中文标点符号大全解释(中文标点符号大全名称)

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今天的书是《符号中的中国》。

作者赵云涛，笔名赵九久，北京师范大学古典文献学博士，对外经济贸易大学中文大学教师兼文学系主任。学校里有《先秦文学概论》、《中国文学与文化》、《论语赏析》、《传统文化中的博物学》等课程。其中《读论语》、《传统文化中的博物学》被评为我校优秀课程。著有《符号中的中国》《读唐传奇》。

人是“符号动物”，“一切文化形式都是符号形式”。古人给我们留下了无数具有象征意义和审美价值的符号。本书从传世文献、考古发掘和民间信仰中精选了100多个最能代表中国的符号，如龙、凤、鸿蒙系统、祝融、太极图、八卦图、莲花书、三星堆“日神鸟神人神树”等等。分为吉祥、守护、神圣、人文四大系列。描述了每个符号的产生过程、发展和演变。在符号中认识中国，无论是文化寻根、文化文化旅游，还是日常审美，都将是一次有趣的人文之旅。

这本书提到进化是符号的重要特征，符号进化有两种方式，一种是“错误”，有意无意地造成一些错误；一个是“错位”，一些符号在神圣化、世俗化、本土化过程中的演变。符号的使用场景有四种:祈福、辟邪、显示地位和权力、生存繁衍。

01、符号的演化方式

我们前面说过，符号进化有两种方式，一种是“错误”，有意无意地造成一些错误；一个是“错位”，一些符号在神圣化、世俗化、本土化过程中的演变。

1.错误和误差

那么“错误与误差”是如何影响符号的产生和发展的呢？“错误”，顾名思义，就是符号的形成出现了错误，偏离了原来的情况。有些“错误和错误”是积累起来的，也就是说，一开始人们并不知道出了问题，结果文化符号以错误的形式延续了下来。

比如“八仙”，在民间传说中，“八仙”扶贫救弱，不畏强权，所以深受百姓爱戴。但作者在书中提到，“八仙”至少有两个名字是不正确的。一个是双髻大腹便便手摇芭蕉扇的韩忠礼。

李中的原型是唐代或五代时期的钟离权。《宣和年谱》记载“李汉忠全散于天下”，意思是“我钟离权是天下最闲的人”。因为古代没有标点符号，所以人们造了一个错别字，把“汉”和后面的“李中”连在一起，结果把人家的名字误读成了。后来人们不断地弥补这个错误的称呼，说韩忠礼是东汉末年的将军。他因战败而躲藏在钟南山，经铁拐李开导后成仙。

“八仙”之一是“张”倒骑着一头驴，他的名字也是不正确的。张的真名叫。他是史书记载的真实历史人物，生活在唐朝。因为张果很老了，所以人们在他的名字前加上“老”字以示尊敬。结果，有些人误以为“张”是他的真名。

比如，笔者考证后得出结论，“狗咬吕洞宾”并非真的是狗咬吕洞宾，而是“狗取”是人名、姓、名。相传，勾践和吕洞宾是好朋友。他们都为对方做了一件好事，但都保持沉默。结果他们互相误会，以为对方做了对不起自己的事。后来真相大白，双方又和好了。原来，这是一场美丽的误会。结果变成了“狗咬了吕洞宾，却不知道如何示好”。

大多数符号在形成和演变过程中的“错误”其实是有意为之的。中国文化中有许多动物和植物被视为吉祥的象征。这些符号的吉祥寓意，大多是联想思维刻意形成的“错误”效果。

例如，在西方文化中，蝙蝠与黑暗、神秘和恐怖联系在一起。在中国古代，“蝙蝠”因“蝙蝠”与“福”谐音而成为吉祥的象征。蝙蝠经常与其他符号搭配，组合出更丰富的含义。例如，在五只蝙蝠中持一个“寿”字，意思是“五福持寿”。

作者提到，古人不仅通过谐音创造吉祥符号，还根据某些事物的特点塑造精神偶像。例如，松树、竹子和李子被中国人视为“老冷三友”，是高尚正直的象征。其实一开始人们只赞美松竹。梅花没有被列出来，甚至被认为是松竹的对立面。

