惠能大师(惠能六祖故事)

1956年5月，毛泽东同志在广东考察时，意味深长地对陶铸等省领导说:广东有个伟人叫惠能，你们知道吗？惠能一个不识字的农民，却能提出深奥的理论，在哲学上有很大的贡献。他创立了具有中国特色的佛教，把主观唯心主义理论推向了顶峰，比英国的乔治·贝克莱早了一千年。你应该好好看看坛经。

在很多中国人心中，六祖惠能更像一个“神”。千百年来一直受到人们的敬仰和崇拜，与之相关的新兴的国恩寺、韶关南华寺、广州光孝寺、四会六祖寺等。都是常年香火鼎盛，善男信女络绎不绝。其次，可能是“人”——禅宗的创始人，佛教所说的“六祖”！

慧能，俗名陆，公元638年生于广东新洲(今云浮新兴县)，713年死于国恩寺。三岁时，他失去了父亲，跟着母亲砍柴生活。有一天，他要听金刚经，顿悟了。他的一句名言:“菩提无树，明镜亦非台。“无物则有尘”不仅是中国佛教禅宗的最高境界和最简单的概括，也奠定了慧能继五祖之后的禅宗六祖的地位，对中国文化也有着不朽的影响。

国学大师钱穆先生曾说，中国人必读九本书:《孔子》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《南华经》；以及朱的《金》、王阳明的《传录》和《六祖坛经》。

《六祖坛经》是由六祖慧能口述，弟子法海收藏的经典坛经。它是中国人写的唯一一部佛经，也是佛教高僧写的唯一一部禅书，佛教界和学术界俗称“经”。它在中国哲学思想史和文化史上占有重要地位。

正因如此，六祖慧能与孔子、老子并称“东方三大圣贤”，而欧洲人则将他与孔子、老子、苏格拉底、释迦牟尼并列为“世界十大思想家”。

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祖慧能，天啊，太棒了！

我与我的六祖有缘，但我生性愚笨，没有智慧和佛性。虽然经常去龙山国恩寺，也有熟悉禅宗的新朋友传经释疑，但我无法理解禅宗的智慧和深邃的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉9481

启蒙，论学习与思考:勤于学习，善于思考

六祖天资聪颖，天生佛学造诣深厚。年轻的时候，他喜欢问问题，思考各种与年龄不符的问题。而且他通过重复繁琐、辛苦、孤独的樵夫工作，锻造了自己的心智，丰富了自己的知识，悟出了禅机！他的一生也是学习奋斗的一生，和很多成功人士没有区别！从广东新兴来到湖北黄梅，在东山寺当老师学习。我长途跋涉，历尽艰辛。我必须有强烈的求知欲。

刚到东山时，五祖有意问我:“你是岭南人，怎么成佛？”六祖答“人虽有南北，佛性无南北”，令五祖惊叹，使其留作“行者”。但六祖知道自己此行的目的，并没有像师兄弟一样选择“有朝一日与和尚撞个钟”，苦中作乐，劈柴煮饭，虚心学习，否则又会出一个“方仲永”。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！一个人从来不是随随便便就成功的。成功是长期艰苦实践和坚持奋斗的结果。这需要一步一步的努力，不是一朝一夕的！无论顺境还是逆境，六祖总是意志坚定。尽管披着五祖的衣钵，他为了避免被同门追杀，藏匿怀集、四会山林，与樵夫、猎人一起度过了15年。终于在公元677年，他开始在宝林寺(今韶关南华寺)传法…

我的前任陈志权曾经鼓励我好好利用“8小时以外的时间”；许在入职之初就谆谆教导我:要多用眼睛看，多用脑子想，多拐腿，多动手”……两位前辈的话我还记得！

学而不思则罔，思而不学则殆！勤观察，好学习，勇敢思考，灵活应变，努力工作，有很多，没有一个。师父不愧是永远的楷模！

二、关于得失:荣辱不惊

“善识，菩提般若智慧，世间自有。我只愿我的心灵迷失，而不是自悟”。祖六的意思是要善于认识和了解自己，这是智慧的大开悟。其实世界上每个人都有这种能力，只是有些人着迷了，自己理解不了。

人的烦恼从何而来？刘祖认为，烦恼的根源是人的欲望太多，也就是贪婪；如果你没有不开心，这就是愤怒；固执，即妄想，这是人生的三毒，使人自陷。他主张心灵应该看清自然。人的心境应该像那赤裸裸的阳光，空清澈明朗，自由自在，才能快乐。如果你能随时随地坚持，你就能时刻保持心灵的清净，时刻认识和了解自己，摆脱执着的心，这是一种幸福的微风。

