古代近视眼怎么办?(古代近视眼怎么办 知乎)

文/料酒君

人对世界最初、最直接的感知来自于看和听——而“看”先于“听”。你没闻到“眼见为实，耳听为虚”吗？这是人们对眼睛绝对依赖的写照。眼睛是当今社会人们认识世界的主要方式。比起科技发达的现代人，古人更无知，他们比我们更依赖眼睛。

在现代生活中，人们不能忽视视力的问题，尤其是学生的视力问题。校园里戴眼镜已经成为常态，视力正常的学生甚至鹤立鸡群。当我们排除眼疾后，发现近视大致是由手机、电脑、书籍三个因素造成的。所以，古人只有书，缺少手机和电脑这两个“帮凶”，眼睛应该是“杠杆”。

其实不是，我们查阅资料后发现，古人的视力问题其实很严重。“眼睛是心灵的窗户，请给你的窗户装上玻璃。”在这温馨的广告下，让人咬牙切齿，“看不清楚”。即使心有不甘，也只能乖乖的掏钱矫正视力。但是，古人没有办法矫正视力。如果有一天他们的眼睛近视了，那就坏了，他们也无能为力。因此，人们特别注意保护视力。

读书是保护古人视力的“头号敌人”。但是，为名而学四书五经，是人在旧社会安身立命的根本，是不能抛弃的决心。他们看书的时候，那是不计成本的。即使古代人读书，也很少有“三天打鱼两天晒网”的。但是，这对他们的眼睛造成了很大的伤害。在这样极端的条件下读书，虽然精神可嘉，却为以后的近视埋下了“优秀”的伏笔。这里“挖墙脚偷光”的典故极有可能是杜撰出来的。毕竟古代人没有像今天的社会那样用电灯、油灯或者蜡烛的光隔着一堵墙“喂”一个读书人，这种可能性不大。

白居易是最有名的因读书伤眼的人。白居易自幼苦读诗书。虽然他最终作为一个文学天才而出名，但他的视力问题极其严重。白居易没有近视的概念。他只是觉得“眼前一片漆黑”，“早些年，我苦读累了，到了晚年，我伤心落泪。不知道是不是眼睛受损了，没办法。”在这里，他明明把自己的眼疾归结为学习太努力了，还挺烦的。然而，他虽然被自己的眼疾惹恼了，却丝毫没有“忏悔”的意思。他在《大意不得》诗中写道“书架上无书，眼不可漫读”，可谓“目不尽”，斗不尽。无独有偶，南宋文学家陆游也深受眼疾困扰。他在《嘲笑一个嘲弄》这首诗里写道:“我生来就沉迷于书本，眼睛快死了。莫一生鱼虫，你却有书外之时。”就因为是一个“枯”字，就可以看出陆游的视力问题已经很严重了。还有黄庭坚、杨万里这样的人，都是知识渊博，没有眼睛的“读书眼”。然而这位选民却是“不可救药”的典范。不管眼光如何，这本书都不能忽视——读书不是他们生存的必要手段，但他们还是不顾一切地沉入书本。其中一本书已经融入他们的骨髓，成为他们。

与这些“明知山有虎，偏向山中走”的仁人志士不同，还有一类人也因为长年读书，视力出现了问题。两者的区别在于白居易等人不忍释卷，而这些人不能。白居易是为了书中的金屋而捧着书读的，这些人是为了学习书中的信息。在古代，管理层必须夜以继日地努力工作，才能维持整个系统的运转，才能让更多的人有饭吃，有活干。皇帝是代表人物。一国之君依旧威风凛凛，但其中的苦难却是常人难以想象的:日日夜夜回顾奏章，处理政事，想着职业病和近视，真不容易。当然，也有一些皇帝不必日夜勤快。这里，隋炀帝就是代表——伟大的隋二世驾崩。就是这个杨皇帝惹的祸。

更早以前，在造纸术出现之前，人们用竹简作为书籍。考虑到便携性等问题，竹简上刻的字不能太大，导致晚上阅读困难的问题。这个问题在当时是无法解决的——即使有蜡烛和油灯，对眼睛的伤害也不容忽视。后来，纸被发明了，人们制作了精装书。这个问题仍然没有得到解决，因为虽然现在的合订本中的文字比现代出版的要大很多，但是并不能减少光影重叠对眼睛的伤害。

现代医学证明，近视患者不做手术，只靠药物治疗几乎不可能恢复正常视力。古人在这条道路上最大的成就是预防。预防近视最有效的方法就是劳逸结合，杨万里就是其中的佼佼者。“闭上眼睛坐在书斋里，用窗帘扫地，点上香，怎么样？”听风雨很好吃，健康的时候累了就去睡。“这是他的处理方式，但并不是对所有人都可行，比如寒窗学子、帝王等。谁愿意浪费时间，放下手中的事？所以人们采取另一种方法，用药物来防治。

中医崇尚自然之道，多以植物防治。比如雍正年间，皇帝用杭州出钱的城头菊花做的菊花枕提神，效果相当好。不过菊花在这里到底发挥了多大的作用真的值得商榷，多半是因为该让眼睛休息一下了。古人认为吃菊花对眼睛有好处，多倾向于鲜黄色的菊花，摘下来煮熟，和小米饭一起吃。嗯，效果不怎么样。除了菊花，枸杞也是“明目安神，助寿延年”的大明星。连《知雅堂楼杂钞》都说枸杞榨出的油用来点灯，“读书益眼”——这多半是扯淡。在古籍中，有明目功效的食材还真不少，比如山药，李时珍一直推崇。其实很难衡量疗效。

《宋史·事实园》记载“五色皆伤目，黑色则无害目”。这可以说是古人保护视力最靠谱的理论了，而且是真的。历史上这样做的名人，如李煜、王安石等，都制作了屏风皂，起到了一定的保护眼睛的作用。