麟字是什么意思(麟字取名含义是什么)

“林”，繁体字为“仙”，读音与“林”相同。在东汉许慎的《说文解字》中，“林”被解释为一只大獐，即一只大母鹿，嗖嗖地从鹿群中发出。繁体字“贤”被解释为“齐贤”，即从鹿身上挤出来的女性“戚”。

年轻的母鹿年轻的母鹿

所以，麒麟在早期其实是一只鹿，公的叫“齐”，母的叫“林”。后来被“神化”成吉祥兽，成为有头、有鹿角、有狮眼、有虎背、有熊腰、有蛇鳞、有马蹄铁、有牛尾的吉祥之物。它与我们子孙后代的繁衍兴旺也有很大关系，如“麒麟送子”、“Xi林德儿”、“麒麟才子”等。

神化“麒麟”成为一种文化现象的过程是怎样的？这还得从《诗经·国风·周南》中的《林志》说起。这首诗的内容如下:

林·

节度使，振振公子，余人人。

林丁，甄珍的姓，于人。

我们的角落，众的震动，余Xi。

如果你仔细翻看先秦时期的古籍，你会发现“麒麟”的神话其实是在汉代创造的。说实话，我写古代神话系列文章的时候，发现汉代是我喜欢创造神话的时代，尤其是西汉。

大致来说，这可能是因为秦始皇开了一场火。先秦典籍被烧光了，汉代很多后起之秀都渴望在各方面建立自己的文化传承体系，但有很多空白和疏漏，只能靠脑补。这也体现在毛《诗序》对建立“诗教体系”的尝试中，鲁、齐、汉诗人偏爱的“谏政说诗”传统也是有力的证明。

思绪翻腾，说的有点多，言归正传。为什么「麒麟神话」创作于汉代？跟《诗经》里的“林之”有什么关系？

我们先看第一个问题，即：麒麟神话是汉代创造的原因。

第一个原因是甲骨文和中没有麒麟，《诗经》中只有“林”二字，说明春秋中叶以前没有叫麒麟的动物。要知道，在《诗经》中，植物、昆虫、鱼类、鸟类、动物的全称都是毫无禁忌地使用的，比如“破伤风”、“芡实”、“甲鱼”。所以《林志》中的“林”是否等于“麒麟”，还有待商榷。

即使很多人都认同是麒麟起源的故事，但《春秋》的记载中只有一个“林”字。但这件事对后世影响很大，麒麟是仁兽的观点大概也是由此而来。为了纪念这一事件，后人也对“胜林台”进行了多次修缮。历代学者也纷纷接手，写下了无数相关诗篇。麒麟在成为神兽的同时也成为了神兽。

第二个原因是，在先秦古籍中，孟子的《公孙丑商》中首次使用了“麒麟”的名称，但其观点是“麒麟如兽，但更为突出”。换句话说，在孟子成书的时代，麒麟是一种“兽”，而不是神秘的“仁者兽”。直到比孟子晚一点的《礼记·李云》才把麒麟提升为精神之物，也就是后来常说的“临风归龙，谓之四灵”。

我们知道，《诗经》最新的诗是春秋中期的作品。前述“麒麟”一词最早出现在战国时期的《孟子》中，它成为神兽的时间甚至更晚，在战国末期或秦汉时期的《礼记·礼记》中。那么，用神兽“麒麟”来解释《诗经·林之志》中的动物“林”，岂不可笑？

当然，我们不得不承认《诗经》中的“林”字发展成为“麒麟”之名的可能性，就像《诗经》中的“”字被改成了“芭蕉”一样。毕竟，事物的名称是由不同的人类群体根据地点和时间来命名的。同样的东西被不同的称呼是很正常的。只要你愿意，不一定非要把桌子叫做“桌子”。可以自己取名字，但是和人交流的便利性没了。你也可以分享给别人，获得某些群体的认同，那么你的创作就会成为某些圈子使用的“黑话”或“暗号”。

但是，这是对你的创造力和影响力的考验，也是一个简单而容易被忽视的道理。先回到“林”和“麒麟”上来，这里不提命名的具体原因。如果“林”是后来的“麒麟”，那一定涉及到一种动物的改名，而那种动物也一定是现实中存在的动物。而且，就诗歌文本的内容而言，这种“林”也是客观存在的，否则不可能详细描述“林”的“趾、境、角”。

因此，有理由认为麒麟神话是汉代才创造出来的:它起源于与孔子有关的“西征山林”事件，其作为精神事物的最早记载是《礼记·礼记》，但真正与君主仁政有关的是司马迁的《孔府史记》。东汉以后，它的神话层次越来越高，逐渐成为今天人们熟悉的“仁兽”形象。

“林”被神化为“麒麟”的过程，实际上是儒家“仁政”等思想与具体动物相结合的产物，是儒家政治思想体系建构中的一个环节。

那它和《诗经》中的《麟之趾》又有什么关系呢？

如上所述，“林”并非独角兽，而是现实中的一种动物鹿。如果再细分的话，应该指的是出色的鹿——体型较大的鹿。它和麒麟关系密切，可以说是麒麟的动物原型。相反，这很好理解。我们也可以从汉字“鹿”得出结论，鹿是“麒麟”字的偏旁部首。这两个字是形声字，形旁有鹿，音旁分别有“气”和“可”。根据“形声字、旁音字”的一般规律，可以知道“麒麟”与鹿的关系。

那为什么麒麟的神话形象会和麒麟脚下的鹿有关系呢？从“有个快乐的儿子”、“送个儿子给独角兽”、“有才华的独角兽”这样的词可以看出，麒麟关系到家族后代的繁衍、兴旺和繁荣。而《林的脚》恰恰反映了那些祈求我们的子子孙孙兴旺发达的诗句。核心诗句是每章第二句，即“震动子、姓、族”这句话。

《诗经》把“珍珍”理解为富足的样子，解释为子子孙孙的富足。还有公子，男姓，男族，这三个，是一样的。

公子，先秦时期称诸侯之子为公子，连女儿也称女公子。所以这个公子指的是诸侯家的子弟，这个男的就是诸侯。那么，公姓是指王子或国王的姓；氏族是由王子或国王组成的氏族。虽然分子、姓氏、族群永远是一个男性。换句话说，这三首诗大概相当于今天的兴家思想。从小到大每个人都要振兴。

这是《树林的脚》这首诗的主要情感。其表达情感的方法比较特殊，具体为:三次借用“林”物(趾、甲、角)；三次借用公的“子”、“姓”、“族”；三首《余Xi》。关于“林”的部分，借助了同一个上升宾语“林”，即全诗六处用了“林”字。

于是，“林”就自然而然地发展成了儿子出息、前途无量的代名词。经过多年的沉淀和积累，“林”也从单纯的“傻鹿”被神化为“仁兽”独角兽，也吸收了更多的儒家文化等文化，最终演变成现在的模样。

至于“林”的“趾”，就是脚趾的意思；“林”的“决心”是额头；“林”的“角”就是角。这三个可以和“公子”、“公兴”、“公祖”一一对应。后三者作为周代宗法制度下大家庭的一员，如同林身体的一部分，起着支撑家族生存繁衍的作用。

当然最后这一点可能有过度解读的嫌疑。但是，这都是作者家的话，请指正！

关于《诗经》中的林芝，我想说的是，暂且不说！欢迎大家讨论交流来信！

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