皓镧传缪毒是什么人(缪毒是什么意思)

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纵观秦国历史搅动的政局，分析秦国暴君、英雄嬴政的人生轨迹，解读司马迁《史记》，展现秦统一前的种种人物，都不能忘记老艾这个为后人所不齿的“野心家”小丑。

历经两千多年沧桑，时过境迁，老艾的真面目已不为人知，只留下轶事记录，从“当面”到“长信”，从“大阴人”到窃取皇权的“假父皇”。这样一个炙手可热的显赫人物，最后却被车祸夺去了生命，可以进一步挖掘历史的一些线索，进一步揭示老艾。

嫪毐为何并非人名？

司马迁的《史记》中并没有记载“老哀”二字的线索，但是却非常突兀和奇怪，从春秋战国到秦汉都很少见。

据《说文解字》记载:

“要珍惜”就是爱不能去。"

“海角”的古汉语词义是爱和珍惜。

“毕”的意思是男人行为恶劣。

“毕，没有人能做什么。从秀才，绝不给。贾世忠说，秦始皇的母亲和老艾嫖娼，坐过，死者称她为“老艾”。

所以这两个词平行解释就是爱一个滥交的男人，这显然是当时编造的，男女流传的贬义词。

“嫪毐”一词，汉代以后读作“嫪毐”，也是古音学中一个由来已久的谜，很可能是被曲解了。

唐宝的《元和兴安祖》、王力的《古代汉语词典》等。根据颜师古的注释以“岬”字为其姓，这无疑是对“老艾”贬义词误解的结果。

史书一般讲究雅俗共赏。而先秦两汉时期，文字和文字是一致的，书面语和口语基本没有区别。像“老艾”这种贬义词，可以用在很难吸引大众的常见场合。但被编入严肃庄重的史书，说明当时的词汇覆盖面很广，也反映了日常生活中各种人所涉及的经历。

明代张玄怀疑《易经》卷五中“老艾”不是人名，认为后世俚语指奸夫或嫖客的孤老之人，源于老艾。

因此，有理由认为“老艾”并不是一个真实的人名，而是一个带有侮辱性的口语化名称，类似于后世给人的昵称。

就语言学而言，“老艾”并不是广为人知的通俗说法，史书中也没有其他的例子。如果说“老爱”是秦朝的新词，那很可能与外来词有关，是从其他民族借用的一种目的语。

嫪毐的来源

语言的历史与一个民族的历史密切相关，外来词的音译或意译与民族交流密切相关。

汉语外来词的起源和发展按时代和民族可分为四个高潮期:

秦汉魏晋时期的借词来自匈奴、西域、鲜卑诸语言；南北朝“五乱花”的借词来自梵语、中亚及周边民族；唐五代的借词来自突厥、波斯、粟特、回鹘等民族；宋、元、明、清的外来词来自蒙古、满族等民族。

战国末期，秦汉时期的“匈奴”一词开始出现在《战国策》、《史记》、《匈奴列传》中:“匈奴，其先祖夏后氏的后裔，亦称春卫。唐虞之上，有山戎、夷、浑州，居北满，随牧而动。”

匈奴的起源由来已久。匈奴语没有文字，但其使用的文字在《史记》、《汉书》中仍有保留和体现，在正史中也偶有解释。

例如:

“土己”的意思是聪明、有能力、是天子、扶犁、是太子、单身、是王、是孝、是阏氏、是皇后、是次子等等

比如“石壁”是匈奴人用的钩，“罗底”是匈奴人的鞋，“达达”是匈奴人对骆驼的称呼，“罗”是匈奴人对奴婢的称呼。

这些词语是秦汉时期匈奴人的惯用语，可惜很多匈奴语在史书记载中消失了。

匈奴的语系包括突厥语、蒙古语和伊朗语，目前尚无定论。但国内外大多数语言学家认为匈奴语属于突厥语族。

学者根据突厥阿尔泰语系kotok的减音，发现“老爱”Kotok的词源原本是男性生殖器的意思。

这与《史记·吕不韦列传》记载老艾为“大阴人”一模一样，“老艾”就是“大阴人”的意思，因为:

“王太后(秦始皇的母亲)总是秘密地与吕不韦通奸.....怕害了自己，却私底下央求老哀大阴，以为她是守妻的，而且在这样做的时候，主张乐，让太后闻一闻，亲亲太后”。

所以“老艾”没有别的意思，就像后世屈辱的绰号一样。它是淫秽的，是辱骂的，它的真实名字不清楚。这也很符合《史记·匈奴列传》:“其俗尽人皆知而无姓”。

正确理解史书中“老艾”的含义，是研究当时历史的基础。如果秦汉时期老艾是匈奴人“生殖器”的推断是正确的，我们可以发现老艾疑似匈奴人或匈奴人后裔，从而为进一步明确老艾的人种提供线索。

