甄?执?煅战俑璐(司马懿郝昭曹仁s6)

中国的武术很早就诞生了，荀子论兵道出了一个仁义之师无敌的道理，其中提到“故齐之技攻不可遇魏之兵，魏之兵不可遇秦之锐兵，秦之锐兵不可被桓温所制，桓温之制不可与之仁义为敌。如果有机会，他们会被烧焦炭扔进石头里。”可见齐人的技术水平在当时是有名的。打败一个棋子也是合理的。前者是战斗，后者是杀敌。前者是手拉手作战，后者是身披重甲，手持长兵，不是一种打法。

但无论是魏的马前卒，秦的锐书生，还是桓温的克制，由于都是手持长兵器，围着战车做各种进攻动作，相扑技术在地面上练得有多好，就不好说了。相扑的应用场景往往离不开竞技环境或者拳脚相硬的重装甲部队，比如古希腊奥运会上的“Pankration”，一种集拳击、摔跤、摔腿、反关节技巧于一体的综合格斗比赛，大概起源于重步兵需要厮杀的战场。

我国历史上最早的相扑案例出现在汉代。据《汉书·金日北传》记载，马河洛人入宫行刺汉武帝，“日碑得捧河洛投殿下，鸟缚之”。日碑原为匈奴休屠亲王，失传于汉武帝所重视。“摔跤胡”应该是一门严肃的格斗术，而不是单纯比拼力量的游戏。苏林在《汉哀帝史》中的注释描述了“争边与角力为戏”，可见二者在当时已经产生了区分。三国时期，孟康认为甩胡是“卧轮之类”，甩胡明显类似于柔术。

巧的是，我国历史上擅长摔跤的高手，名字可查的，多是胡人。《北齐书·南阳王绰传》记载，高绰被控谋反，“后主人不忍示其戮，以致宠物胡和萨维后院与绰扭打而死。”从何的姓氏来看，他很可能是土古浑人，出生于中国西北，摔跤技术极为流利，以至于在相扑中一炮而红。

《续高僧传·韦罗经永宁寺天竺高僧乐那曼传》也提到，时任忻州刺史怀闻曾评论蠕动客“应与歌舞伎赌马”。Squeaker是一个性格温和的人，西域胡人之一。艺伎是表演角斗戏的艺伎。我不知道她是否能扑上去杀死它。我妈怀文在嘲讽爬山虎的武功，好让她上台演。怀闻的话轻佻，恰恰证明了相反的情况。他的手，角舞者不能打败爬山虎，他也不能打败他们。

在当时，近距离作战击败胡人是一种莫大的荣誉。晋武帝在《于今禅传》中叫“西域无敌，晋人不敢上学”。宇瞻之父于东，实力无与伦比，应择一战“杀之，名震俗也。”隋文帝在《续高僧传·唐都法海寺总传》中记载:“有个叫西番公的，云大壮，在北门试相扑，所向披靡。”法桐夺得大庄后，“庆朝”。

《云溪友谊》和《唐玉麟》都记载，写《午时锄草》的在淮南任我们特使时，检阅了镇水师选拔的傅黑龙、沈、冯、钱子韬，说:“真壮士，可杀西湖之丑人。”从语气来看，东土此时要扑杀一些西湖并不太难。东土的柔术和摔跤水平明显提高。

这种水平的提高当然是通过长期的奋斗和交流来实现的。西域有许多善于拍马的人，对付他们，当然不能不勇敢。唐代李友的《太白胤经》认为，秦人之力、崆峒人之武、人之勇，是“因地而生，因人缘而兴”。原因很简单。这个地方一直都是边疆，不断有人闹事。一会儿匈奴人来了，另一会儿吐谷浑来了。打不起来就不能躺下吗？由于游牧民族善于弯弓和骑马，所以西北军事男子不仅精通相扑，而且善于挥舞棍棒。所谓“南拳北腿，东炮西棍”，为什么？有武术家说，棍棒术的发展与战争时期对付北方游牧民族的重甲骑兵密切相关。《北史·二祝融传》记载“一剑不如一棒”的故事就是一例。

