天下大同是什么思想()

知之者，智者言之，言者，智者知之。堵住它，关上它的门，与它的尘埃分享它的光，挫败它的锐气，解决它的争端，这就是所谓的宣彤。所以，你无法靠近，也无法全身而退。你得不到利益，也得不到伤害；得不到的就是贵，得不到的就是便宜，所以天下贵。五千字，马王堆版，第五十六章。

不用说，我不知道我知道什么，我不知道我说什么，我什么也不说，我守口如瓶，六根清净，我与光为一，我与尘为惑，我磨去棱角，我解脱杂念。这就是宣彤，他懂得这个道理，对一切事物既不亲近也不疏远，既无利也无害，既无价值也无可鄙，所以他得到了世界上所有人的荣誉。

这里的关键词是宣彤。什么是宣彤？

儒家有个概念叫大同，出自《礼记》。“路之行也是为公，天下为公，才与能皆有所选，故友不但是至亲，也不是独子，使其老有所养，壮有所用，幼有所强，寡孤多病者皆有所养；男的分了，女的还了，货丢地上了，自己也不用藏了。如果你讨厌他们，你不必为了自己。这是因为你想关闭它们，但你不这样做。所以在外面不关就叫大同。”

同样是同样的，同样的概念表达方式不同。儒家强调大同的外在表现，道家强调大同的内在心理状态。

其实大部分家庭和睦，大部分父母对孩子一视同仁。儒家的策略和道家的策略本质上没有区别。都是从自己的大同到家族的大同，到国家的大同，到世界的大同。所谓修身、齐家、治国、平天下，目的都是为了世界和谐。

区别在于出发点。道家强调控制欲望不要胡作非为，儒家强调学以致用才能有所作为，殊途同归。

理想很丰满，现实很骨感。儒家和道家对人性的理解都很深刻，因时而异，因案而异，区别对待。人性是被动的、自私的、贪婪的、短视的，同时又是主动的、无私的、满足的。从长远来看，人既是客观的产物，也是主观的产物。人有理性也有非理性。人是社会矛盾的统一体。

不管是儒家还是道家，都是针对社会病症开出的药方。

为了对症下药，毒药是良药。如果不对症下药，良药苦口。同样的症状，不一定用同样的药。除了外在因素，还要看内在动机。孔医生和李医生开的药不同，但目的是一样的，治病救人。

孔老师和老师的理想最终都没有实现。他们只是播种者，他们只是传递者，不是接受者！

历史周而复始，轮回无数次。改变人的不是知识，而是南墙。作者也悲观地认为，人不能做自己的主人，也不能从历史中吸取任何教训。

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