关于杜甫的资料简介(关于杜甫的资料简介20字)

明代金聪写过一幅杜甫的《舟楫雪夜怀庐十四仆》。

随着近几十年来对唐代文献研究的深入，特别是不断变化的出土文献，学术界对唐人生平事迹的考证取得了许多突破，扭转了以前许多模糊或错误的认识。就个人视野而言，本文试从唐代历史、文化、职官制度的角度，对有关杜甫生平的五个相关问题进行总结和评论，以期留在国内。

一个

关于杜甫的生年，自古以来，杜甫的编年史大多说是生元年(712年)，又因为《杜威斋寿隋》有“四十年过明”的说法，所以有的编年史说杜甫生于生元年正月初一，可见生元年的历史落差很大。先天元年是很不平凡的一年。这一年，宗瑞被尊为太上皇，李隆基太子在杀了侯伟集团后正式即位。因为他处于一个相当混乱的过渡时期，一年内频繁换元，先后出现了景云、太极、延和、先天四个称号。今年年初，这是在唐睿宗景云的第三年。一月十九日，改太极元年，五月，改延河元年。八月，改为先天元年，李隆基即位。可见，并不存在“出生第一年的第一个月”这种说法。如果杜甫出生在出生的第一年，他绝对不会出生在正月，而只会出生在八月以后。其实我们不知道杜甫的出生月份和生日。《杜威斋寿岁》中“四十明逝”的句子不能证明杜甫的生日是正月初一。原因很简单，因为我们中国人习惯性地说每年除夕都要大一岁，所以不能据此确定杜甫的生日。历代学者之所以在景云、太极、延河、先天四大封号中选择“先天”作为杜甫的生年，可能是潜意识里认为杜甫应该属于玄宗朝，不想让他与瑞宗朝扯上关系。这种选择当然可以理解。但如果不能详细研究712年的历史，就会忽略出生元年背后隐藏的月份问题，从而犯下“出生元年正月”的常识性错误。目前只能根据元稹墓志中关于杜甫死于大历五年(770)59年的记载，推断出杜甫生于公元712年的结论。至于景云、太极、延和、先天哪个称谓，我们无法确定。

二

关于杜甫的婚期，目前学术界有几种说法，即开元二十二年、开元二十九年、天宝九年、天宝十一年。其中以开元二十九年(741)说最为流行，甚至被写进了中国文学史上，所以广为接受。然而，当我们考察这种说法的由来时，我们发现这里面有很多问题。这种说法的基本文献依据是杜甫写于开元二十九年(741年)的《文时远祖颂》。上面写着:“一个男孩建了一个房间，太阳照在上面。不敢忘本，不敢违仁。雕刻丰富的石头，建造这条大道。”闻一多、郭沫若、陈依琳、冯至等。都把悼词中的“童子盖房，阳光照”解释为盖新房娶媳妇，由此推断杜甫是1996年在首阳山迎娶杨夫人的颜氏。其实这是用现代人的思维方式去理解古人，学古是错误的。现在农村的年轻人一般都是盖房准备结婚，但是杜甫开元二十九年在首阳山的“盖房”就不能这么理解了，因为这个悼词是杜甫在杜聿墓前对祖先说的，希望能继承祖先的遗志，有所建树。所以，悼词中的“童子盖房，日光之下”并不是要盖新房，成亲，而是要住在鲁祖坟前，以尽孝心。自汉唐以来，“陆墓”就开始流行，作为一种孝道，受到政府和舆论的赞扬和提倡。《唐书·史记》中有许多关于书生陆墓的记载，如《旧唐书·陈子昂传》表明是其父陈死后的陆墓；《旧唐书·孝友传》记载，梁文珍在父母去世后“从未离开过建宅之墓”。《新唐书·韩思言传》载:“张桑车葬墓三十年。”所以，目前学术界关于杜甫开元二十九年结婚的说法是站不住脚的。这种争论的出现源于对《远祖当阳文君颂》中某些句子的误解，把这种误解作为结论写进文学史教材就更不合适了。