除了相扑，西域武术还包括拳击。周在《论武术套路的历史形成与发展》中写道:“汉唐时期，一般说角斗分为两类，一类是摔跤，一类是拳术”。《唐音贵钱》记载“左右军槌击鼓，引壮士赤条条，互斗胜负”，这就是摔跤。周觅《焦笛福》说“无非是猛冲向前，然后向敌人进攻的有力的人；左手抓右手，全是拳头。”这是典型的拳斗。现存有唐人和胡人的拳俑，有尖帽和尖脸。他们是Lite人，现在的拳击姿势很专业。此外，还有一对唐代的黑拳俑，发圆鬈发，鼻宽唇厚，颈上有项圈，手脚有镯子，有丝带。一个人防守，另一个人进攻，好像是一场搏击秀。都可以算是证据。

以上所有的例子只说明了一个道理。武术从来不是一成不变的，而是通过实际的较量和相互学习不断提高的。传统武术怎么可能实际上是传统？它必须通过不断的交流和实践来发展。一群人拉起一个圈子，对外人保密，却故作高深。理论越来越先进。真的是越来越难看到真正的格斗是怎样的，武术水平又怎么可能高？

传统武术可分为技巧和套路。就技巧和技艺而言，恐怕没有哪个国家的传统武术声称自己有发明某些技术的权利，这完全是交流的结果。一个泰拳手不可能对印尼的班卡素拉拳手说，以后请不要用手肘。那是泰拳的专利。日本柔道选手不可能跟巴西柔术说你不应该用睡觉的技巧，这是日本的专利，虽然巴西柔术真正起源于嘉纳的治五郎高祖的传授。技巧不是国家的，套路才是。

有人想看，就有人表演。在宋代以前，这种需求并不普遍，更多的是军队中的一种角力游戏。宋代的商业发展远远领先于朝代，城市数量激增，城市规模迅速扩大。勾栏屋很多，宋朝都城有50多座。每天上演上百场话剧、话剧，武术表演当然是其中之一。于是出现了“与相扑的曲折相反”的“制拳”，即“套子武术”。

这种套路武术与武术有很大的不同，所以也叫花拳绣腿，是很多将军在军中禁止练习的。何在《本阵》中说，“外面就像一把花刀、一个烟花、一套棍棒、一个擀面叉等。，而且对实用性真的没什么帮助。虽然很美，但是压制技能有什么好处？”。

戚继光对这一问题的看法记录在《纪孝舒心》或《文篇》中。有人问:“政府通常使用的烟火、刀、花棍和叉子的方法是否可以用来对付敌人？我儿子教的是什么？”戚继光说，首先，大阵一定要挤在一起，展现自然比平时难。以前十点学会，五点能用，也算成功了。用了八分，天下无敌。

其次，确实有些武术不能单独练习，比如龚玉棍。因为没有套路，都是技巧，不熟悉的人容易出事。长枪可独练，“如圆弦，是学术；进退就是学习步法和姿势。除此之外，还有所谓的单舞，都是花拳绣腿，学不来的。…….钩针叉钯，转跳之类的都是花法，不但没用，还得先学会熟悉别人。叉花的方法很多，可以没完没了地铲掉。只是照着龚玉的洒家法做叉叉钯钩镰，没有花法，却很实用。”

那人又问:“老祖宗自设忠臣至今，修行二百年。相对于那些练了一两年的人来说，谁是从业者？军队也有自己的战术，野战演习没用。为什么？”

戚继光说:“而像一个学生，平日窗下所教的，是五经四书，解经义理。一旦进入，试官的头衔就从经书里出来了，可以搭车；如果你平日里爱不释手，但是你读了一些杂诗，作了一些歌谣和传说，一旦进入会场，你就不得不选择经义之论。你怎么能得到你所学到的东西？”

如果平时练的都是虚招，怎么可能练一千年？“如果设置一个平日里学过的指挥营技能，临阵退缩就照常了。当你临阵退缩时，你会被那些平日学过的人利用，练一天就有一天的效果；一旦熟悉了，就有收益了。”

最后他语重心长地说了一句大实话，“杀人好看吗，喜欢各种花样？…….此为花法胜，而对手之时渐失，武功之疾也；文章空，实营废，阵形之疾也。”因为花的美丽风格，我对武术产生了兴趣。虚张声势学的多了，真功夫不多。这就是训练的大病。其实不仅仅是训练犯这种错误的士兵。环顾四周，中国各地喜欢这个的人还是少之又少。