甄志丙(甄志丹)

《红楼梦》中的第一个“凡人”是甄印石，一个住在葫芦庙边上的村官。书上说，这个人姓真，字。从人名和文字的解释来看，甄应该是一个官员。因为被废了，他成了隐士。“印石”实际上意味着一个官员隐居。当然，这个“学者”没有独立的一面。

“士”不是“官”。其实还有一个比喻。脂砚斋说“费”就是“废”，只有皇帝“罢官”了才能叫“废”。甄其实是一个皇帝，一个被废了的皇帝。那么，甄印石指的是哪个朝代，哪个朝代的皇帝呢？

甄与跛脚道士

为什么甄是葫芦庙的邻居？书上说，那天地落入东南，东南角有一座姑苏城。苏州城外有一条十里街，街上有仁青巷。巷子里有一座古庙叫葫芦庙。葫芦庙旁边住着一个村官，姓甄，名费，名。这支笔其实讲的是朱元璋的一生。

《吴越春秋》记载:& # 34；立门者，如天之门，可穿风& # 34；吴王阖闾从这个城门出兵攻打楚国，誓要破楚。这个门也叫破楚门。元末，吴王张士诚依姑苏而建月城。二十四年(1364年)元旦，朱元璋自立为吴王，张士诚为王，朱元璋为西吴王。历史上，苏是吴国的都城。所以《红楼梦》中的姑苏是大明都城的隐喻，位于东南，也是朱元璋破姑苏灭吴栋王的寓意。

十里街，其实就是没有一笔的“街”，就像说林黛玉写《闽》少了一笔一样。“千里”是一个“重”字。在对甄相貌的描述中，脂砚斋有“八字是日后所写的香菱，其根非同一般”的评语——这段话里，隐藏着“崇巴”。仁青巷藏着朱元璋的父亲仁祖。

朱崇病了八个多小时，所以仁祖带他去附近的寺庙祈祷。因为饥荒，庙里所有的和尚都逃离了饥荒。仁祖没办法，只好把儿子接回来。到了门口，只见东檐下站着一个和尚，招手叫他“来”。和尚用手摸了摸朱崇巴的头，第二天，他就好了。然而没过多久，朱崇巴又生病了。所以仁祖特意把这个儿子送给了佛寺。

这是《明太祖高祖实录》中所记载的，并写进了甄遇到一个长着疙瘩头的和尚和一个瘸腿道人的故事。

甄的出场，暗地里写的是朱崇巴的身世，而从小就有佛缘。所以他就住在葫芦庙旁边，是葫芦庙的邻居。但是，朱元璋做了三十一年皇帝，谁也废不了他。那么，甄为什么被称为“废物”呢？“葫芦庙的寓意是什么？”

甄士隐为何能“识通灵”

“有一天，是一个炎热的夏日”，“学者们在书房里无所事事地坐着，直到他们的手累了，他们扔书，他们稍微休息几下，所以他们并不感到困倦”。真在午睡时做了一个梦，梦见他遇到了一个和尚，听到了两个“世俗大师”的对话。和尚们讲了耿青峰脚下的“蠢事”，一个可笑的绝壁，讲了红瑕宫的侍者申英和西边三生石畔绛珠仙草的奇特关系。甄印石听得清清楚楚，但他不知道什么是“蠢东西”。

讲述神瑛侍者与绛珠仙草的恋情。道人说，既然有这种事，不如我们俩都用下辈子把这注定的爱情脱了吧。岂不是功德无量？和尚欣然答应，道:“随我到仙宫，将蠢物交付明白。等这帮不道德的人下辈子完了，你我再去。”于是道士跟着和尚来到了警幻仙境。

因为甄不知道什么是“傻事”，他很好奇，忍不住问了两个神仙老师。和尚告诉印石这个傻瓜和你有关系。于是，他拿出那块通灵宝玉给甄看。甄接过通灵宝玉，正要看时，被和尚一把抓住，随道士走过“幻”的石牌坊。

甄印石没有继续跟着。他在梦境中的石牌坊外呆了一会儿，就在这时，他被一个霹雳惊醒。这支笔，却是仿水浒的。《水浒传》中，洪太尉误走妖后，曾有“十万大军中半夜惊雷”，震塌佛魔殿半边殿角，最高级邪灵“降世”。《红楼梦》中，神奇仙境的九天，亡命之师，也有三十六天，也就是第一卷、第二卷、第二卷的金陵群女，正好是三十六个金钗。