三

杜甫被困在长安十年，才得到曹的职位，一个政府士兵率领的右后卫。他得到官职后，写了一首歌《官任后戏赠》:“不成为河西司令，就惨了。我怕我要走了，所以我很安心。醉酒须谦，狂歌给圣朝。故山色昌，我回望风。”学界在解读这首诗时，常常引用“从京到凤县，吟诵五百字”，“自作主张相当突出，要经得住金鹿。至君，尧舜，再使风俗纯。”自以为高度委身的杜甫，如今却要和八级兵的曹操一起从军，实在是“莫大的嘲弄和恶毒的诡计”。这种解释有简单化的嫌疑。其实，“至君尧舜”不过是诗人的大理想。这个理想和他第一个官职的卑微并不矛盾。杜甫作为一个现实主义诗人，难道不明白一个简单的道理:要有远大的理想，要脚踏实地吗？以此逻辑类推，有着“使寰区大，海郡清”理想的李白只能当宰相，让他拜翰林也是对他的极大嘲讽，显然是站不住脚的。赖瑞和的《唐代基层文官》一书指出:“经常抱怨自己不能成就伟大政治抱负的，不是唐代诗人自己，而是不了解唐代官制的文学研究者。”其实杜甫早就对右后卫所率领的政府军士兵曹的官职表示了认可，说他是“领政自乐”，不再想退隐山林了。但他还是用“回望风”的行为表达了自己接受这一官职后的复杂心情。那么杜甫不是不喜欢做小官，是对什么感到不满呢？这就涉及到杜甫对自己官职的期待。杜甫此前曾在《入雕赋表》中向玄宗许愿，说:“明朝执政先人的故事，久抹泥巴，不足以传六经，至于抑郁失意，他总是灵动，而杨雄、高美之流，同样适用。”也就是说，他想成为皇帝的文学侍从大臣，就像他的祖父杜一样。此外，杜甫也曾表示要做一个像天狗一样，负责“触恶”“恶而不作”的皇帝近臣，地位似乎接近于在殿中侍奉御史或拾遗补缺。曹是右侍卫官带领下的政府军士兵，负责太子东宫武官的写书。这和杜甫对当皇帝近臣的期望有一定差距，他不得不接受这个现实，于是做官后摇头叹息。

四

德二年(756年)四月，杜甫从叛军占领的长安逃往凤翔，肃宗下诏任命他为左吏。此前，杜甫的右护领府兵曹的军衔是从八级起，而左护领是从八级起，只高了一级。所以冯至等学者认为，这说明皇帝并没有重视左集，只是把它作为一种点缀。其实这是对唐朝官制不了解造成的误解。从白居易的《收赠遗物第一书》中，我们可以清楚地了解到唐代官阶低下的原因。在唐代的官制中，收舍利的品级被故意定得较低，目的是让在位者敢于直言和谏，不爱惜自己的职位以自保。左氏遗物虽然等级不高，但却是皇帝的亲信，总是在皇帝身边，参与机密事务。他的职位无疑比曹这个右后卫带领的政府军士兵贵得多。陈子昂、张九龄、王维、高适、杜甫、元稹、白居易这些大诗人都曾担任过这个职务。杜甫当然也知道苏宗让他做左舍利是多么幸运，所以他在诗中感激地说:“得舍利而泣，真好。”

五

广德二年(764)春，杜甫在朗州写下《送别马霸州》说:“功德终至马，功德不归萧何。船久缚沙上，南有多浮云。很难用鸟的翅膀离开。明知不爱春湖色，在白玉中乐。”题目原注:“师傅在东川除京兆功曹。”认为杜甫在唐代的功勋地位远非汉代可比，难以建立像萧何那样的超脱世俗的功勋。他的诗歌对“赵婧功曹”的地位表现出不屑的态度，因此学术界都认为杜甫没有这一地位。其实杜甫不赴任，并不代表他没有接受这个官。杜甫在自注中已经明确表示，吏部对他的革职命令已经下达，他的供状也已经发出，或者说，把他发配到东川去。杜甫于甘源二年(759)弃化州四公从军，在广德(764)已当选五年。根据唐代的选举制度，这也是他应该获得新职位的时候。此外，元稹《唐检校工部外臣杜军墓》也说:“出从军为化州立功，迁京兆功曹。”如果结合杜甫的自注和元稹的墓志，也可以证明杜甫接受了这个官职，但因为战乱频繁，流离西南，很难去京兆府任职。所以《新唐书·杜甫传》说他“没补京兆功曹参军”，而不是“没走”。可见杜甫的“宫曹飞府晓寒和”只是抱怨，不能当真。此外，杜甫很快被严武推荐为检校部的一员，品阶从六品。从化州州部立功入伍的，从六级的位置跳到检工部的位置，中间有五步之差(从七级、七级、七级、六级、六级)。如果没有京兆功曹的前高官做铺垫，那就太突兀了，几乎不可能。所以，从杜甫的检校部官衔来看，也可以证明杜甫确实接受了京兆功曹的职位。

从上面可以看出，对杜甫生平的误解，主要是因为他对唐朝的历史、文化和官制的不熟悉和不了解。如果研究者想当然地认为人们的社会状况和思维方式可以理解古人，就很容易犯前车之鉴的错误。只有深入了解唐代社会的文化体系，才能更客观地接近历史的真相，得出相对正确的结论。(作者:孙伟，山东大学儒学学院教授)