买椟还珠的意思是三年级(买椟还珠的意思是什么简写)

有时候，我们说同样的话，会认为这是公认的事实。但是公认的事实就一定正确吗？

不一定！

买椽还珠是流传千年的著名经典习语。翻阅资料，几乎所有的字典都有“买椽还珠”的内容，定义大体相同。《辞源》解释为“不当取”；《新华字典》的意思是“没有眼力，选择不当。”等一下。并以商务印书馆《汉语大词典》释义为例:

《韩非子》记载，一个楚人把珍珠装在木箱里，在郑出售。阿正国人觉得这个盒子很漂亮，于是买下了这个木盒，并将珍珠退还给了卖家。比喻选择不当，抓住了次要，失去了主要。

从这类定义看，这个没眼力的人指的是消费者。但事实证明，这只是一则千古缪传，且这个谬误仍在代代相传。

搜索原码:傻子不是买家

买椽还珠，这个典故出自《韩非子外储说左上》。

原文是:

“楚人都把珍珠卖给郑了，那是木兰的柜子，桂椒熏香，珍珠翡翠点缀，玫瑰点缀，羽毛点缀。郑人买椽子还珍珠。”这是卖船的好方法，但不是卖珍珠的好方法。"

翻译成白话，就是:

有一个楚国人，打算卖一颗珍珠给郑国人。珍珠珍贵耀眼。为此他用木兰精心雕刻了一个装满珍珠的盒子，用桂皮和胡椒调制的香料熏染，用珍珠和名贵的玉石装饰，用玫瑰玉装饰，最后系上翠鸟羽毛。买主郑国人最终决定买下盒子，把珍珠还给楚人。

重点来了:韩非子的评论，“这个真的是卖箱子的好，不是珍珠。”

韩非子批评的是，卖珍珠的楚人白费力气，只想着好鞋好鞍，结果事与愿违。该卖的还在他们手里，该当陪衬的却被人吸引了。原来批评的是楚人不好卖，不是郑人的买家。而现在的成语及其定义，却把原著对楚人珍珠的批判，变成了对郑人珍珠的反批判。你不是颠倒了初衷吗？

我们都误解了吗？为了避免断章取义，笔者再次查找资料，现抽出相关文字:

楚王召天九，曰:“墨子虽是书生，但体魄尚可。他的话无可辩驳，何乐而不为？”

岳:“当年娶了一个女儿给金公子，把她打扮了一番，在文坛上占了七十个位置。对晋人来说，晋人爱他们的嫔妃和贱婢。这是娶小妾的好方法，不是娶女人的好方法。楚人有卖珍珠给郑的，有木兰的柜子，有桂椒的，有珍珠翡翠的，有玫瑰的，有翡翠的。郑人买椽子还珍珠。这是个好卖家，但不是珍珠的好卖家。在这个世界上，我们都为文字而争论，人们读了它们的文字，却忘了它们的用途。墨子之论先传于王之道，圣人之论以宣人。辩字，就怕人家惜字如金，忘了用字，直接用了。这和楚人的颛顼和的嫁女是一类的，他也不多争辩。”(《韩非子外储说左上》)

有鉴于此，主要通过《娶女儿》和《楚人赞朱》两个故事，批判文人注重议论的宏大浮夸，忽视了这个世界谈资的有用性，不指责世人对文采的鉴赏。而现在的成语及其定义，把原著对学者有害使用文学的批判变成了对读者选择不当的批判，不会透过现象抓住事实的本质。从原著的角度来看，这显然违背了原著的意愿。

不仅我们现代人有这样的误传，古代也有过。如清代秋在《论白话文为变法之本》中说:“不擅读书者，不知精英，慕糟粕。虽然买珍珠还珍珠更有利？绝对不存在用白话文这种事。”不善于读书的人视糟粕为宝，而轻视精华和经典的意见。这无非是一种不正当的买珠退珠行为。广泛阅读有什么用？如果换成白话文，肯定没有这个缺陷。)先不说文章的观点，这里批评的是读者。

