穆斯林如何打土净()

文章摘要:沐浴是穆斯林社会的一种普通习俗，具有独特的文化内涵。这是穆斯林日常生活的必需品，也是宗教仪式的一部分。它有自己独特的文化特征、功能和规范，也包含着丰富的文化内涵。

一、穆斯林沐浴习俗的由来

(一)宗教经典成文法

穆林的沐浴习俗在其群体内有着悠久的历史，它是根据伊斯兰经典古兰要求的。《古兰经》第五章第六节说，“信道的人们，当你们礼拜的时候，你们应该洗脸，手洗到手肘，头洗到脚踝。丢了大井，就要洗全身。如果你生病了，或者旅行，或者从厕所出来，或者接触到女人，你没有水，那么你可以用净土触摸你的脸和手。真主不想使你们烦恼，但他要使你们纯洁，完成他所赐予你们的恩典，以便你们感恩。”这节经文告诉我们，洗澡包括大清洁和小清洁；清洗的步骤；坏的和小的因素；洗澡方法等。

《古兰经》第九章第108节也说，“拜殿中有许多人爱洁净，真主爱洁净的人。”从这两部经典可以看出，穆斯林的沐浴习俗与伊斯兰教的宗教信仰有关。宗教法规给穆斯林的日常生活留下了深刻的印记。这是穆斯林如此重视洗澡的根本原因。

(2)外部清洁度和内部纯度

1.身体的清洁

洗澡是保持个人卫生的必要措施，这也正是穆斯林所需要的。众所周知，洗澡最直接的作用就是保持身体的清洁，而定期洗澡是人们保持个人卫生的首要条件。对于穆斯林来说，洗澡也有这个功能。正如上面引用的经典所说，爱干净，养成保持干净的好习惯，才是真正的主所爱。因此，每个穆斯林都通过洗澡来保持自己的清洁，远离污秽。“《阿不胡尔传》:穆圣说:‘我的追随者，来世，将被请出，容光焕发，四肢雪白，显出洁癖的痕迹；谁有能力让自己的光芒永存？让他做吧！"

2.内心纯洁

洗澡不仅包括身体上的纯洁，还包括精神上的纯洁。保持身体清洁只是洗澡的一个方面。穆斯林在洗澡的同时，也要通过一些宗教仪式和要求来洗澡，比如“主持正义”，这样才能符合教义的要求。这就是所谓的“精神纯洁”。穆斯林希望通过洗澡来洗去自己的“错误”。

(3)生态环境

在一定的生态环境中，会有相应的文化类型。美国人类学家斯图尔特倡导文化生态学，提出了多线进化理论。同时，他也认为文化与其生态环境密不可分。西亚穆斯林的生态环境主要是沙漠和戈壁，沙尘暴和极热是贝都因人面临的最残酷的环境。在这种环境下，为了保持身体的清洁和心灵的纯净，定期洗澡是必不可少的。早期的阿拉伯人大多是牧民，也有一些从事商业，主要是骆驼贸易。伊斯兰教传播后，他们必须洗个澡，带着大网旅行，才能进行长途旅行。牧民和商人长期在沙漠和戈壁游荡，很难遇到丰沛的水源。没有“阿布黛西”的穆斯林，如果要去没有水的地方，比如沙漠或者戈壁，就要用石头“主持正义”，然后按要求洗澡。可以看出，这种生态环境促进了洗浴方式的多样化，比如水净化、土净化、石净化等。可见，生态环境对文化的影响是非常深远的。

二。穆斯林沐浴习俗概述

(一)洗澡的类型

洗澡分为大井(Usri)和小井(Abu Daisy)，小井也叫“夏静”。如第一注所述，沐浴和清洁是安拉对穆斯林的基本要求之一，是主的命令和神圣实践的行为，必须履行。

