丝绸之路的路线顺序(丝绸之路的路线七年级上册)

丝绸之路:一条伟大的通道

●马东平

1877年，德国地理学家李希霍芬从东方的中国古都长安(今陕西省Xi)出发，经河西走廊和新疆，向西到中亚和西亚，向西到达地中海东岸的安多克(今伊拉克幼发拉底河入海口附近)。那是一条总长7100多公里的交通要道，并起了一个很有诗意的名字——丝绸之路:“从公元前114年到公元127年，它用这个名字连接了中国，很快得到了东西方众多学者的认可。

随着人们对丝绸之路研究的深入和东西方交流与文化交流的扩大，丝绸之路的概念不断丰富。其实从空的角度来看，包括了中国与西部交通线的连接与沟通；从内涵上看，它包括沿线国家和地区之间的经济、文化、艺术、科技、宗教等方面的联系与交流；从时间上看，不仅仅局限于公元前114-127年，还伴随着东西方各民族两千多年的发展历史。特别是在中国，陆上丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路和南方丝绸之路，因其深刻的各民族交往交流的历史内涵，在中华民族共同体建设中发挥了重要作用。因此，它们自然成为中华文化的象征，成为各民族共同的中华民族形象。

古代丝绸之路原本是一条贸易之路。沿线国家、地区和民族在经济上互通有无，这是他们交往的原始动力。政治战略是丝绸之路持续畅通的根本保证。古往今来，伴随着经贸往来和政治战略，丝绸之路也成为联系生活、文化和宗教的纽带。不同历史文化背景的各民族在这条大通道中共存共荣。在中国，丝绸之路生动展示了中华民族多元一体格局的历程，其中你中有我，我中有你。

所需商品的经济交换，

成为沟通丝路的巨大动力。

1976年，在河南安阳殷墟发掘的王上武定之妻傅浩墓中的300多件玉雕，被鉴定为“大部分为新疆玉”，“发现的三件小件玉雕均被鉴定为新疆籽玉”。籽玉，俗称“羊脂玉”，是最优质的和田玉。古代新疆玉石运往内地的必经之路是敦煌的“玉门”，玉门由此得名，沿用至今。这种考古发现表明，早在西汉张骞刻西域之前，北方的岳氏、乌孙、匈奴等游牧民族就已经沿河西走廊迁徙，走出了一条贯穿亚欧的草原通道，在早期东西方交流中起着主导作用。河西走廊频繁出土和发现的海贝、石壁、玉壁、绿松石、骨贝等遗迹，也表明当地史前先民已经与外界进行贸易，形成了早期的海贝之路、玉石之路、青铜之路，也孕育了丝绸之路的雏形。后匈奴、突厥、铁勒、鲜卑、蒙古等众多北方游牧民族，与中原汉族一起，肩负着沟通东西方的历史重任。可以说，游牧民族和定居农耕民族互补的经济需求是丝绸之路开通和持续繁荣的主要动因。

据《汉书》记载，西域胡商纷纷来到中原，是因为“要贾城好”。当时西域文章在中原很流行。正是在这种互通有无中，与中原和西域的交流不断加深，共生共荣。其中，“汗血宝马”曾在汉代的丝绸之路关系中扮演重要角色。汉朝对大宛纳贡的“汗宝马”非常重视，甘肃敦煌县作为第一个负责接收贡品的驿站，在迎送宝马中发挥了重要作用。又如甘肃、宁夏、青海等地出土的东罗马金币和波斯萨珊银币，出现在南北朝至隋唐之间。丝绸之路沿线发掘的各种钱币，也见证了各国各民族的互利共赢。敦煌遗书《二郎卫》记载，唐代敦煌市场繁荣，有许多西方人和外国人开的店铺。市场上看到的商品有胡芬、清津、胡JIU、胡枣、大石瓜等。产于西域和中亚，东罗马的银灯，粟特的金花银盘，金花瓷瓶和红色绣花地毯，南亚或东罗马的珊瑚和珍珠，波斯的釉面玻璃，玛瑙和琥珀，印度的糖和香料等。中国以丝绸闻名于世，但来自中亚的织锦也在这一时期出现在敦煌市场。5世纪，中国丝绸纺织技术传入波斯，波斯人掌握了织锦等高档丝织品的生产。不久，这种改良后的“波斯织锦”流行于中亚、西亚等地，并逐渐流入中国。