因为，古人认为梅花只是“一时的灿烂”，过一段时间就没了，总比寒冬里的松竹绿的持久。直到唐宋时期，人们才逐渐认识梅花，看到它的优点。与其他花卉相比，梅花不仅耐寒，而且在白雪的映衬下显得十分高贵。“三友同寒年”这一文化符号正是在宋代形成的。

在符号的形成和演变中，使用“错误和错误”不仅仅是为了运气或精神偶像，有时也是为了避免麻烦。比如观世音菩萨，原名千手观音，为了避讳唐太宗李世民，就叫观世音菩萨。

2.混乱

笔者认为，“错位”可以视为一种高级的“错误”。但仔细比较就会发现，“错位”和“错误”是很不一样的。“错位”其实是放在更大的时间空尺度上。符号是不断变化的。随着历史的推进，地域的扩大，符号原本的意义将无法满足当下的需求。这个时候，符号会随着时间而变化，入乡随俗。这就是“错位”这个符号的背景。

“错位”的路径主要有三条，第一条是自下而上的“神圣化”，第二条是自上而下的“世俗化”，第三条是自外而内的“本土化”。

比如孔子的神化史。孔子是一位伟大的教育家和思想家。然而，在中国文化中，孔子的地位不能用两个词来概括:教育家和思想家。孔子能获得如此高的地位，不仅是因为他的弟子们对他的极大神化，更是因为皇帝对他稳定统治的不断敬仰。

孔子神化最直观的体现就是他的称号。作者提到，在汉代，孔子被称为“赞为公”，孔子享有贵族的最高称号“公”。在宋代，孔子被尊为“宣王”。明朝的统治者继续推广孔子，在他的头衔上加上最高级限定词，例如，称他为“至圣之师”。清朝统治者给孔子加了更多的点缀，孔子成了“最有成就、最神圣的老师”。

除了加头衔，神化孔子的另一个主要手段就是给他编故事。比如五百年前汉朝的人就认为孔子在《春秋》和《孝经》中隐藏了所有的治国奥秘。东汉时，有学者直接提出孔子可以预知未来。后来，人们为他编造了许多关于怪力神智不清的故事。比如魏晋南北朝的小说《搜姬神》就提到孔子有看穿妖魔鬼怪伪装的能力。明代漫画《圣迹图》说孔子是水精之子。

后来人们对孔子的长相大做文章。孔子身上加入了古代道教和佛教的一些元素，比如很多孔子雕像。孔子的姿势是盘腿而坐，有时还会做个摘花的手势。到了宋代，人们有了孔子“七贱”之说。人们认为孔子的长相有七种丑，比如鼻孔朝上，两颗大龅牙等等。明代在“七丐”上加了“四十九表”，把怪相细化，以体现孔子非同一般的“圣人相异”。

画或雕刻圣人的脸是为了崇拜和崇拜。孔子成为中国古代人民普遍崇拜的对象的另一个表现是他的多重身份。皇家大成殿有帝王般的孔子像，文人有大师般的孔子像，民间有儒释道交汇处的神仙般的孔子像。总之，生活在古代，总有一个孔子适合你。

除了像孔子一样自下而上造神，符号的“错位”还有自上而下的世俗路径。

比如玉帝和王母娘娘的绯闻。作者解释说，玉帝和王太后来自两个不同的系统。玉帝与道教有关，而王太后则来自古代神话。

我们中国古代人认为，即使玉帝是三界之主，他也应该有一个妻子。于是，人们参考各种传说，因地而异地选择。西王母好像是最好的仙女。宋元以后，白话小说开始流行，神仙故事是重要题材。于是，玉帝和太后被硬生生的拉在了一起，成了一对。