嫪毐可能是匈奴人

考证《史记·秦始皇本纪·索隐》曰:“轻率举家出邯郸。”同一本书《吕不韦传》说，吕不韦在邯郸遇到了危难中的秦国质子子楚，并与他共谋“此奇货可居”。

所以有学者认为，吕不韦和老艾应该是在邯郸认识的，而且是成年后，吕不韦在嬴政成为秦王十几年后向太后推荐老艾接替自己，老艾应该在30到40岁之间。据推测，老艾应生于秦襄王二十五年(前282年)左右。

如果这个理论可以成立的话，那么老艾在邯遇到吕不韦的时候是二十多岁。

邯郸不仅是赵国的首都，也是战国以来北方著名的工商业城市。吕不韦在这里做生意，他家很有钱。

特别是邯郸地处太行山东麓，北方匈奴的要道上，匈奴的发源地在内蒙古河套地区和大青山地区，与赵国接壤。

正如《史记·匈奴列传》所叙述的战国时期的地域边界:

“当是，冠之以战国七雄，而三国(燕、赵、秦)接壤匈奴。”

赵国和匈奴之间有对抗地带，也有民族交流的区域。赵岩北部一直是汉胡人的错地，如匈奴的摇篮九原县(今内蒙古包头西)。在战国时期，它首先得到胡林和娄烦的支持，然后被赵国所拥有。战国末期，秦国北攻九原郡，匈奴直接继位，赵国间接继位。

所以赵国有匈奴杂居并不奇怪，邯郸有匈奴或匈奴后裔也就不难理解了。

《史记·匈奴列传》记载:

“武王-赵玲在胡夫也成了俗子，学骑射，北破胡林和娄烦。修筑长城，世世代代在阴山脚下，到最高点。且放在云端，雁门，和戴军。”

赵北界长城建于武陵王二十至二十六年(前306-前300)，打败东湖后，再向北延伸。分为两列，北列西起高却(今内蒙古杭锦后旗乌拉山与卧郎山之间的缝隙)，沿阴山南麓向东，经五原、固阳县北部，至呼和浩特市西北的大青山。南起乌拉特前旗黄河东岸，东经包头、呼和浩特、卓资、济宁、察右后旗、化德，进入山西东北部的云中、雁门，全长650公里。考古发现内蒙古有许多赵长城遗址。

有学者曾认为赵武灵王主动接受“骑射”是指和娄烦(今陕西宁武、克兰)，而非匈奴，这恐怕是不真实的。只要了解一下赵的疆域变迁，就可以知道所谓的骑射主要是指匈奴。

赵的陵为了保卫新开发的北疆，在北界修建了长城。自此以后，塔尔坎越来越频繁地“在建筑物的烦扰下被驱赶”，扰乱赵的边境地区。程潇元年(公元前265年)，将军李牧驻守戴军和雁门。“大破，杀匈奴十余万，杀之，灭之，破东湖，降胡林，奔单于。

匈奴十多岁时，不敢靠近赵汴京。赵也大量移民到内蒙古河套平原。《水书·河书·引竹书编年史》记载，赵陵二十四年(公元前302年)“官医奉命迁九原”，在边疆多驻军，在呼和浩特平原建立云中城遗址(今托克托县)。

近年来，在战国时期匈奴贵族的墓葬中出土了许多中国丝绸、漆器和铜镜，在北方汉人的墓葬中也发现了许多受匈奴影响的马和马具，这说明双方的交流和文化接触并没有完全断绝。

赵与匈奴交往的历史背景，虽不能解决老艾的身世问题，但有助于老艾的种族线索。当时可能有匈奴人居住在邯郸，至少有几种类型:

战俘、通关商人、投奔胡兵的叛逃者、外交使节、胡医生和女巫、奴隶贸易、强迫移民、被释放的部落首领等。

老艾，能认识吕不韦并有密切交往的人，不会是一个默默无闻的人。

目前考古表明，匈奴人最有可能属于突厥人种，而突厥人留着浓密的胡须。老艾被吕不韦举荐入宫时，“拔眉为官，不得不侍奉太后”。

可以看出，老艾留着胡须的样子非常醒目，这也是匈奴人的特点。但也有人说“匈奴人的长相和汉人一样”；有人说汉代的匈奴人皮肤白，鼻子高，胡须多。汉代以后与汉人杂居，鼻低额宽头圆，皮肤黄。

虽然有各种猜测，但估计老艾的长相和外貌不会太差，否则地位悬殊，皇室贵族自尊的太后也不可能爱上他。老艾身上一定有什么东西会深深打动太后，只是历史给它蒙上了一层神秘的面纱，难以看清真面目。