政治战略是促进丝绸之路交流的根本保证。

公元前139年，汉武帝派使者张骞从长安出使西域，直到公元前126年才回到长安。张骞第一次出使，带回了西域的地理、民风、物产、军事等重要信息，为后汉治理西域打下了坚实的基础。公元前119年，卫青和霍去病分别出要塞两千多里，匈奴王移师大漠以北。汉武帝为了巩固成果，接受张骞的建议，与乌孙交好，第二次出使西域。此后，汉朝与西域的交通基本保持畅通。

张骞凿空之后，东汉使节班超实现了对西域更强大的管辖。班超出使西域31年，政绩卓著，待人和善，与当地各族人民结下了深厚的感情。

隋唐时期，中国结束了几百年的分裂局面，国力比以前更强空。加强对外交往、维护丝绸之路畅通是朝野共识，有进一步的制度保障。杨迪非常重视丝绸之路的管理，与西域的联系更加密切。他命吏部侍郎裴举负责丝绸之路的贸易，并招徕西域的胡商。裴矩多次出使西域，他的《西域图》描述了西域的基本情况。杨迪皇帝还亲自视察了西部的张掖，召见了包括高昌和突厥在内的27个地方政府的领导人。

唐朝是中国封建王朝的鼎盛时期。唐太宗重开丝绸之路，建立安西都督府(后为北庭都督府)。从那时起，地方政府就尊称唐朝皇帝为天可汗。安都护府下辖安西龟兹、焉耆、玉田、疏勒等四镇，是保持丝绸之路畅通的军政管理机构。在塔里木盆地东部，主要是伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆吐鲁番)、汀州(今新疆吉木萨尔)，实行与中原行政体制一致的州县制。随着唐朝的全面繁荣，特别是贞观、天宝、开元年间，河西走廊沿线的丝绸之路绿洲成为“相对而立，桑马之野”的富庶之地。

文化传播是丝绸之路传播的精髓。

丝绸之路不仅影响了国家和民族的文化面貌，也深刻影响了各种文化的精髓，文化成为丝路传播的灵魂。随着丝绸之路沿线经济交流和文化交流的深入，各国各族人民的物质和精神生活得到了极大的丰富。其中，语言就是一个明显的例子。葡萄、苜蓿、狮子等中文名词来自波斯语；马球、波斯枣、菠菜等名称都是以这些产品的故乡“波斯”命名的。丝绸之路沿线各民族创造了极其丰富的文化财富。在中国，佛教、伊斯兰教、石窟、敦煌经书、佛经都是文化交流交融的产物。

各民族长期、广泛、深入的交流交融，为中华民族共同体的构建奠定了坚实的基础。

经济、政治、文化交流，首先是人与人之间的交流。根据《后汉书》、《三国志》、《高僧传》和新疆吐鲁番地区的文献等资料可以看出，从东汉中期开始，中亚的月氏人、居安人、安息人和印度北部的天竺人先后向我国西域、敦煌、长安等地移民。其中，从陆路进入的外族主要是越过青脊进入并滞留敦煌，也有一部分继续东进。这一时期河西走廊贸易经济的繁荣也可以直接反映在敦煌莫高窟的壁画上。北魏第290窟、西魏第285窟和北周第296窟顶部的壁画中描绘了大量的世俗生活场景。如壁画《福田经边》，描绘了中原商队与西域商队相遇的生动场景。