在中国传统文化中，符号的世俗化方向的错位具有鲜明的特征。不管这个符号最初是来自于复杂的哲学还是古籍，都需要满足普通人的基本想象。

那么，“由外而内”的演变，也就是外来文化进入中国后是如何本土化的呢？

比如《龙王》。龙原产于中国，而龙王来自印度。龙是中国文化中最重要的吉祥符号之一。考古发现表明，在古代，中国很多地方都出现了对龙的崇拜，从辽宁阜新到江苏，再到南方的浙江。关于“龙”的起源，学术界有一种主流的说法。龙的象征是不同部落图腾融合的结果。

“龙王”是佛教传入中国后带来的形象。在印度，它被称为娜迦。它是一个人头蛇身的怪物，中文翻译是龙或龙王。佛经中，龙王经常阻碍佛祖和佛教徒传播佛法。这个时候，佛教徒要么赶走龙王，要么作为保护者制服龙王。护法有八位，第一位是天，第二位是龙王，这八位护法合称为“天龙八部”。佛教中的“龙王”和中国的“龙”无论是外貌、善恶形象、社会地位都有很大的不同。“龙王”这个符号传入中国后，入乡随俗。

比如吴空去寻宝。孙武空学武，去东海龙宫要兵器。“龙多宝”的概念来自印度。在印度神话中，龙王那迦有一座宫殿，守卫着许多财宝。但是，龙生活在水里，这是中国的想法。

02、符号的应用场景

在中国的文化中，符号主要有四种应用场景:抱福求福、辟邪辟邪、显示地位和权力、普通人的生存繁衍。先说前三个。

1、付娜丘吉

“福禄寿”三星高调图是过年常见的年画，“福”表示有福气，万事如意；“禄”指俸禄，仕途亨通；“寿”指的是寿命，而且活得足够长。但仔细想想，“福”其实包括“禄”和“寿”。为什么不用“福”来指代一切美好的事物，或者只提鲁、寿？

比如福星、禄星、寿星，起源不同，中国人非常重视“三”这个数字。然而，有一个有趣的解释。在“得福”的诸多内涵中，古人可能特别注重升官发财，以及健康长寿，所以特意挑出了陆和寿丹。中国思考问题有个特点，就是突出要点和细节，这可能比恰当的分类和流畅的逻辑更重要。

2.避开邪恶的灵魂和灾难

以前人们有一个习惯，出门办事前都要翻翻黄历。作者提到“黄历”的“黄”，严格来说应该是皇帝的“皇”。在古代，历法是统治秩序的象征，研究天文历法的权力被垄断。官方会根据历法安排年、月、节气，做成一本书，供人们查阅。这是历书。前一年年底，朝廷会选择日期，颁发下一年的历书。比如清朝，每年十月初一发布下一年的历书。显然，最初的皇历是为了指导农业生产，与选举日期无关。

古代有专门的择日书籍，比如专门祭祀吉凶的《祭历》，专门丧葬吉凶的《葬历》，甚至洗澡前都要翻翻《木书》。随着历书越来越普及，人们逐渐附加了选择日期的文字内容，导致了后来的历书，由皇变黄。

黄历根据什么判断吉凶？作者提到了多种方法。比如天干地支的计算方法，通过对五行和天干地支的排列组合，得出一组相互印证的信息来判断吉凶。比如根据星星来判断吉凶，古人认为天上的二十八颗星星一半是吉星，一半是凶星。如果有幸运的星星明亮地闪耀，那将是一个好日子。

3.突出地位和权力。

作者花了很多时间解释中国龙象征的重要性。因为龙是一种人造的符号，聚集了万物的精华，统治者会将龙与王权捆绑在一起。早在商周时期，贵族服饰就已经有龙纹装饰。汉代以后，绣有龙纹的朝服成为皇帝的专属。

作者提到，他们不仅喜欢服饰上的龙纹，许多统治者还用龙来神化他们的起源。刘邦是第一个宣称自己是龙的私生子的皇帝，也就是说，他是第一个“真龙天子”。他的做法后来被很多人模仿。据说当高启皇帝萧道成出生时，一条黑龙出现在西方。唐太宗李世民出生时，出现了两条金龙。