甲骨文的定义是什么意思(甲骨文的定义是什么呢)

对汉字属性最大的误解就是把汉字当成象形文字。这种误解从东汉许慎写《说文解字》就有了。

《说文解字》在促进汉字的成熟和定型方面确实做出了很大的贡献，同时也包含了有关字和义的重要信息。但《说文解字》也给后人对汉字的认知带来很大的误导。最严重的是汉字的属性被判定为“象形”。

其实从根本上来说，汉字并不是象形文字，而是像德国文字和借来的文字。象字是指汉字创造之初，重点考虑的不是如何形象化外在的形体，而是如何形象化内在的德性。它是美德的内在属性，也可以用来指代一切事物的内在属性和功能。当然，德性的中心是人的德性，而不是物质的德性。即使在观察和表达物质美德时，也是以人的美德为基础的。

同时，在具体的表现符号中，它不是来自于物体的象形，而是来自于对已经存在的契约符号的借用。这里的契约指的是结和书的契约，也是契约最原始的两种形式。结婚证和房契本身就是信用凭证和符号。

在汉字真正用于现实生活之前，绑绳子和写契约在中国社会中起着非常重要的作用，尤其是在尧舜之前。当时中国没有政府，社会秩序的维持主要靠契约。这是《周易·洪辰》说的:“古之治，系一绳而成，后世圣贤易用书而行，百官皆能治之，万民皆能守之。”“绑绳统治”就是“契约统治”。

《道德经》说:“让百姓再绑绳子，再用绳子”，其实指的就是绑绳子，契约统治的复兴。此时已是战国晚期，拴绳写契制度已遭到严重破坏。

春秋以前，中国一直是契约社会，拴绳、写契约在社会中处于中心地位。契约不仅是制度的基础，也是制度的象征性表达。合起来，就是“文”。虽然尧舜之后开始出现政府，但契约的中心地位依然存在。

春秋时期是一个“礼崩乐坏”的时期，也是中国历史上第一次制度范式的变革，将中国的历史切割为两段。春秋以前，中国的历史一直是以契约为基础的，是一个契约社会。春秋以后，政府和人物的作用开始崛起，中国逐渐成为一个以政府和人物为基础的社会。系统以政府为基础，表达符号以汉字为基础。

“礼崩乐坏”的实质是契约体系的崩溃，包括契约体系和契约符号表达体系。代替合同制的，是迅速兴起的“政府性质”的制度。这个过程直到西汉时期才最终完成。在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想的指导下，西汉逐渐形成了儒学的政体形式和制度形式，五经体系的形成标志着汉字的成熟和形成。

于是，一种新的系统范式和表达范式出现了。春秋以前的中国和西汉以后的中国是两种不同的体系和表达范式。春秋战国时期是暴力冲突和动荡的中间和混乱时期。正是因为这个动荡的中间时期的存在，西汉以后出现了严重的历史健忘症，春秋以前统治中国的契约制度，春秋以前的契约社会。

汉字进化史的失忆是这种历史失忆的重要组成部分。许慎根本不知道甲骨文的存在。他对汉字的造字原理和契约符号对汉字的影响一无所知。这让他严重误判了汉字的属性，认定为象形文字。

虽然甲骨卜辞被重新发现已有120年，但民国以来的甲骨卜辞研究却遭受了指导思想的双重误导，导致其走上了一个错误的方向。第一种误导来自以许慎为代表的汉人对汉字的错误解读，第二种来自现代西方人对汉字的错误理解。许慎只把汉字定义为象形文字，而现代西方人不仅认为文字源于象形文字，而且彻底把文字当成语言表达工具，彻底庸俗化。

双重误导叠加的结果是，这个长达120年的甲骨文研究建立在一个坚定的错误假设上:甲骨文是一种象形文字。所以“望文生形”是解释甲骨文词义的最基本、最标准的方法。这使得过去120年来对甲骨文字形意义的解释充斥着废话和假设。从根本上说，现代甲骨文研究仍然没有甲骨文的入口。

以甲骨文的“气”及其基本结构的字为例，说明甲骨文为什么是“象形文字”和“借字”，以及许慎的错误和现代甲骨文学者的胡言乱语。

这个表取自我整理的合同符号列表。这些契约符号都来自于打结机制和书机会系统。包括100多种符号，如打结符号、书写符号、成人符号以及打结和书写符号常用符号。这些符号是甲骨文的基本结构，是甲骨文的基石。只有理解了契约机制，才能理解这些契约符号，才能系统地理解甲骨文。