隋唐五代时期，粟特人及其商队在丝绸之路上发挥了重要作用。他们长期居住在敦煌、凉州和中原地区。敦煌遗书《天宝十年分册》中记载，敦煌所辖13个乡中，有一个叫从化乡。这个乡的居民有曹、安昊子、康阿、史福仁、米颜、石、何妮妮、罗阿当等胡人。很明显“昭武九姓”中有很多胡人。

元朝是我国历史上疆域最辽阔的时期，东西方贸易和海上交通非常发达。尤其是成吉思汗的西征和蒙元初年四大汗国的建立，使丝绸之路的贸易再次繁荣起来。丝绸之路空前畅通，大批信仰伊斯兰教的中亚、西亚穆斯林通过商贸等渠道来到中国，经陆路抵达中国西北。在逗留的过程中，他们逐渐与周边的汉族、蒙古族通婚融合。

历史证明，丝绸之路也是民族融合的大走廊。各民族在这条长长的走廊里进进出出，交流融合的步伐从未停止。从春秋到汉代的岳氏、乌孙、羌戎、赛中、定陵等。，到秦汉时期北方崛起的强大游牧民族匈奴，到魏晋南北朝时期频繁变动的各个民族，到隋唐时期的吐蕃、回鹘、突厥，再到数次下西洋的蒙古人…各民族彼此密不可分，成为中华民族的命运。

古代丝绸之路是一条贸易和友谊之路。在长期的交流交融过程中，逐渐形成了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为特征的丝绸之路精神。这种精神不仅促进了中华民族共同体的形成和发展，而且确立了不同国家和民族之间以及东西方之间关系的基本原则，为丝绸之路对人类文明做出了最大贡献。

和平是丝绸之路交流的前提。

一旦王莽篡汉，西域被匈奴控制，导致丝绸之路中断。东汉王朝回归，丝绸之路得以恢复。汉末中原之争，丝绸之路再次断掉，直到魏晋南北朝。然而，即使在这些短暂的“休息”期间，丝绸之路的交流仍在继续。魏晋南北朝时期，中原与西域、西域与中亚、波斯的交流并未中断，嘉峪关、酒泉墓葬中的壁画和画像砖就是明证。唐朝时期，中国的疆域扩展到空以前的水平，陆上丝绸之路的东段和中段都在唐朝帝国的版图之内。为了维护丝绸之路的畅通和历代商旅使者的安全，唐朝在重要的位置驻扎了数量不等的军队，按大小分别称为“军镇”、“守城”、“镇守”、“烽火台”。西域完善的行政机构和军事机构为丝绸之路的发展和繁荣提供了可靠的保障。所以边塞诗人岑参形容“凉州七里十万户，胡人只会弹琵琶”，元稹形容“听说昔日凉州人山人海”。

开放是丝路交流的特点。

丝绸之路畅通，各民族相连，中国与世界相连。尤其是汉唐时期，中国以恢弘的气度向世界敞开胸怀，汇聚各种文化，促进自身文明蓬勃发展。中西交流加强，各国使节往来频繁，胡商、游客络绎不绝。河西走廊的敦煌等地成为经济文化交流的咽喉，敦煌文化成为中国、印度、希腊、伊斯兰四大文明体系融合的结晶。中国文化的特点是开放，形式多样，注定具有广泛的包容性，这是中华民族的显著文化特征。不是同化或者淘汰，而是你和我，我们一起发展，一起创新。敦煌莫高窟、玉林石窟、马蹄寺石窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、南石窟、北石窟星罗棋布在丝绸之路上。无数民间画家、雕塑家、建筑师愿意为石窟默默奉献，这是中原佛教文化与儒家文化融合共生的结果。“海纳百川，气度大。”中华文明历史演进中形成的强大包容性体现在方方面面。比如“儒释道相通，三教一贯”就是一个缩影。再比如，得益于丝绸之路，来自西域和中亚的食物，比如葡萄、石榴、核桃、胡萝卜、辣椒等。，早已是我们习以为常的美味佳肴。

