兔爷是什么意思(兔爷图片)

北京兔爷

京兔是《沈峰演义》中长耳朵、定灯的仙女，所以较早的男妓形象是“金光洞”。中国人有男拜灶女拜月的习俗。不过，在早期，兔子是女人给孩子的玩具，是为了防止孩子在祭祀月星时捣乱。北京、河北、山东等地有制作、祭祀、展示兔子的习俗。

兔子是北京汉族的传统工艺品，属于中秋节的儿童玩具。

根据月宫有嫦娥玉兔的说法，玉兔进一步艺术化、拟人化甚至神化后，用泥巴塑造成各种形态的男妓。

它起源于古代对月亮的崇拜。明清以来，月宫玉兔逐渐脱离了拜月的附属物，在拜月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富起来。男妓兼具神圣与世俗的特质，集祭祀与游乐功能于一身。现在男妓已经成为北京最具代表性的非物质文化遗产之一。

我是一只泥做的兔子。我是一只兔子，有头，有盔，有背旗，脸上涂满金泥，全身彩绘，或坐或站，杵或骑兽，两只大耳朵。

历史

它最早出现在明朝晚期，用于祭祀月亮。明代纪琨(1636年左右健在)的《花王亭存稿》:“北京中秋多以泥兔为形，披人衣，童拜。”明代《北京绥化》记载:“市富黄土，名男妓，袍花，高二三尺。”

兔子是北京一种古老的传统玩具。作家老舍在《四世同堂》中写道:“脸上没有胭脂，只在小花瓣的口上画了一条细线，红红的，上了油；两只细长的白耳朵被涂上了淡淡的红色；这样兔子的脸就呈现出一副帅气的样子，好像就是兔子里的黄霸。它上身穿着猩红色的长袍，腰部以下是绿叶和粉色的花朵，每一片叶子褶皱和花瓣都被精心染成鲜艳均匀的颜色，使绿叶和红花闪闪发光。”

另外，济南还有一种“兔师傅”，外形和制作都和北京的兔师傅差不多，但两者最大的区别是济南的兔师傅会动，而且头和身体连接的地方里面有弹簧，让他的头上下摆动更可爱。

传说

兔的形象来源于月中玉兔，但又有所不同。有这样一个传说:

一年前，北京发生了一场瘟疫。几乎每个家庭都有，所以治不好。看到这些，嫦娥感到非常难过，于是她派身边的玉兔去救治百姓。玉兔变成了少女。她挨家挨户地走访，治愈了许多人。为了感谢玉兔，人们纷纷给她送东西。但玉兔什么都不要，只是借别人的衣服穿，到处换衣服。有时她打扮成卖油的，有时她看起来像算命的…她一会儿打扮成男人，一会儿打扮成女人。为了给更多的人治病，玉兔骑着马、鹿、狮、虎走遍了京城。在北京消除瘟疫后，玉兔回到了月宫。因此，人们用泥塑来创造玉兔的形象。他们有的骑着鹿，骑着凤凰，穿着盔甲，有的穿着各种各样的衣服。它们非常可爱，而且种类繁多。农历八月十五，家家户户都会祭拜她，为她献上美味的蔬果，作为她带给人间好运和幸福的回报，并亲切地称她为“男妓”、“兔奶奶”。

男妓在北京是家喻户晓的，所以衍生出了很多和兔儿爷有关的俗语和歇后语，比如“男妓的旗——单挑”，因为兔儿爷的旗只有一面；还有“隔年男妓——陈老师的人”，因为男妓是泥做的，很少能保存到第二年。所以，如果你看到是男妓干的，那就属于老男妓了。

男妓是北京的吉祥物，是和平的守护神。传说它有消灾避难保平安的力量，深得北京人的喜爱和尊敬。关于男妓的起源有一个神奇的传说:

古时候，老北京城有一场奇怪的瘟疫。几乎每个家庭都生了一场大病。一旦得病，无药可治，修行者也束手无策。一时间，北京死了无数人，到处一片凄惨景象。

在嫦娥的月宫看到这一幕，心里很难过，就把正在月宫工作的玉兔送到了下界给百姓治病。玉兔夺得嫦娥的旗帜后，变成了一个白郎中，抱着玉杵和药臼来到人们面前。

老百姓不知道玉兔的来历，都嫉妒玉兔的白衣，不愿意给他开门。聪明的玉兔来到寺庙，借了神像的铠甲穿上。现在老百姓觉得玉兔就像一个凡人仙女，他们敞开大门迎接他。

玉兔挨家挨户，很快治好了很多人。

为了尽快结束普通人的痛苦，老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各种动物都来帮助玉兔，日夜背着他到处跑。在齐新的帮助下，玉兔很快消除了京城内外的瘟疫，回到了月宫。

北京人对玉兔的善良心存感激，于是请能工巧匠用泥塑和绘画把它做成玉兔的样子，供奉在大殿前。叫做“男妓”。新鲜的水果、蔬菜和谷物会在节日或喜庆的日子里摆放，以示崇拜。在人们心中，男妓会保佑全家，是幸福平安的守护神。

兔神

从明清到民国，老北京有很多制作“男妓”的手工作坊，常年生产各种形状的男妓供人们选购。被尊称为“请男妓”。每个家庭都会在节日邀请一个新的男妓回家，以示对新男妓的尊重。在乔迁、结婚、升学、开业、生子的喜庆日子里，亲朋好友也会送一只兔子来表达自己的心愿，这已经成为北京人一个美好的传统习俗。

如今，男妓作为珍贵的非物质文化遗产，已经成为北京的形象大使、北京的吉祥物、北京对外交流最具代表性的文化礼物。

记载

清末徐克在《当季清桂钞》中说:“中秋，京师用泥做兔神，兔面覆金泥，绘之。这个巨人有三四英尺高，价值将近一万美元。许多贵室买了还回来，以香花饼撑之，禁令也是如此。”

但由于“男不祭月，女不祭厨”的习俗，孩子们经常模仿母亲祭祀，于是兔爸爸就慢慢地把它给了孩子们祭祀，后来它就演变成了一种儿童玩具，并产生了很多活跃的形象。

如《春秋采风》中记载:“其腔以空为制，上唇活装，中部以线扎之。拉下线，嘴唇就乱了。”

在北京，还有一种男妓就是俗称的“Padazui”肘关节和下颌骨都能动。

清朝时期，从北京东安市场的高档店铺到各大庙会、繁华地段的街边小摊，都有“兔子”出售。当时的兔子大多是用粘土模具挖出来的，也有用手捏出来的。除了头顶的一对长耳朵和图中兔子形状的嘴巴，“兔子”的身材、脸型、体态都是人。除了一件清朝光绪年间的金红袍和坐在荷塘上的正统男妓，常见的兔儿爷大致可以分为戏曲角色型和生活型两大类。前者化着脸谱，神态端庄。后者更人性化，在社会上更时尚，比如修面师傅，缝鞋，卖馄饨，卖茶卖汤…社交人群什么都有。

现代

兔神

如今，兔子已经成了稀罕物。在长电、后海和少数商场的工艺品店偶尔能看到。在北京的一些人家里，仍然有在新年拜兔子的习俗。在东寺北京民俗博物馆里有一些各种形状的兔子玩具。“吉图坊”是东岳庙男妓山指定的生产作坊。作为男妓第一广场的北京，每年都要制作数万尊男妓雕像。虽然这种民间工艺品的受欢迎程度不如以前，但仍有一些年轻人和外国游客对这种民间风味感兴趣。