从表中摘抄的甲骨文字形“然”、“齐”、“Xi”其实指的是一件事，即契约时代和结绳时代使用的日期约定方法。

在现代社会，定一个日期是一件非常简单的事情，因为日历系统已经非常完善了。约会是根据日历来的，日历在全世界都是统一的。这使得在世界各地商定日期变得非常简单。

但是，在契约时代，在打结时代，不仅没有完整统一的历法体系，也没有文字。在这种情况下，两个人约定一个日期就不那么容易了，很多人约定一个日期就更难了。当很难就日期达成一致时，就日期本身达成一致并遵守日期协议是非常重要的。

幸运的是，绑绳子时代的人发明了一种日期预约的技术和机制，而且这种预约也是基于契约的，你可以绑一根绳子，写一份契约。

当双方约定见面的天数时，他们会使用绳结或书面契约。系绳子的时候，你在两根绳子上打同样数量的结，结的数量就是天数。然后，各人拿了一根绳子就走了。每天都是两个人解开或者剪断一个结。当所有的心结消失，就是两个人相遇的那一天。使用书契的原理和绑绳子一样，只是代表数字的铭文(横线)刻在两个小木块上，每天用小刀划掉一个。

这就是甲骨文中的“然”、“气”、“Xi”所描述的。它字形的关键结构是两根绳子，然后两根绳子紧紧的系在一起。当然，每个词都有自己的侧重点。“气”是指约会的整体机制和方法。“西方”强调遵守和履行时间协议。“然”是指在约定的时间内，从下到上一个一个地去除绳结的状态。

因此，“其”加上月期间、日期期间和预期期间。添木就是棋，现代人会把棋当成象棋、围棋之类的娱乐工具。但棋的本义其实是指用于时间约定的图书契约。木-加-是棋，指书契，另一个字是“加-它”，指结绳。棋，作为时间约定的工具，是双方持有的。后来，国际象棋和围棋也被使用，因为它们是由双方选手进行的。

“西”就是“西方”的意思，作为时间约定与此无关。但是，我们为什么要用它衍生的字形来指代西方呢？原因在于，在契约机制中，基于契约双方的关系，形成了尊卑的习惯机制，即尊权尊东。这些契约机制与左右和事物联系在一起。

典型的合同关系是债权债务关系。显然，在债权债务关系中，债权人被视为对债务人的尊重，债务人被视为自卑。道理很简单:债权人把财产借给债务人，是对债务人的一种帮助。在契约机制中，右边代表债权人，左边代表债务人。

一对契据由合同双方持有，债务人保留左契，债权人保留右契，这样右契就是债务凭证和借据。比较绳子的时候，债务人的绳子放在左边，债权人的绳子放在右边，相当于债权人拿着右边的绳子，债务人拿着左边的绳子。这种左右之分不仅保留在甲骨文字体中，也记载在传统文献中。

这样，“左”和“右”这两个词实际上是从契约机制中衍生出来的，在甲骨文中是用左右手来表达的。因此，权利有帮助和祝福的意思。正是因为扶危济困的义气，中国在古代是尊重权利的。

同时左边还有支持的意思。为什么是左卡，不是右卡。因为在契约机制中，左边是债务人，要还账的一方，右边是债权人，要还账的一方。没有证明不能空要户口，还要有证明，就是要有右契或右绳。在偿还债务之前，左侧应核实右侧持有的权利契据或绳索是否与自己持有的左侧契据或绳索相同。只有一致，相同，才说明凭据是真的。所以，是左验证右。同时，合同也称为“契约”。

同时，东方受尊重，西方受轻视。东方代表债权人和委托人，西方代表债务人和客户。所以西方应该更加守时。以“气”指“西”，是强调西方在约制过程中要顺应东方，约制后要遵从东方。即西方是被动的跟随者，应该更守时。甲骨文东方字形的含义的解释将在今后的专门文章中进行。

东边的所有者、债权人、老板，西边的租户、债务人和工薪阶层。

所以，西方甲骨文字形不是象形文字，而是契约符号的借用，是时间约定机制符号的借用，意思是遵守时间约定，守时守时。然而，基于错误的象形假设，许慎将西文字形曲解为燕窝。现代词研究者也会犯错误，就是鸟窝。那是胡说。

