通天教主是三清之一吗()

看到这个标题，肯定有人不满。田童和三清有什么关系？《封神演义》中的三清是老子气化三清，是老子元气的转化。封神里没有真正的三清，边肖一定不懂封神。......

各位看官别急，容我慢慢道来，为你解剖真正的封神世界。女士们，先生们，别急，让我慢慢来，为你们解剖真实的拜神世界。

田童领导人

第一，跳出神化，明确三清的含义。三清是道教最高神明，是三位一体，即玉清元始佛、上清灵宝佛、太清道德佛(又称太上老君，历史原型是老子)。

再回到封神，封神世界也有三清，而且是真身。作品本身有借鉴其他神话或小说，完全的创新而不牵扯现实世界中的神话是不可能的。在这个前提下，作者写了老子与元始，自然无法避免三清的存在。回到神化，神化世界有三清，而且是真实的。作品本身借鉴了其他神话或小说，不涉及现实世界中的神话是不可能完全创新的。在这个前提下，作者写的是老子和元始，那么自然无法回避三清的存在。

田童领导人

《沈峰》真正吸引读者的不是武王的切割和商周之变，而是对大战和神仙打架的解释。一般情况下，神仙讲究的是无欲无求，无为自然，绝对不可能引起这么大规模的打斗。为了发展剧情，作者必须让这些神仙的首领不和谐，把两个宗教解释成一个门，让三清互相掐架引起大规模战争。

作者内心就是想让三清打起来，可他不能很直白的写成太上老君与元始天尊合谋算计灵宝天尊，他处于社会时，人们的道教思想很严重，灵宝天尊是三清尊神之一，直接黑灵宝天尊，谅他也不敢！只能创造出通天教主这个人物，自己创造的人物自己黑，问题也不大。所以通天教主其实是作者用来代替灵宝天尊的人物，他是三清，但也不能是三清。作者的心是让三清打起来的，但是写老君台和元始天尊合谋算计灵宝佛，他又不能很直白。他在社会的时候，人们的道教思想很严重，灵宝佛是三清神祗之一，直接黑灵宝佛。我谅他也不敢！你只能创造“田童领袖”这个角色。自己创造的人物是黑的，没什么大问题。因此，田童教主实际上是作者用来替代灵宝大佛的人物。他是三清，但他不可能是三清。

田童领导人

最后，我可以通过原文来分析我的论点。

论据1:真正的三清是三位一体，老子、元始、田童也是三位一体。

原文:田童大师听后，把须弥山弄得半红，修行的眼睛都冒烟了。他怒不可遏，大叫道:“孟莉！我跟你在一起，一直管两教。你怎么能欺负我，掩盖你的过错，偷我的白？我不如你！我已经放下了这场战斗，我不会和你放弃的！你敢破我？”

论据2:作者尊重灵宝天尊，但不尊重田童的领袖。很明显，田童不是三个合格的国家之一。

原文:太乙真人贬低石姬娘娘，说她是门派成员，一点都不正统。太乙写了一首诗:日月争辉，金鹰脱俗，一颗灵珠透室。荡坤知劲，避死见成功。逍遥，留痕迹于四海，归三清李名下。直上五云，路稳，子路来迎。

其中“归在三清立姓名”这句大意是说太乙真人根正苗红，他是三清弟子，太乙前面排斥了截教，又说自己是三清弟子，等于说截教门人不是三清弟子，通天与三清无关。其中“名在三清”一句，是指太乙真人根在赤色，是三清弟子。太乙阵线已经拒绝了洁娇，说自己是三清的弟子，也就是说洁娇的弟子不是三清的弟子，田童和三清没有关系。

田童领导人

论据一和论据二本身就是矛盾的，间接印证了我的观点~作者想黑清，又不敢揭露精神宝佛，所以只能塑造田童教主这个人物。

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