屈子以降，不知有多少文人墨客为之抒怀啸叹，慷慨陈辞，惊起文海的细浪洪涛!好在历史是清白的，后人哀之鉴之，"账可以这么算"，现将历代部分名人评议屈原的相关信息列举，以追思先贤。 1、评议《离骚》
司马迁在《史记-屈原贾生列传》中叙述：“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微?，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大?，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。高度评价屈原的人格及其《离骚》等作品。“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”表达了对屈原作品的理解及最后悲剧结局的愤慨。
“离骚”自古以来有数种解释:司马迁认为是受优患的意思，汉代班固《离骚赞序》里也基本上重承了司马迁的观点，认为:“离， 犹遭也:骚，忧也。明已尚遭忧作辞也。”
东汉大经学家王逸解释为离别的优愁，其《楚辞章句.离疆经序》云:“离，别也:骚，愁也:经，径也:言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。” 这都是从训诂的层面进行的解读，此外还有从方言角度解为“牢骚”说(宋人项安世、王应麟)，从音韵角度解为楚古曲《劳商》曲说(游国恩)等。
王逸在《楚辞章句，离騷序》中指出:“ 《离骚》之文， 依《诗》取兴，引类醫喻，故善鸟香草，以配忠贞:恶禽臭物，以比谗佞:灵修美人，以媲于君:宓妃佚女，以臂贤臣，虬龙鸾凤，以托君子:飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。”
朱高度赞扬《诗经》和《楚辞》。他的《楚辞集注》堪比他的《诗集传》。朱注《离骚& # 34；仆愁淮西，袅袅之局顾而无& # 34；云，这是屈原& # 34；此行，周流上下，卒归楚焉；仁义& # 34；。体会屈原的思想感情是一种深刻的体验。
刘勰在《文韦辛·龙变骚》中评论说:“没有屈原，我就没有李瑟娥骚。”只有风一吹，志存高远。山河无限，理实。金如玉，艳丽无比。”
思圣贤而强，屈原第一个教我们如何爱国。
“繁草美”作为一种诗歌象征手法，是浪漫主义文学先驱屈原的创造。
2.《九首歌》点评
传说《九辩》和《九歌》都是天籁之音，是夏柒从天上偷来给人间享用的。《山海经》。《野西经》也记载:“若开(即夏后开)，得天上第三，得下面九辩九曲。”
清代陈在《曲辞精华九歌》中说:“楚阳之声悲，故能动人而感神”。
《九歌》兼有歌、乐、舞的特点，是一部原始戏剧作品。屈原是后世音乐、舞蹈、器乐、戏曲艺术的鼻祖，是古典童话的开创者。
3.评《田文》
相传，田文是“天堂之墙”的杰作。东汉王逸的《楚辞·田文序》中说:“屈原被流放，忧思疲惫；徜徉山林，体验陆玲；郝郝敏仰天长叹。在楚，有先王的庙宇，有共青的祠堂，有天、地、山、水、神、侠、弱的图画，有古圣先贤的妖怪，一周累了，就在下面休息。抬头看图，因书之墙而问之，借以泄愤，解焦虑。”
鲁迅在《摩罗诗论》中说:“惟万灵皆死，心浪起，过汨罗，回望而哀其无子，遂引出其悲，其郁而为佳话。当海洋在你面前，你不敢去，无视世界的浑浊，赞美自己的能力，怀疑从远古开始到万物的终结，你毫无顾忌，你不敢为前辈说话。但中间多有哀怨之声，但若抗拒挑战，终不见其成，而触动后世，力弱矣。”
问天还包括屈原对宇宙万物变化发展的真理的探索(刘《杂记》中所谓的“说理赋”)，这是屈原现实政治态度的表现，也是他内心苦闷的表现。
洪兴祖的《田文不注》。王逸〈天问序》有注:“天问之作，影响深远。自古以来，天地万物之忧，非贫穷所能克服。想付钱吗？而那些被我的眼睛和耳朵感动，感受到我内心的人，也忍不住送上。你渴望的原因是什么？而天地之变，你思智识，何不量力而行？这很难开口，但我很乐意开口。楚之兴亡，恶天恶人？我用它，邪恶就是邪恶？没有国家，但我知道。谁认识我，谁知道怎么回事？这个“田文”所做的也是。太史公读田文，悲天悯人者用之。”
俞樾《楚辞评点》引用孙程的话说:“或词长，或词组，或错综复杂，或对偶，或一件事反复重复，或几件事融为一体。其文笔或陡或险，或倔强，或通顺，方法都有备而来，可谓文章的变态。”
这构成了田文独特的艺术风格。比如清尚赫的《骚筏》评论说:“其言意虽不如其他文章曲折，但自然是宇宙中的一种奇笔。”阿清学者刘宪庭盛赞《离骚经》，田文是“千古一绝”。他对爱情的欣赏可谓透纸而出。
惊人的内容，不同寻常的思维，高超的想象力，非凡的学识和思想情感，显示了屈原惊人的艺术才华，显示了楚人桀骜不驯的性格。对后世的文学创作影响深远，对后世社会进程的推动不可估量。
4。复习九章
以“九章”为题。一般认为是西汉时期刘向收藏并命名的。朱的《楚辞·朱记》卷四已经有了结论:“屈原之放，思君之国，感万物，感其声。集后后人得九章，合为一卷，非一时之言也。”
阿清诗人林云明称赞“句句是颂橘，句句不是颂橘，而见(屈)元与橘非一而二，相映成趣，有镜中看花之妙”的怪态。
宋代的刘辰翁，千古称颂屈原为“咏物之祖”。
5.召唤灵魂
诗人采用民间招魂的形式，请巫女为楚王招魂或独立招魂，抒发哀思，融合了深厚的爱国热情，具有浓郁的浪漫主义色彩、楚地方言特色和地域风情，是汉赋的先行者。屈原成为传统崇拜者的先驱和地方宗教的经典大师；他也应该是某个神社的宗主。
综上所述，屈原是中国历史上唯一有充分条件被称为人民诗人的人(闻一多)；中国浪漫主义文学的奠基人(中国大百科全书:文学主编胡乔木)；中国历史上第一位伟大的爱国诗人(中国文学史龚鹏程)；
与“诗”相比，它有一个长的演讲，奇异的想法，美丽的写作，明确的目的，老实说，它不遵循礼仪…它对后来文章的影响甚至超过300。(鲁迅《中国文学史大纲》)
吴起之后，主张楚国变法的政治家是屈原。他在楚国被提拔& # 34；法治& # 34；一个政治家，他是黄老理论的传播者。他在文学上取得了巨大的成就，因此他的政治理念和哲学思想都被他的文学成就所掩盖。事实上，他的文学作品都是基于他的政治理念和哲学思想。他的文学作品因其内容而伟大。(冯友兰《新中国哲学史》)
毛泽东说:& # 34；屈原的名字对我们来说更神圣。他不仅是古代天才的歌唱家，也是伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象留在了每个中国人的脑海里。屈原是中外不朽的形象。我们是他永生的见证人。"
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