“大净”在阿拉伯语中是“乌斯里”的意思，意思是每周用清水清洗全身。

”真主在《古兰经》中说，“如果你不干净，你应该清洗你的身体。“它的做法主要是:洗之前要‘给个公道’，然后再开始洗。先做一点清洁(不要洗脚)，然后用清水洗全身。

“小净”，阿拉伯语意为“吴祖义”，意为用清水洗净有限的肢体和器官。同样，清洁前要“舍身取义”，然后开始洗。做法是:先洗下半身的大便，然后洗手到手腕三次。然后漱口，呛鼻，洗脸，右肘左肘各洗三次。然后擦头，擦耳朵，擦脖子，最后洗右脚左脚。其中，基本顺序是先右后左，先上后下，这在回族“清倒”习俗中尤为突出。

更特别的是，洗澡的时候，一个人单独洗澡，必须用窗帘隔开，保持身心的纯净。这在圣训和经典中也有提及。《圣妻梅奈传》:我给木生放下水，用什么东西挡着他洗。”

(2)洗澡的方式

洗浴方式有水洁和土洁，其中土洁包括沙洁或石洁。根据艾恩斯·本·马利克的传记，“每当安拉的天使上厕所时，我和一个孩子就拿一个装水的小皮袋和一根尖头的短棍，让他去打扫。也就是说，先知每次松开手，都要用水清洗。如果没有水，他就用土块或石头清理它们。”

“清水”就是按照洗澡的顺序，用流动的、干净的水冲洗身体的各个部位，其中大小水各有要求。这种水有严格的要求，比如水必须是流动的，而不是用盆或桶；另外，这水必须是干净的。

“土净”，阿拉伯语意为“太阳门”，意为用净土、干净的石头等沐浴。而不是水。“土精”一般用在以下情况:有病的人用水洗大、小，会损害身体，所以可以用土精；在自然环境十分艰苦的条件下，水资源十分匮乏，仅有的一点水只能维持生命，使土壤得以洁净；最后，在情况非常紧急的时候，比如必须参加葬礼仪式，可以用泥土清理之类的。具体方法是:先用双手拍净土(石头和沙子也可以)，然后擦脸，拍完土再用左手手指擦右手，然后从手指缝穿过手背擦到手肘外侧，再翻过来用手掌擦手肘内侧到手腕。然后轻拍泥土，用右手擦拭左手，即完成泥土清理。这里需要注意的是，每个孔口只擦一次，不需要多擦。哈菲兹学派认为“反复涂抹令人深恶痛绝”，禁止将污物放入鼻腔和口腔。

(3)影响大小网的因素

《古兰经》中有一句经典的话，信徒需要保持自己的清洁。穆圣说:“每七天洁净自己是每个成年穆斯林的义务。”因此，对于穆斯林来说，洁净已经成为每个信教穆斯林的必修课，也就是说，任何时候都要洁净。这里需要提一下洁面不好的因素。大致有以下几种情况:如果成年人有房事、射精、梦遗，女性在月经来潮、分娩时需要再次洗清；有些人清洗后不存在上述情况，但如果时间超过七天或以上，就需要再次清洗。在参加一些重要活动时，尤其是长途旅行、参加婚礼、葬礼或宰牲节、开斋节、圣日等其他重要活动时，一定要把自己洗干净，以获得向上帝祈求“独特哇”的意志。

小的破坏性因素主要有:排便、呕吐、出血、昏迷、睡眠等。因为保持清洁的条件比较严格，所以保持清洁的时间比较短。另外，在洗小经的过程中，或者洗小经之后，但在参加仪式和祭祀之前，如果不小心“上气不接下气”，小经还需要再洗一遍。

第三，穆斯林沐浴习俗的文化内涵。

(一)洗澡的卫生价值

沐浴习俗不仅具有宗教信仰的功能，还具有保持穆斯林健康的功能。随着伊斯兰教在中国的传播，由于沐浴习俗是主的生活和圣事的结合，沐浴成为中国穆斯林不可或缺的“作息”。现在不仅信教的穆斯林经常洗衣服，不信教的穆斯林也经常洗衣服。这已成为一种习俗，其好处已被越来越多的人所认识。但是在洗澡的过程中，具体的教学方法是不一样的。

洗澡不仅可以保持身体的清洁卫生，还可以促进人体的新陈代谢，有利于人体的生长发育，提高人体的免疫能力，还可以消除紧张劳动和工作后的疲劳，从而使人精神振奋。是一种很好的心理调节方法。无论是在正式的宗教场合，还是在日常生活中，穆斯林每周都有意识地给自己洗澡，以保持身心的洁净。同时，他们也会形成这样的意识，即定期洗澡是保持信仰的重要方式，伊玛尼。