不骄不奢，受辱不灰心，不飘不飘，失落不枯萎！荣辱，淡然处之，古人云:荣辱不惊，只看庭前花开花落；不管你愿不愿意留下，你都会随着天空之外的云朵流浪…就像六祖一样！

“放手”说起来容易，普通人很难真正做到。这是一种修养，一种境界，需要时间和经历。我只愿自己“不喜欢的东西或者自怨自艾”！

第三，关于做事方式:简单之路

在慧能顿悟之前，佛教的仪式基本上是贵族阶层的专属，普通人不知道，也没有条件。但慧能主张“直指人心，见性成佛”，一直用最平实的白话来阐释佛法的智慧。他很少引经据典，他的话语实践被弟子一一记录。这是六祖坛经，流传后世，被视为人生宝典。

毛泽东同志评价《坛经》的核心是敢于突破、独树一帜的六祖精神，称赞为“庶人的”。

六祖大胆打破传统的传道授业方式，主张“佛性即自己”、“顿悟成佛”、“挑水劈柴无非妙法”。他鼓励众生通过内心的探询和自省，随时随地了解佛道，省去繁杂的步骤，用通俗易懂的方式或手段，寻找启迪心灵、摆脱精神枷锁的方法，从而将印度佛教从高深莫测的玄学变为中国普通人可以接受的“极乐”。试想一下，如果每个佛教徒都要去深山老林和寺庙打坐。佛教能普及吗？《六祖坛经》让入世修行、顿悟修行、自渡修行变得通俗易懂，普通人一听就懂。真的是说路很简单！中国的佛教从一开始就真正进入了寻常百姓家。

祖的做法很接地气！需要注意的是，在所有众生中，老弱妇孺的知识和智商有高低之分，生活环境也不同，对事物的推理能力更是不同。有些人需要“春雪”，有些人需要“下巴丽人”，而那些高高在上的人却寥寥无几！大话只会骗人，强调标准只是在逼别人…

《至简之路》把复杂的东西简单化、形象化，六祖和白居易都做到了。深刻的道理在剥离了纷繁复杂的表象之后，他们的言论和文字都是用普通人能听懂的语言表达的，传到恒远之后就水到渠成了。做事，需要我们牢记在心！

第四，关于文化自信:洋为中用

佛教是在西汉元寿元年(公元前2年)从印度传入中国的，在中国唐朝达到顶峰。“唐僧西天取经”，玄奘耗时19年，行程五万余里，带回75部佛经，1335卷。唐太宗称玄奘为“修行之首”，“千古无对”！

慧能并不拘泥于印度佛教教义，融入了大量儒家心性论和人文精神、道家自然哲学和无为态度、玄学“得意忘言”等中国文化思想和方法。他以充分的文化自信，用中国传统文化诠释佛教经典，使其符合中国文化和社会伦理，成为中国文化的有机组成部分。

毛泽东同志之所以如此重视慧能和禅宗坛经，是因为佛教的中国化。他谈到佛教和六祖慧能:任何思想和思潮都要从历史唯物主义的高度进行科学分析；国外的东西到了中国以后，要经历一个“中国化”的过程。

伟人之言震耳欲聋，但改革开放后，长期的闭关锁国让中国人变得不自信，妄自菲薄，崇洋媚外，甚至“外国的月亮比中国的圆”…

文化自信是维系中华民族生存发展、促进国家自强的强大动力。没有高度的文化自信和文化繁荣，就没有中华民族的伟大复兴。秉持客观尊重的态度，以我为主，取长补短，择善而从，在与世界的对话和交流中不断丰富和发展中华文化。

今天的中国已经不是120年前的中国了。自信自强，让我们从站起来变得富强。不忘初心，锐意进取，洋为中用，学习外国，借鉴外国，征服外国。看“美帝”等人能把我们怎么样！

……

六祖影响深远，坛经寓意深刻。时时学习，犹如给人甘露甘露，给人坦途。历代著名学者竞相研究，成果卓著。我对六祖的了解有限，还不到九根牛一毛，不敢贸然下笔，生怕因我的轻率和浅薄而亵渎神明！我犹豫着只用几笔说说自己的感受，鼓励自己，分享给朋友。我要戒骄戒躁，为了未来一起努力！