其实，许慎把西解读为鸟巢，并不是百分之百的扯淡，而是有一定的合理因素。这个合理的因素来源于栖息地这个词。“栖”的形状是西佳木，原意是鸡栖息。鸡在树上过夜，鸡是鸟。古人之所以用木加西来指代公鸡的栖息地，是因为公鸡天生守时，每天打鸣报时。所以古人把鸡当作时间约会的工具，鸡就是木头上的西方和西方。

在这一点上，鸡就不是鸡了，而是一个时间预约工具，能够预约和报时是鸡的“美德”。因此，“栖息地”这个词就像一个德国文字，而不是一个象形文字。

“害”字的碑文是上有西，下有古，有些字形故意在西、古之间错开、脱节。意思很明显，就是不遵守之前的时间约定，当然意味着伤害。

“贤”的意思正好是“害”的反义词，表示非常仔细地遵守时间约定。现在，宪法的意思是宪法，也就是最需要遵守的法律条文，而宪法的原意是日期上的约定。

“气”只是双方的日期约定，而“阳”的甲骨文字形描述的是多方的日期约定，其字形是将另外两方捆绑在一起，从而形成多人参与日期约定的复杂结构。结构的“结构”，其原字形是“贾母”。所以结构也是表意文字，不是象形文字。本义是日期协议的契约结构，抽象。

把竹头加到簸箕里当簸箕，按造字规律是更基本的结构。畚箕有其派生物，在畚箕里。但从许慎到现代文字学学者，都忽略了这个字的推导顺序，转而基于象形推测，本末倒置，以后者解释前者。

它的甲骨文形状确实很像簸箕，而簸箕的基本结构也正是它。不过它的形状有点像簸箕，只是偶然，并不是说它就是簸箕的象形。如果是簸箕的象形字，其他有其结构的词就无法解释，这个结构就失去了意义，比如守时、棋、棋、旗。

“气，气”的字形含义前面已经解释过了。“斯”的字形含义，指的是每天摆脱一个结或行为的情景。为了确保协议的准确性，我们必须确保每天都正确完成。“金”是一把斧子，指的是用斧子砍掉一颗牙，当然还有去除一个结。所以，Si主要有两个意思，一个是指这个，特指当天需要解除的结或契。另一个意思是撕毁，后来独立成了“撕”字。

“旗”的根本目的也是时间约定。其字形中的“旗”指的就是这个意思，而方块指的是棋的形状。

那么，“簸箕”的字形含义是什么呢？竹前缀的意思很明显。指的是簸箕的材质，那么指的是什么呢？这不可能是约会。答案是用它的美德来类似簸箕的美德。簸箕的好处是什么？簸箕的作用是什么？用过畚箕的人都知道，畚箕的作用是通过一次又一次的磕碰来去除谷物中的杂质，每一次磕碰都去除一点。簸箕清除杂质的过程与每天在约定日期清除结或凹痕的过程非常相似。两者都是通过一次又一次地逐渐去除它们来实现的。

最后说“老婆，如果”这四个字。妻子若的甲骨文形状基本一致，只是若比妻子多了一张嘴。“老婆”的之字形，是“女人”的意思，有一个简化的西“然后是一只手”。简化就是去掉中间的横线，只留下三条竖线。“老婆”的意思是按照右边的时间表执行。妻子的女儿不是女人，而是一根拴在一起的权利绳。如果字形和老婆意思一样。如果是说按照你说的做，那就是说同意右边的时间约定。所以，添词加承诺是个好办法。

所以，老婆的本义就是遵守对方的时间约定，和老婆的老婆没有关系，就像西方和西方的字形没有关系一样。很明显，“妻”字形是用来指妻子的妻子，因为在早期的婚礼中，女方是被动的一方，要按照男方的时间约定，意思是按期嫁给男方。所以，老婆和西方一样。在“气”字里，西可以换成老婆，气的读音和老婆、气是一样的。

现代语言学家根据象形推测，把《妻子》中的女人看作女人，把女人的头发看作女人的头发。于是，妻子的字形含义就是用手抓住女人的头发，把她带回家。据说这是古代抢亲戚的习俗。不是扯淡。是什么？