一个口一个秦是什么字(一个口一个秦念啥)

石:为什么阿弥陀佛在中国会变成阿弥陀佛？

中新社东阿12月3日电题:为什么“阿(ā)阿弥陀佛”在中国变成了(米)阿弥陀佛？

——访“玉山”国家级非物质文化遗产代表性传承人石先生

中新社记者李欣邱江波

很多人都有一个疑问:为什么阿弥陀佛有的人读作“A (ā)”，有的人却读作“A(ē)”。

这里的佛教和梵文学者认为，这种差异是由于佛教传入中国后的诵经音律方式对中国人的音律和文化习惯的影响。来自古印度梵语的“(ā)”韵逐渐形成小口和相对平和的(৏)音组合，中国玉山42调有“a(戗)”用古印度悉达多第四十二个字母发音。这印证了佛教传入中国并受中国文化影响的历史。

国家级非物质文化遗产玉山国家级代表性传承人、山东聊城玉山非物质文化保护传承中心主任石，近日接受中新社“东西问”记者专访，生动阐释了佛教音律传入中国后所经历的变化。

采访记录总结如下。

中新社记者:佛教传入中国后，经历了一个中国化的过程。你认为中国佛教在历史上的象征是什么？

石:印度佛教在西汉末年传入中国后，逐渐演变到中国，最终成为中国佛教，其间发生了许多具有历史意义的标志性事件。

比如汉传佛教“性、相、台、贤、禅、净、秘、法”八大宗派的相继建立，就是中国佛教完成的重要标志。《六祖坛经》的出版和《百丈清规》的成书是中国佛教史上具有里程碑意义的专著。佛教雕塑技艺、寺庙建筑技艺、禅拳武术、佛教医学、大藏经编纂等的传承。，都是佛教中国化在五明领域的伟大成就，如灵动之作、智慧之方、宣示、开悟、内悟等。

2009年10月，中国佛教华严宗(又称仙首宗)祖庭安华严寺的僧人举行了祭扫仪式。汉传佛教八大宗派的建立是中国佛教的一个重要标志。中新社记者照片

其中，以三国曹植创立玉山白凡为开端的佛教“五明”中的陈述语言学中国化，是佛教中国化进程中最早、最广泛、最持久的重要标志性事件。

中新社记者:玉山白凡是一门怎样的学问？它是如何创立和发展起来的？

石:佛教徒认为梵天意味着“纯洁”。白，意为赞美或歌唱。梵天是纯净优雅的禅定智慧的赞歌。是宗教仪式时在佛菩萨面前念诵、驻足、瞻仰三宝的健全修行。后来俗称赞白、诵经，即佛经之声。

三国太和四年(230)，当代文学家、音乐家陈曹植，在山东东阿玉山听到佛乐。感受到玉山的神制，他删掉了《瑞婴本齐静王子》这本书，从中国历史上第一部白凡剧目《太子颂》入手，创作了《玉山梵天》或《白玉山》。也是玉山佛音所作的历史典故，后人综合称其为“玉山佛”，或简称“梵文佛”。中国研究佛教的学者普遍认为，白凡在中国开创了佛教，白凡的祖文化代代传唱，传遍世界，成为中国佛教的典范。

2006年，玉山传承人石在寺门口主持大型火焰口法会。中新社供图

于是“声文兼备”的，坚守承“A (a-o-e)”韵的丛林腔，没有“南腔北调”的喧嚣和污口，沿袭了鲁的和声、复音公尚、潮音的振动和气息的修养。于讲究“清纯、温柔、悲凉、直声、深呼吸、强音”的风格，保持内涵生动、耳根醇厚的练习方法。它既是佛教仪式的延伸形式，也是佛教音乐的流变发展。

2021年，石在寺的梵音洞朗诵。中新社记者梁奔摄

中新社记者:玉山白凡蕴含着怎样的中国文化元素和特色？

石:玉山是中国早期四声、五声、七声、十二句等语言文化发明、创造和运用的智慧结晶。它成功地开创了“化梵为秦”的中国化佛教，是中国人诠释佛教经典发展思想和佛教中国化独特理论的音、音自性法，传承了儒、礼、乐四德。以中国人民喜闻乐见的旋律形式传播佛教，在全国盛行，并传播到东南亚各国。

鱼白帆的内涵、特征和形式受到儒家礼乐文明体系的启发、渗透和影响，具有鲜明的中国特色。白在中国佛教化的过程中，借鉴和融合了中国古代礼乐文化的理论原则和表现形式，努力从中国文化中汲取水分和营养。

2017年9月，丁酉年祭孔大典在山东曲阜举行。在传承千年的儒家礼乐文明体系下，舞者左手持一根雉鸡尾羽，右手持一根雉鸡尾羽，随着《天人合一》、《道德为政》、《天下大同》等音乐起舞。中新社记者沙摄