三十六金钗下界，七十二人合成“百单八将”情缘榜。所以，一个和尚和一个和尚合起来就是《红楼梦》中“误中取妖”的霹雳游仙，也就是朱洪武。

甄在警幻仙境中得知“蠢物”就是通灵宝玉，却不知女儿其实就是通灵宝玉。后来，他还去了郭蓉公馆体验那场人间灾难，并且“偶尔为之”。父女俩像和尚一样，互相驰骋。

后来一个和尚变成了和尚，一个瘸腿道士。那和尚见了甄，哭着对甄说:“仁者，你抱着这个与你父母没有缘份的东西做什么？八个字杀死多少英雄？死了多少忠臣孝子？死了多少仁人志士？死了多少诗人？)“甄哪里愿意？达赖喇嘛忍无可忍，连说:“给我上，给我上！”。其实，甄就是那个和尚说的“傻事”。

脂砚斋的眉也照顾到了上面提到的“八”字。这段描述正好印证了《明太祖太祖高祖实录》中仁祖抱着朱崇巴去佛寺看病，在家见和尚墨锭的“记载”。甄氏家族其实就是朱元璋的家族。因此，甄知道“通灵宝玉”。玉是朱元璋的“张”。

甄应菊为何改名香菱

甄印石出现时，知言斋中有一段甲戌边注，写道:“若为黄羲大师，可为书朝之年。”写总香菱的底子和原来的十二钗没什么区别。”其中，“香菱”是甄的女儿甄，而甄英菊则写在的书里。这个批注讲的是香菱的故事，她的身份绝对高于荣宁二府。而且脂砚斋特别提示，用“香菱”这个符号，可以知道《红楼梦》的故事背景是哪个时代。

如前所述，甄父女都隐写了的八小时经历。对红砚的这种解读是绝对支持的，理由是这段甲戌边的批评。

《明太祖高祖实录》中说:“大圣神明凯云俊德继位皇帝天大，姓朱，讳，字，钟浩东乡人。始帝颛顼后，周武王封其苗族于邰。……世界是一个大家庭，人们称它为朱嘉翔。高祖德祖，曾祖父，曾祖父，曾祖父，曾祖父，曾祖父，曾祖父，曾祖父，曾祖父。”

这不就是《红楼梦》里的“甄”吗？陆为朱元璋家族找到了一个非常显赫的祖先，那就是三皇五帝的颛顼。传说颛顼是黄帝的孙子，黄帝也是少典的儿子，少典的父亲是“西河帝”。因此，脂砚斋暗示甄是“大师”。

这本书写的朝代年代不用去香菱考证了。甄承认《红楼梦》写的是明朝的兴亡和明末清初。

甄妃就是这样一个比喻。于是，当他的女儿甄英菊遇到一个叫法头的和尚时，就是朱重八被和尚打伤的再现。然而，甄在梦中遇到的和尚变成了一个法头和尚和一个跛脚道士。如果解读这个情节，香菱其实是有朱元璋的符号的。

那么，陈赓为什么要在这本书里写《甄嬛传》？原因是朱元璋曾经模仿黄巢的《复居不候》，写了一首《咏菊》诗:“花开的时候我不送花，如果送了，我会吓死的。要抗西风，全身金甲。”这首诗的意境后来被薛宝钗的《蟹吟》所照亮，与林黛玉的《菊花诗》并居首位。更有甚者，林黛玉先写了一首《蟹吟》诗，与薛宝钗的诗合在一起，就藏了“崇巴”和“金花”，这也是薛宝钗把甄英菊改名为香菱的原因。

《高祖实录·史明录》中有这样的记载:朱崇巴的母亲陈太后怀他的时候，有一天梦见在“深南麦田”遇到一个，仙女给了她一颗白色的药丸。陈太后按照的话，吞下了这颗白色的药丸。她醒来后，“嘴里还有香味”。那天晚上她“丑”的时候，生下了朱重八。

这是书中的天香，是头僧给薛宝钗的冷香丸，是书中的香源和香橼。薛宝钗一家来府时，住在梨香院，梨香院谐音“离香院”。薛宝钗离开大明故都金陵，意为“离开湘源”。宝钗离开襄垣，漂流到京师，就把嫂子改名为香菱。

灵芝的“香”原是天香，眉间一颗胭脂痣是“赤瑕”的另一种表现。所以脂砚斋的黑斑香菱有“不凡的根源”。香菱被绑匪带走，转移到府。其实就是明朝皇帝经历南京和北京，然后明朝东奔西跑，漂泊如浮萍的历史。

