常明灯(常明昌)

清澈的光线总是明亮的。

——《九照阁永久纪念碑》读后感

王蒙

“大道在巴巴，仙根在麦加。”这是阆中当地人对全国重点文物保护单位、伊斯兰教圣地巴巴寺最熟悉的推荐。

2022年也是圣人华哲·阿卜杜拉希回归真理333周年。同时，拱北还埋葬着一些圣贤(阿拉伯语翻译，意为圣贤之墓，后指苏菲派在坟墓上修建的供会众瞻仰的穹顶状建筑，也是传教和举行重大宗教活动的中心)，他们为门宦在大拱北的传播做出了突出贡献。因此，数百年来，《中国噶都仁耶第一拱北门环——拱北》中积累了数十块各个历史时期的石碑、匾额、碑刻(见《中国伊斯兰教噶都仁耶拱北门环道教史》，杨解放主编，马景成主编，宁夏人民出版社2015年8月出版，第87页)。它们不仅是当时政治家和历代军政领导人对先贤认可和尊重的见证，也是社会各界人士缅怀先贤的重要对象。

长期以来，加上川北特殊的地理环境和气候条件，许多木牌匾已经腐朽或风化，急需抢救保护。位于主体建筑后面的殿，有乾隆八年(1743年)文林阆中总督王题写的匾额，院内立有新老石碑三座。其中，位于外侧南墙上的九照亭永久碑文高243厘米，宽106厘米(包括周围7厘米宽的牡丹和卷草纹饰)，厚15厘米。它由当地的绿色沙石制成，其铭文是由阿拉伯美术组成的独特图案。其内容是赞美穆罕默德四大“哈里发”之一的阿里(意为真主的使者和继承者)(大意为:阿里、阿里、阿里、阿里、阿里、阿里、阿里、阿里、阿里、阿里)，碑文于清朝雍正十三年(1735年)竖立于孟春。原位置不详，也不清楚是什么时候搬到这里的。现在虽然两边有固定的水泥框架加固，但是牌位是朝北立的。风雨面对面，阳光普照。文字内容风化到几乎难以知晓。好在基本可以参考文献阅读:

赵婷永久居住地牌位

去西方偷祖，那时候京城里都是人，都是群面面相觑，咸是拜。就他的胸前，蒙着眼睛，虽然不知道场合，为什么(古代“裸”字是用来揭露和传播)清真的奥秘，他的身世，我齐先生得到了他的真传。因此，马工，这个小镇的将军，从小就担任老师。康熙丙寅年间，马公节镇川北时，迎宾司，他不断奉职，即下台侍奉老人(即庶人中的长者)，深受敬重。师祖之名虽出尘，但持之以物，不离夫日，不离命，习练太极，与二十五之精微相合。徘徊回光返照后，我知道它会被尘封融化，因为预言嘉城位于盘龙山脚下，而我的师祖下葬正是在2008年3月25日。不出几年，人就教养好了，有秤有秤，五湖四海的人，胡子(像跑得很快的马)也进步了。如果祖智英老师很酷，而钟灵很漂亮，她怎么会酷呢？后齐先生向往高风，遂捐钱于地，于荫下造屋，新修墓亭，名为长照，以示光明，总感迷茫。而康熙已经亥年& # 34；9月11日，齐太师去世。也是常青大师和其他老师的守护，万古长青。可是，如果没有食物喂饱，守亭的人怎么过得好一天一夜呢？就是等别人来了再捐款。反复设置附近的田地来支付这座山的永久居留。守山亭者，或自耕土地，或收租粮，以供日常所需。到目前为止，它永远是安全的。如果我的老师的祖先的道德是深刻的，我会尽我所能让一禅人民(即一个又一个忠诚的守墓人)爱上他们。田地四界皆按购置税契约镌刻于石，共界只要选址，万古长存，不淹(湮灭)云。

雍正三年，我以中等价格在东村买了一块张梓瑗的土地。它位于太清宫街以西，东至叠嶂地仑，西至关捷，南至叠嶂二宅地坎，北至关捷。

雍正六年十二月，我以中间价在东村买了一份彭华珍的田。它位于福肯吉之后，东起徐天，至山根，西至大路沟，南至福肯吉的地坎。这里一直是江白两家的土地，一直延伸到山根，北面的水镜路是最高的宅基地。

雍正十二年十二月，我以中间价在崇德乡买了一份杨子伯地。它位于凉山大坝邢家崖脚下。有12块地，大石桥地，果园地，房后山，东岳崖坡下地，李尚贤旁地，河坝地，房后地，九弓地，房旁瓦地，房后三山，山中有树。其地亩工部粮以官籍(即户籍)为准。

马超杰、马德权率领梁紫在西方繁衍生息，并生下了符涛河州，掌管教商的绅士。马永寿马纪马齐玉贵马自远马马元熙马明玉马奎光马江马敬德拉龙峰单广福马士伟马成福马成马世英马守禄陀王福成马朝佐马世雄马世全王应奎姜有才高八桂马义全马敬

方丈马马启娇李大才齐瑞峰马乳源马景超查恒展马振源马成龙马碧峰陈婷马长青马德功妥清陈文山马玉波马守真马王峰马兆恒齐宣贤

马工朝香写了一篇保护余的文章，并公开了一本书。

雍正十三年，雍正皇帝在，在一个吉祥的日子里看着许(农历正月十五早上)。

碑上详细记载，雍正年间，临洮府(今兰州市)河州宗主(宗主，或伊斯兰教崇拜的阿訇)带领50余名绅商分三次以中间价向附近村民购买房产，(先后)有30余人主持或见证，理由清楚，界限准确。

碑文除了提到世祖华哲阿布东拉希第一次来郎居的情景“万人相敬，盐为拜”外，还特别记载:“郎居后，光转内，知必无尘，也是因为预言美人城在盘龙山脚下…几年之内，人有所学，人在天平上，人和物遍天下，“因祖上的深刻体会，福泽一方，贵人齐静的后人，只买了树荫，盖了房子，把新建的墓亭命名为“九照亭”。至于市面上俗称的“巴巴寺”(即祖师爷)，是什么时候开始的，现在还不清楚，但这里的“九照亭”是对其名称最早、最权威的解释。

碑文中提到，位于凉山大坝邢家崖脚下的九照亭的房产，有“崇德乡四甲杨子伯之地”(应为邢家崖)。崇德乡最早见于清朝咸丰年间的阆中县历史文献(详见阆中地理P44《阆中县十二清历史地图》)。咸丰版《阆中县志》编纂于咸丰元年(1851年)，而《九照亭永久碑刻》则是雍正十三年于大清(1735年)所刻。这里的崇德乡名称比历史文献早出现110多年。碑上的铭文是“清朝雍正十三周年，孟春，姬旭的希望”，这在其他地方很常见，而华哲阿布东拉希是来自麦加的穆罕默德的圣后裔。这个碑文不仅充分吸收了汉文化的成语，更重要的是表面上是“年记”的意思，实际上是主历年之后的补充。

雍正十三年也是胤禛使用的最后一个年号，爱新觉罗。

参考数据

1.杨解放主编马景成主编《中国伊斯兰教大拱北门宦道学史》宁夏人民出版社2015年8月版。

2.刘显成、刘鑫主编，《元朗概观》，四川民族出版社，2021年4月第1版。

资料来源:四川省地方志工作办公室

文/图:王蒙(阆中CPPCC前副董事长)

阆中市地方志办公室供稿