再者，光是改名也能看出这种事实反转的轨迹。韩非子本来把这个故事命名为《楚人的朱宁》，但后人硬生生把它改成了《买朱宁还朱宁》。故事的主角从朱宁换成了朱宁，情节和主题也随之改变。

综上所述，现在的习语《买椽还珠》无论其原意、原文还是名称，都可以说是对韩非子的错误解读。

郑国买者不也是取舍不当吗？

当然，如果你仔细想想，你会立刻反推。楚人真蠢，把好好的珠宝生意变成了盒子生意。但郑国人不也是选择不当，放弃了基本，忘记了自己买珠宝的初心吗？

不，郑国的买家遵循了他的初衷。他看中了这个漂亮的盒子，决定买下这个首饰盒并归还珍珠。从他的角度来看，这是一个正确的选择。珍珠虽然比盒子珍贵，但价格也比盒子高。如果郑买家买的是自己不那么喜欢的昂贵珍珠，那真的是大错特错了。所以韩非子没有指责郑人。如今，习语的“买椽子还珍珠”及其解释似乎暗示买方购买珍珠是明智的，这是具有讽刺意味的。

一些编辑，可能意识到了逻辑不自洽的问题，补充了一些细节。如辽宁出版社出版的《成语典故》曾补充:郑人“照这盒珍珠的价钱，付了所有的钱，却把珍珠取出来还给商家”，似是自圆其说。但是，这个情节纯粹是后人的想象，而这个寓言一旦被修改，就变成了商人经营诀窍的故事，与原来的寓言故事完全不同。

郑国买者看中椟——背后是漆盒文化

为什么郭征的买家最终放弃珍珠而购买它们？这椽子居然能比得上光彩夺目的珍珠？这背后隐藏的是我国的漆盒文化。

其实椽子和盒子，还有盒子、藤壶、藤壶、箱子、碗，都可以归为“盒子”，但盒子是后来产生的称谓。原来，这些称谓很早就和盒子一起使用了。一般圆形的容器叫箱，扁平的容器叫盒，靠近的叫盒。然而椽子的制作却起源于楚国。从目前的考古发现来看，春秋战国时期出土的楚人器物的形制和图案设计，即使以现代的眼光来看，也深刻意识到在此基础上的创作空间不大。

下图为湖北枣阳九连墩二号墓出土的漆酒盒。它的形状是独特的，装饰是辉煌的。所以，它精致到傲视天下。它的价值恐怕和当时的珍珠宝玉相当。

此后，随着时代的发展，盒子的用途有了各种发展，我们的漆盒也发生了各种变化。箱子不仅用于家庭收纳，也用于人员送货，所以在制作上更加精致。有心人在传递物件时，也会考虑容器的风格，用颜色或图案营造视觉效果。与实用艺术相结合是设计中的一个重要概念。

如白居易诗中有云“与沈舍人亭老人吃饭，赠樱桃玩物感恩，成十四韵”。

“清晓倾向班丹，红樱桃落尽陈子。”“圆转盘倒玉，明笼渗银。”

诗中所谓“玩物”的“物”是一个装满樱桃的银笼，“明笼透银”是一种引人入胜的视觉效果。

从元代开始，漆盒就以去红技法临摹宋人的绘画，注重意境和构图的一致性。嘉兴的张成的作品最为著名。(如下图)漆盒也喜欢用叙事图案。故事多取自魏晋人物，如爱菊的圆明、竹林七贤等。

到了清代，形制有了变化。下图为原红香盒。

从古代到现代，椽子的制作都是从很高的起点开始的。随着时间的推移，有发展，有新的变化，但它们都凝聚了艺术家的独特技能，反映了当时人们对美的追求和对生活的热爱。从某种程度上来说，买椽子买珍珠，椽子里有没有珍珠和名贵的玉石，似乎都不那么重要了。