长甲从未忘记…肉体让你感觉更痛苦…长安唾口盼重阳。

第一个和尚是甄宝玉的《史明录》中朱元璋出生的故事，其实是《红楼梦》的第一个梦，也是袁菲的省亲剧所触及的“仙命”。《仙缘》落在甄宝玉送玉上，书中送玉的人就是达赖喇嘛。当王熙凤和贾宝玉在赵姨娘买下的马道坡镇时，和尚来消灾，对通灵宝玉说:“离峰已十三年了。”毫无疑问，第一个和尚就是那个把石头变成通灵宝玉，送到凡间，再送到幻境的“和尚”。

达赖喇嘛原本是一群僧侣中的神仙。他为什么又成了达赖喇嘛？这个字其实是大明兴衰的一个识别码。佛顶有光，“光”不存在。不是“工贼”吗？所以第一个和尚就是《红楼梦》里送玉的人，也就是甄宝玉。

贾宝玉中了魔，就把自己变成了甄宝玉，这是历史隐写术。这段历史是，桂林靖江王朱恒嘉以“洪武278”为明朝元年，在靖江城自称治国，取代了明朝的帝制——也就是“林黛玉”。桂林取代了朱元璋传下来的明朝帝制——集贸和陈赓，只有“林黛玉”而没有“林黛玉”

林黛玉把父亲扔进了北京。

在《林黛玉投父入京》一书中，从林黛玉的角度来看，“慕容王”就藏在荣熙殿里。荣王是朱恒嘉之父，谥号靖江十一王是朱履虎。隐藏在郭蓉府中的是朱元璋建造的皇家城市桂林。这座皇城是在太子的调控下，按照大明南京皇城的风格，用石头砌成的。所以靖江市是红楼梦里的小岩城，小金陵。薛宝钗的房间装饰成“雪洞”。雪洞，又名刘禅洞，是刘姥姥营救巧姐的秘密伏笔。

朱恒嘉被灭族时，一个太监把他的儿子朱若基藏在一个雪洞里，然后带他出城，在泉州湘江边上的香山寺出家。朱若机是清代后来的四大高僧之一，大画家石涛。《红楼梦》中的耿青峰是桂林靖江市的石峰(独秀峰)，“石哥”即由此而来。

他是一个叫甄宝玉的和尚，甄宝玉也是大明的象征。毫不夸张地说，他就是朱洪武。脂砚斋曾说甄姓甄，“后来甄宝玉也借此机会”。原来甄宝玉和甄是一家人。甄宝玉是的隐喻，那么甄是谁呢？

甄士隐当真被“废”了

女同胞朱元璋，兄弟四人，红楼梦四书(四叔)，四女反复写。其中一个比喻是朱洪武的四个兄弟，他排行第四，四叔。贾宝玉和林黛玉还是很尊重这个“四叔”的。他们都读过“四书”。

大明建立的时候，朱元璋的三个兄弟都不在了，但是大哥朱仲思留下了一个儿子，名叫朱文正。“郑文”实际上是贾政的“政治”。假，在《红楼梦》里，不是真或假，而是假的意思。贾政，这个人物是朱文正的隐喻，或者这个人物是朱文正的名义。

吴三年(1370)，朱元璋任用诸侯，因其曾暗中通敌，将儿子朱守谦软禁，立其为桂林靖江王。这段历史是“甄宝玉送玉”，朱元璋的“张”是半圭，白玉礼器。加了“朱”字，意思是赤瑕。贾宝玉是赤瑕宫的迎神侍郎，当然是以藩王的身份为叔父镇守大明疆域。

朱元璋的诸侯成了俘虏，皇帝凌驾于他们之上。所以都是他们俘虏的祖先，除了桂林靖江王，他的祖先是朱忠思。既然有了藩王的身份，就不能叫朱忠思这么好吃的名字了。所以朱元璋在曾称朱兴宗后，改称大哥朱兴龙。《红楼梦》中“兴隆街爷爷”是对朱元璋家“爷爷”朱兴隆的比喻。

镇，贾雨村

历代皇帝都有一个习俗。当了皇帝还要给祖先谥号皇帝，朱元璋也不例外。祖上有四代:高祖德祖，曾祖父益祖，祖西祖，父仁祖。既然他们家早就是皇帝了，那么，仁祖之后，继承皇位的应该是长子。也就是朱忠思家应该是皇帝。