嫪毐故事的可疑之处

秦国历史的编纂记录主要保存在司马迁的《史记》中，该书只记载了战国时期秦国历史的一小部分，而且非常简单。

《秦史》另一小部分的叙述是《战国策》，但具有文学轶闻而非史书的性质，其传闻颇令人怀疑。

有学者指出，当时由于人们抱着敌视和仇视的态度来描述秦人和秦始皇的历史，一些虚假的传说就被写进了史书，甚至虚构情节或故事。

这就促成了传统文化对秦人缺乏儒家教育和“野蛮”的厌恶，增加了对秦始皇无情残暴统治的恐惧，不仅引起了人们对秦朝的一致谴责，更是对秦人非正统发展史的鄙视。

比如战国时期，秦国在130年间参加了15场战争，造成敌国148万人伤亡。统计数据非常可疑。

再比如，吕不韦把自己怀孕的舞女送给了子楚，生下了私生子秦始皇。这个传说大概来源于楚人把怀孕的舞女献给楚考烈王，重复前人的老话，目的是否定秦始皇合法继承人的血统。

关于老艾的轶事也很可疑。

据《史记·吕不韦列传》:

“太后私与人交往，绝对恩爱。有身者，太后知可能，诈卜时避，徙宫于雍。老艾经常跟着，报酬很厚。一切都取决于老艾。”

既然太后的暧昧隐私不得而知，为什么还要刻意突出老爱暴发户的权贵，炫耀呢？当官的严成了新的实权人物。“老艾家仆千余，众客求千余官为老艾舍人”。

作为一个太监在老艾，他被命名为长信侯，“给它的土地，并使其生活在那里。宫殿、马匹、衣服、花园和狩猎。任何事情，无论大小，都取决于它。而河西的太原郡更多的是一个国家”。

如前所述，“有”字的意思是男人什么都不会。有没有以“游”命名的封地？

秦始皇九年(公元前238年)，嬴政正式上台:

“有告诉老艾实非官员，常与太后私乱，有两个孩子，都匿了。跟王太后说:‘王是王，子是后。’所以秦王在官员的统治之下，他是明智的，甚至宰相吕不韦也参与其中。九月，伊老艾三族杀了王太后生的两个儿子，然后把王太后迁到了于勇。老艾的舍人已经举家迁往蜀国。".

《史记·秦时史记·史记》说:

“隆鑫后羿觉得有人作乱，于是王娇玉玺和太后xi派郡卒、侍卫、官骑、容斋龚俊、舍人去攻打念念宫作乱。”

这两种历史叙述混淆不清，使人怀疑秦杀老艾是为了和他母亲生两个儿子，还是老艾想谋反作乱。如果说有“作乱”，其中的“容斋龚俊”很可能是其他民族的人物，揭示了老艾与他们的不同寻常的关系。

至于西汉，刘向的《说郑源剑》把老艾渲染得更加放肆傲慢:

“我专事国事，骄奢淫逸，酩酊大醉，与贵官争辩争斗，口口声声说:‘我是皇帝的假父。“你竟敢对我傲慢无礼！”"老艾的斗士上诉后，秦始皇大怒，把老艾撕碎，"把他的两个弟弟也带走，杀了"。

这是另一个版本声明。史书看似可以互相参考，但无法互相考证，尤其是编年史相隔几十年、几百年，不能都当真。

需要质疑的是，老艾绯闻的女主角，也就是秦始皇的母亲，背景很复杂。

《史记·吕不韦列传》后来说她是邯郸的一个美丽的舞蹈家，“子楚娶她为妻”；然后他说“子楚夫人，赵昊的女儿”。

是邯郸的舞女还是赵的名门望族？司马迁的记载前后矛盾，令人生疑。

如果是赵国的女儿，能做出“吕不韦以邯郸诸暨为最好的舞女和居所”吗？如果是舞女，逃到秦国后，“赵欲杀楚妻”，她能躲得掉吗？

历史现象的重叠，已经让女主角面目全非。可能的答案是夫人(嬴政的母亲)是赵一个富家的女儿，她凭借自己的权势家族“藏了起来，好让她母子活下去”。

六年后，成为太子，“赵又侍奉夫人，子政至秦”。所谓秦始皇的母亲是邯郸的舞蹈演员，不过是秦汉时期人丑的谣言。

总之，本文旨在探讨秦代中原与匈奴交往的一个实例，通过匈奴人的胡姓、胡貌、胡俗，勾出老艾身世的疑点，从而建构老艾有匈奴血统的假设。

这个推测能不能成立，我不敢为之辩驳，还需要考古学、语言学、人类学等证据的进一步支持。在史料不足，无法再生的情况下，考据者所能做的，就是列出可疑之处和可能性。我们就瞎说吧，读者会听的！

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