白凡修炼五级的设置也体现了其对中国传统经典《黄帝内经》五音、五行、五气等的传承。这些概念，以及白凡的声音和指纹，千百年来在中医的应用中得到了广泛的应用和传播。梵天涉及中国的多重理论知识，如音韵学、语言学、经络、音乐学等。

黄帝内经古抄本。中新社记者杨延民摄

中新社记者:从2002年起，你一直驻扎在董熙玉山。19年来，您坚持整理、研究、传承和保护玉山白凡文化。你有什么难忘的经历？

石:上世纪80年代，我在少林寺出家，目的是强身健体，探索侠义之道。从2002年开始，我就在思考，除了传承少林禅功夫，如何弘扬中国的传统文化。翻阅佛教典籍，发现了曹植创造白凡的故事，深受感动，于是暗自发愿，为弘扬光大文化遗产奉献一生。

2002年8月8日，感谢众多福报的推荐安排，我从北京广济寺中国佛教协会来到山东东阿黄河岸边的玉山。梵天是中国佛教的文化瑰宝，年轻一代应该尽全力保护文化遗产。我发誓要“复兴白凡，生死与共”，继承传统文化。

山东省东阿县，黄河岸边的玉山。(2021年11月无人机照片)。中新社记者梁奔摄

2006年5月，我开始组织玉山白凡庙的修复工作。我去了全国各大寺庙的经堂查阅和整理关于白凡的文献和经典。在整理过程中，我对玉山的白凡进行了学术研究，研究成果发表在权威学术期刊上，并有几本专著正式出版。2008年6月，玉山白凡被国务院认定并公布为国家级非物质文化遗产。2012年12月，经国务院批准，文化部命名我为国家级非物质文化遗产代表性传承人，承担项目传承保护责任。

虞翻峪寺(2021年11月无人机照片)中新社记者梁奔摄

中新社记者:如何理解“玉山白凡”是中国佛教进程中中外文明互鉴的第一个典型案例？

石:如前所述，学术界普遍认为，佛教传入中国是中国历史上第一次中外文明交流互鉴的历史事件。这一事件导致了佛教的中国化或佛教在中国的形成。鱼白帆不仅是中国的“活”文化遗产，也是韩日的文化遗产。是东亚、东南亚等国家和地区共同文化资源和文化认同的美好见证。

唐文宗四年(839年)七月，日本佛教天台山宗派创始人慈觉远仁进入大唐赤山(今山东威海)达摩院常驻。他从《玉山语句集》中学习了唐体的首段白、中白、后白，带回日本建立了以“中国玉山”命名的玉山语句业，所以日本佛教。

1996年，日本京都真理寺、日本天台三千院等玉山学者来到中国玉山祭祖，立下“白凡东流故里”碑。2010年6月10日，日本著名佛教音乐家日莲宗庙本寺代表团一行21人到玉山白凡寺拜祖。2017年，大阪府泉佐野市长千代松宅男一行13人到访玉山。2019年，日本著名白凡报关员、日本全国报关员联合会常任主席、玉山报关员导师上田上角，以及代表日莲宗16个寺院的21位住持到访玉山。

2006年9月，在中国玉山首届白凡文化节上，白凡传承人吴勇大师主持了代表作《太子颂》的演出。中新社供图

中新社记者:未来，在与当代世界不同文明的对话中，如何更好地发挥玉山白凡的文化桥梁作用？

石吴勇:作为玉山白凡非物质文化的传承人，今后将正确引导佛教徒和白凡音乐爱好者，用中国优秀传统文化特别是儒家文化诠释佛教文化的内涵和精髓，共同传承和保护白凡文化，汇聚正能量，造福众生；坚决避免扭曲传承和保护白凡教外延的“佛教古兰经热”的不良现象。

保护非物质文化遗产，尤其要保护白凡内涵中蕴含的厚重包容的中国文化精神，更重要的是保护白凡文化中欢迎并合理消化异质文明的中国智慧，让这种智慧和精神永葆生机。(完)

受访者简介:

“玉山”国家级非物质文化遗产代表性传承人石，中新社记者梁奔摄

解读永恒的启迪，高耸的文字，无声的方法。白帆音乐家，武术家，国家级非物质文化遗产代表性传承人，曹东佛教正宗第47世传人，林济宗佛教第46世传人。现任山东玉山白凡寺方丈，聊城市玉山非物质文化遗产保护中心主任，中国佛教协会理事，北京禅拳道武术院名誉院长，山东省佛教协会常务理事。

先后编辑出版了《中国玉山白凡作品集》、《玉山白凡宣言》、《中国白凡传承教程》等国家级非物质文化遗产，整理修复了《玉山宣言》等宋元古籍善本。撰写了《禅宗拳法》、《白凡的声与佛言》、《传承白凡的内涵》、《保护佛教遗产》、《白凡与成佛之道》、《玉山白凡与中国佛教的传承与发展》、《与玉山白凡谈儒学在中国佛教进程中的影响》等研究论文20余篇。

来源:中国新闻网