为了解决帝国统一问题，朱元璋在《朱轼德北》中写道:“孟大哥先死，全家哀悼”，“孟妹妹带着孩子，东去故乡”。在古代，男人有三妻四妾。第一个妻子的儿子是狄，第二个妻子的儿子是舒，长子是大哥，长子是孟雄。把朱元璋变成“孟大哥”，就是脱离社会。没有了长子的身份，就意味着失去了王位继承权。

甄印石，名费，意思是朱仲嗣长子身份被废，所以我说他是“废帝”。甄妃只能“通灵”，就像朱元璋祭祀孟大哥，四哥做了皇帝，不亏待兴隆街大叔的后代。甄是没有资格进入梦乡的，梦乡其实就是大明寺。

本来他是大哥，但是他变成了孟雄，大儿子变成了小妾，这也是为什么《红楼梦》里提到的时候他很反感的原因。也正是因为“甄妃”的缘故，朱恒家想为祖上正名，于是以洪武的爵位自立:他们家是长子，洪武的爵位本该是他们家的。

葫芦庙为何殃及甄家

因为葫芦庙的一场大火，甄一家“爬灰”了。事实上，当甄印石出现时，他写道“这是一个炎热的夏天”。炎症是“重火”《史明·鲁》中记载的一则奇闻。朱崇巴出生后，邻居们看到他们家房子着火了，就去救火。当他们走近时，什么也没发生。

这个记载其实是为了大明的《火与德》，明朝五行属火。在《红楼梦》中，火也被称为流水，这意味着在南明，朱的王为皇室正统而战。比如朱恒嘉自称监国，被长朝皇帝朱勒死。

明朝的特点是火与德。因此，薛宝琴以甄珍十五岁女儿的五言诗暗示明朝被清朝所杀。这首诗所说的“水乡”指的是清朝。甄珍十五岁的女儿是女真人。第十五回，由“兴隆街爷爷”贾雨村在葫芦庙旁的镇家首次提出。这个“团圆”只是一种期待。真实历史中，大明皇制最后一个正宗代表朱友郎，在李咏十五年(康熙元年，1662年)被康熙从另一个“真实国度”派来的吴三桂活捉。

康熙八岁即位。所以，薛宝琴八岁随父去了甄珍国，“甄珍国”暗指李咏流亡朝廷在缅甸，以泼水节为新年。

《玉带挂林》、《孤树已生两地》、《从此两地平安》不仅隐去了靖江王在桂林的死讯，还偷偷写吴三桂用弓弦勒死了李咏皇帝朱由朗。

在炎炎夏日的“夏天”，夏金桂和夏金桂的贴身女仆宝蟾，隐藏了刘禅的洞穴，这也是月亮的象征。同样，夏金桂的仆人也是景江王和朱有郎之死的隐喻。

白天，就是阳光灿烂，没有黑夜。没有夜晚，月亮在哪里？“夏日炎炎，白昼漫长”是大明灭亡的高级暗语。十六年后，《红楼梦》中的“明月”再也不能升起，也就是“千古一日”，“红楼圆月”终将成为虚幻。而那些原本有望当皇帝的人也因此被废了。

崇祯是被李自成逼死的，崇祯之死写在了秦可卿的故事里。太医张说熬不过春分，崇祯十七年正月二十四日在景山公园上吊自杀。按照公历，这一天是1644年3月19日，第二天是春分。

秦可卿死后，《红楼梦》故事主线进入南明。刘姥姥的酒令“一花结一大瓜”，薛宝钗在龙翠寺品茶时用的“分瓜”，隐藏着南明皇权之争的历史。古阿古阿是南瓜。这个比喻来源于《西游记》唐太宗派刘权去阴间送南瓜。南瓜象征南台湾。

崇祯死后，清兵入关，大明皇帝最后的灭亡是康熙派吴三桂抓住李咏，用弓弦勒死——大明实际上死在了清朝。

葫芦，谐音“路虎”——这一层意思就不用说了，它和“卢野匈奴”是一个意思，也是智颜斋反复背书的“随机”。当然，“葫芦”也是比喻朱元璋为确保皇权制度而做的“糊涂案”，朱兴隆不知怎么就成了“孟兄弟”。

因此，甄印石住在葫芦庙旁，家事因“走水”而消亡。《红楼梦》之所以把火叫做“走水”，意思是“去清”，意思是看到清你就跑。水可以战胜火。据说皇太极改后晋为大庆，主要动机是迷信五行。

薛宝琴说:“昨夜朱楼梦，今夜水乡唱。”葫芦庙在水中行走，朱楼人在水乡呻吟，被水“诱惑”。