(二)沐浴习俗中蕴含的文化内涵

这种沐浴习俗是伊斯兰宗教文化的一部分。

在《古兰经》和《圣训》等经典中，对穆斯林沐浴的“圣旨圣事”都有明确的解释和规定。这种习俗从圣人(穆圣)传教开始就在伊斯兰国家流传开来。随着伊斯兰教传入中国，这一习俗也传播开来。崇拜是伊斯兰教的五大支柱之一。要祭拜，必须带着大网和小网，也就是说洗澡才能拿到祭拜的“通行证”。

安拉从教义上阐述了他对沐浴的看法:他喜欢纯洁的信徒，从身体的纯洁到精神的纯洁。作为“主命”，穆斯林群众必然会坚持下去，传承下去。此外，很多圣人，比如木生，都有洗澡的记录。这就为后人树立了一个以圣人为榜样崇拜上帝的榜样。穆斯林群众以大制小，不仅保持身心纯洁，也是崇拜真主、坚守信仰、守护“伊玛尼”的重要方式。在一定程度上，它们也增强了穆斯林的宗教信仰和认知。

沐浴习俗是穆斯林保持身心纯洁的方式之一。

穆斯林是一个讲究卫生的群体社会。每周一次大扫除，每天五次祈祷，以及重要活动前的一次大扫除，都是穆斯林注重卫生的表现。在宗教信仰上，沐浴也是穆斯林在信仰上保持身心纯洁的一种方式。当一个穆斯林洗干净澡后，他或她会冥想并祈求上帝完成沐浴仪式。一些穆斯林在洗澡的过程中想到了自己的错误或者精神信仰。然后，他们会默想真理或作证并祈求上帝的允许，通过流水洗刷自己的错误，从而在宗教信仰中达到自己的精神纯洁。

3.穆斯林的沐浴习俗有着广泛的生活用途。

随着宗教对沐浴习俗的要求，这一习俗逐渐延伸到人们的日常生活中。比如婚礼上，新郎新娘，甚至双方父母和参加婚礼的大人都会“带”大京出席。这不仅是一种习惯，也是从自己的信仰出发，向上帝祈求婚姻幸福。生活中，旅行和做重要事情的人都会下意识的去清真寺洗澡，清洗身体，让自己变大变小。在我国信仰伊斯兰教的十个民族中，洗澡是他们的共同习俗，他们都是通过这种方式来完成主的命令，以达到真主的愉悦。

4.穆斯林浴场有着深刻的生态和文化内涵。

伊斯兰教有着深刻的生态环境保护思想，强调节约和不浪费的意识。其中《古兰经》有专门一章:“吃喝，但不可浪费。上帝真的不喜欢浪费者”。同样，穆斯林的沐浴习俗也不是一种浪费，而是一种节约行为。在阿拉伯半岛炎热的气候下，阿拉伯民族洗澡时非常注意节约用水。比如要取的水量有严格的规定，汤瓶和挂壶只能装一定量的水。

这种习俗传入中国时，也保留着这样的节约意识。具有宗教文化内涵的穆斯林沐浴习俗是历史形成的，为世界各地的穆斯林所接受。没有国家或国界。没有条件，有没有水。这种沐浴习俗不同于一般的沐浴或沐浴，因为它承载了某种宗教信仰的文化内涵，从沐浴顺序、沐浴用词、沐浴场所等方面都有严格的要求。因此，这一习俗成为穆斯林社会特有的沐浴习俗。

参考文献:
[1]马健译的《古兰经》[M]。北京中国社会科学出版社1 996年。
[2 ][埃及]乃缦苏尔圣训(上)[M]。陈克礼译。北京宗教文化出版社1981年。(02 ).
[4]齐译。布哈里圣训全集(第1卷)[M]。北京:宗教文化出版社，2008年。
[5]金慧明。伊斯兰沐浴[J]。中国穆斯林，1982，(03)..)【文章来源:祖国，2016年7月，版权归作者所有】