把人分为两类:一类是平庸的，一类是天才超人。伟大的人踩着平庸的人的尸体和血泊，在历史上做出了贡献。拿破仑和穆罕默德是最大的杀人犯。他认为自己是一个非凡的人。如果他想成为拿破仑，他必须鼓起勇气去杀人。他想杀的是一个放高利贷的老太婆。他认为老妇人是吸血鬼，是黑暗剥削社会的一部分。反抗社会，杀死一个社会成员是对的，但是要除掉剥削者。老女人卑微，一点人性价值都没有。她只是一只虱子。如果她没有打败虱子的勇气，她就不可能成为拿破仑。杀人是他对自己理论的验证。杀人后(同时杀死了老婆婆无辜的同父异母妹妹)，他的内心更加不安。杀人对谁都没好处。他的良心受到谴责，他的理论破产，他觉得他杀死的是他自己。他扼杀的是一个原则——人道主义。他陷入了无限的痛苦，最后他在索尼娅的感召下到警察局自首。在狱中，他从索尼娅的爱和善良中获得了心灵的平静和重生，走向了流亡。

陀思妥耶夫斯基将拉斯柯尔尼科夫描述为具有超人哲学的反社会分子。超人思想的开创者尼采将陀思妥耶夫斯基视为自己的导师。但是，陀思妥耶夫斯基本人并不认可这种字里行间的超人哲学。他把这种思想加到主人公身上，否定主人公是一个叛逆的知识分子，然后让主人公忏悔自己的博客，从而宣传了化恶为善的思想。用宗教道德洗涤内心的罪恶，否则你会受到自己良心的惩罚。良心的惩罚比惩罚要严厉千万倍。而化恶为善就是克服社会矛盾的方法。伴随着拉斯柯尔尼科夫的变化，作者还写了斯维德里盖洛夫从恶到善的变化。在良心忏悔的鼓上，小说表现了陀思妥耶夫斯基非常错误的思想。

陀思妥耶夫斯基是俄罗斯心理现实主义最杰出的代表。他最擅长写变态或病态的人最隐秘的精神世界，最微妙的心理变化，最复杂的思想矛盾，最变态、最难以捉摸的古怪想法。比如写拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理:杀人前，他通过内心不断的冲突，逐渐明确了除掉“虱子”的想法；在杀人的时候，它就像行动中的不自主梦游者；谋杀后，他精神恍惚。就像罪人在写他们的秘密。小说中写了许多梦境和遐想:主人公在童年时梦见自己看到一群醉汉把一匹马打死，梦见自己走进空家，再次用斧头砍死老妇人，并在与警察局调查科长波尔菲里交谈后担心被抓；斯维里盖洛夫自杀前，她梦见了鲜花、棺材和跳水女孩...都揭示了人物内心心理的矛盾和变化。在书写人物心理时，作者创造性地使用了俄罗斯文学史上称为“意识流”的手法。最突出的表现就是拉斯柯尔尼科夫在杀死老妇人之前，从第一天晚上就没睡好，缝好了斧头，下楼走到街上，按响了老妇人家的门铃。人物的潜意识、联想、思考、回忆、揣测从未停止，不断涌现，让读者了解人物的内心。

陀思妥耶夫斯基开创了复调小说的叙事体裁。在过去的小说中，所有的人物的声音都是由一个统一的叙述者来讲述，或者说所有的人物都是通过叙述者用统一的语气来讲述他们的故事，所以看起来就像是在单调的合唱。陀思妥耶夫斯基小说中的人物是作者的创造，但他们是客观的，独立于叙述者的。每个角色都有自己的声音，而叙述者只是其中的一个声音，这样就形成了复调的多声部合唱。在《罪与罚》中，当叙述者讲述拉斯柯尔尼科夫的活动时，他逐渐隐退，主人公自己用声音而不是叙述者的声音向读者表达自己的心声。主要的不是人物写了什么，而是他们在自己的意识里变成了什么。在小说中，也是人物在长篇故事中讲述、交谈、争辩时，表达自己的声音。

陀思妥耶夫斯基写的是惊心动魄、震撼人心的人和事，所以小说中经常会在平凡中出现意想不到的突然转折，通过急转弯的跌宕起伏来体现剧情发展中的戏剧性。罪与罚有很多突变:索尼娅突然拿出30卢布，马拉梅多夫突然被压死，鲁人突然从索尼娅身上找到钱，拉斯柯尔尼科夫突然杀死里扎维塔...这些大起大落造成紧张，反映了生活的动荡和人的情绪、思想的不稳定。

从陀思妥耶夫斯基小说对悲剧、美与恶、艺术的描写来看，他是继但丁、莎士比亚、歌德之后的一代宗师。但他也是一个“恶毒的天才”，他作品中的反动说教和腐朽思想是应该消除的。

(注:本文作者已授权本头条)

(马家军，1929年10月5日生于河北清远，现为陕西师范大学文学院教授，中国作家协会会员，中国戏剧家协会会员，中国电影家协会会员，陕西省外国文学学会名誉会长(前会长)，中国外国文学学会会长，中国俄罗斯文学研究会会长，高校秦腔研究会原会长， 陕西省诗词学会原顾问，陕西省社科联原常务理事，陕西省建设。

著有12本书，包括《19世纪的俄罗斯文学》、《美学史上的新阶段》、《在诗歌中探索艺术》、《探索世界文学》等。与女儿马小登合著《世界文学的真谛》《西方戏剧史》等4种著作；主编:《世界文学史》(3卷)、《高尔基创作研究》等。编辑有四种，包括欧美现代派文学讲座30场；曾参与和合著《马列文论100题》、《文化研究的研究方法》、《东方文学50讲》、《20世纪西方文学》等40余部。

被列入《中国作家词典》、《中国诗人词典》、《中国社科学者词典》、《剑桥国际传记词典》(英文第27版)、《俄罗斯科学院世界文学研究所外国俄语研究专家名录》(俄文版)、《陕西百年文学经典》等。)