沛公指的是谁(沛公舞剑意在项庄什么意思)

秦帝国时期，任用裴陵必须依据一定的标准。佩玲被杀后，佩玲的选标也发生了变化。评价标准的变化影响着竞选人员的兴衰。面对沛县群龙无首的局面，必须选一个领导。

秦末动乱，刘邦等人杀了裴陵，夺得沛县领土。为了扩大起义的影响，必须选出一个领袖。佩玲被杀了，出现了很多竞争者，黑粉。候选人是王陵、萧何、曹参和刘邦。

以战国末期的标准来看，沛县提倡游侠，并以游侠为例，所以王陵成为沛县县令的可能性最大。但在秦帝国的打击下，王陵成了时代的顺民，游侠活动由公开转向地下。所以他实际上已经失去了做官的可能。在秦末的动乱中，王陵虽然曾经是沛县的侠客宗师，但他已经躲藏了很多年，得不到大家的支持，最后被消灭了。

在秦帝国统治时期，萧何和曹参作为沛县的中高级官员，自然有机会升任县令。但秦末，裴陵被斩首，萧何和曹参作为秦官员，并不符合秦末被判的标准。裴陵被杀后，曹参与了萧何，考虑到自己和家人的处境，选择了主动退出，所以在关键时刻被淘汰。

战国末期，秦帝国之前和期间，秦帝国末期，刘邦有三个身份，都是适应当时的标准。但相对于战国时期的陵墓和秦帝国中期的萧何、曹参，刘邦处于弱势，所以没有出人头地。但在秦帝国末期，秦帝国即将崩溃，刘邦成为反贼，在斩杀裴陵的过程中立下了汗马功劳。刘邦适应了秦帝国崩溃后的判断标准，所以成了裴陵的最佳人选。

攻下沛县后，沛陵的标准大概是四个部分:

政治上的名声

裴灵被杀后，萧何和曹参成为当时政坛名人的领袖。这两个人在秦帝国的统治下深得民心。但他们是沛县的高官，有准备不周之嫌。刘邦虽然在泗水做过亭长，但在秦末却成了反贼。在陈胜和光武起义后，他成为了起义军的领袖，在政治上有了更好的声誉。

军事上的实力

萧何和曹参都是文官，没有能力掌握军队，尤其是沛县。刘邦凭借在茫荡山积累的实力和长期在沛县建立的人才集团，军事实力雄厚。尤其是攻沛县，杀了沛陵之后，刘邦的军事队伍迅速壮大。俗话说，枪杆子里面出政权。沛县起义军要发展，必须首选军事实力强的，刘邦当仁不让。

经济上的负担

萧何和曹参出生在沛县的一个富裕家庭，结了婚有了孩子，为了家庭利益，不敢贸然起兵。即使他们崛起，他们也不会成为领袖。他们担心在他们失败后，他们会被消灭。刘邦虽然娶了吕公的亲家，但他一贫如洗，成了反贼，所以没有后顾之忧。相反，巨大的经济反差帮助了刘邦，使刘邦远远优于萧何和曹参。

文化上的感染

沛县一直受侠客文化影响，侠客不在少数。秦帝国虽然禁止侠义行为，但并没有真正阻碍沛县的侠义风气。在刘邦沛县历尽千辛万苦，建立了自己的人才集团，笼络了不少老老游侠。在秦帝国崩溃的瞬间，游侠卷土重来，成为刘邦起义的得力帮手。

除了这四个标准，刘邦蓄谋已久的舆论也起了重要作用。刘邦自己的舆论是造神的行为。前后为刘邦造神的有四种人:父亲刘太公，沛县酒馆的王鸥、吴福，和刘邦一起躲在茫荡山的俘虏，还有他的妻子吕雉。

刘太公关于刘邦造神的言论是:刘邦为天龙所生，刘邦之母。史书记载，太公在一个风雨交加的夜晚，看见一条龙在刘邦母亲的上空盘旋，刘艾怀孕，最后生下了刘邦。这就证明了刘邦是龙的儿子，是天的传人。

王鸥和五福在沛县酒馆的造神故事是:刘邦喝醉后变成了龙，醒后变成了真人。这和刘太公说刘邦塑造了成龙是一致的，进一步为刘邦制造了舆论。人的造神行为，除了自身的商业考虑，就是为了和刘邦交好朋友。

和刘邦一起躲在茫荡山的俘虏造神的故事，是刘邦释放了被带到咸阳的俘虏后，趁酒醉打死了一条白蛇。刘邦醉得不知道发生了什么事。跟随刘邦的囚犯看到一个老妇人对着白蛇哭泣，说赤帝的儿子杀了他自己的儿子，白帝的儿子。看来刘邦已经有了天子之命，是造神的进一步升级。

娶了老婆的吕雉做了一个更好的神:刘邦躲进茫荡山后，吕雉经常去探听刘邦。在山里，吕雉总能找到刘邦，说刘邦头上有五彩祥云，是皇帝的标志。自古以来就有望气的传言。后来范增曾经告诉项羽，刘邦头上有个天子。吕雉抓住了这个谣言的影响，把刘邦神化到了一个更高的程度。

经过评价标准的比较和逐步神化的准备，刘邦成了当之无愧的佩灵。刘邦没有用秦的官名，而是用沛公，楚国的官名，意思是县令。虽然只是官名上的小小差别，却显示了刘邦、萧何等人的心思缜密。去掉裴陵的称谓，说明他唾弃秦帝国，而用裴公的称谓，不过是借助楚国对秦帝国的仇恨，来加强对秦帝国的号召力。

在刘邦培的贵族家庭和长辈的支持下，举行了祭奠皇帝和蚩尤的仪式。经过征服和绥靖，刘邦逐渐控制了沛县，成为一县之主。沛县的孩子踊跃参军。经过选拔，刘邦很快组建了一支两三千人的武装军队，这成为他创业的第一桶金。