共赢是丝路交流的基础。

经过2000多年的风雨，丝绸之路沿线各个地区的各民族，以及中国与丝绸之路沿线国家建立了密不可分的联系，这条路本身也成为了一条相互促进、共同发展、互利共赢的道路。在跌宕起伏的历史中，丝绸之路贸易在某一地区、某一时期肯定会受到影响。但由于地缘格局和经济利益的巨大吸引，无论是陆上丝绸之路还是海上丝绸之路，拓展新的贸易路线、新的贸易伙伴和新的贸易方式的努力都得到了不断的延续和发展。如北宋时期，吐蕃镇守河西走廊的凉州和南丝绸之路，通过朝贡贸易、集市贸易等多种形式与中原及周边地区建立了密切的商业关系，形成了相对稳定的共同市场，促进了丝绸之路的发展。控制丝绸之路青海路的吐蕃地方政府对出使和商队实行保护政策，保证了北宋时期对外贸易的顺利进行。青海都兰出土的文物中，有大量来自波斯的“波斯锦”和来自中亚的“粟特锦”。刺激交流的经济动机如此强烈，以至于敢于冒险的匈奴、鲜卑、柔然、月氏、突厥、粟特、波斯、吐谷浑、昭武九胡等民族跋涉于历史上的戈壁滩和雪山草原，创造了丝绸之路上最活跃、最热闹的商业贸易。

相互学习是丝路交流的目标。

张骞的两次出使，将中原文化传播到西域，也从西域引进了各种产品和文化。西汉时期，中国船队到达印度和斯里兰卡，用丝绸换取玻璃、珍珠等物品。作为中国历史上对外交流的活跃时期，唐朝使节交好的国家有70多个，各国使节、商人、留学生蜂拥至长安城。这些广泛而深入的交流促进了中国文化向世界的传播，也促进了各国文化和产品传入中国。15世纪初，航海家郑和七下西洋，到过东南亚许多国家，最远到达非洲东海岸的肯尼亚，留下了中国与沿途各国人民友好交往的佳话。近代以来，在中亚、西亚、南亚、东北亚、东南亚和非洲发现了大量中国古代文物。明末清初，中国人积极学习西方近代科技知识，欧洲的天文、医学、数学、几何、地理等知识也传入。通过丝绸之路，可以实现各国之间的政治、军事、经济、文化、宗教交流与对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，世界也走进了中国。不同的文明真的互相学习。

临晋渡口的柱子和铁链

历史证明，丝绸之路已经成为中国各民族共同的中华文化象征和中华民族形象。以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为特征的丝绸之路精神，也促进了中华民族共同体的形成、巩固和发展。

中国自古以来就是统一的多民族国家。在历史长河中，不同时期，各民族从区域迁徙、政治秩序共建、经济互补、文化交流等方面参与了中华民族共同体的构建过程，特别是通过陆上丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路和南方丝绸之路。各民族之间的交往和交流，促进了中华文明的大发展和中华民族的认同。

政治共建是中华民族共同体建设的核心。

凿空西域，标志着汉朝对西域有效的政治策略。自汉代以来，历代王朝不断加强对西域的治理、开发和建设。到了隋唐时期，对西域和丝绸之路的管理已经达到了前[/k0/]的水平。在跑丝绸之路、开西北疆域的过程中，许多人或迁居中原，或迁居西域，各民族间的交往保持密切。只有通过中华民族多元一体的格局和统一的多民族国家的政治共建，中华民族共同体的建设才能得以延续和深化。

经济互补是构建中华民族共同体的基础。

不同的经济类型相辅相成。无论哪个朝代，农耕民族和游牧民族都有多层次、多渠道的经济交流，从而满足各自的需求。在长期的历史进程中，丝绸之路上的各民族通过互补互利的族际经济联系、迁徙、杂居和族际通婚，促进了中华民族多元一体格局的形成和发展。尤其是中原农耕民族与北方游牧民族通过丝绸之路、贸易、市场和谐、朝贡、移民、垦荒形成了极其紧密的联系，这也是中华民族共同体构建的经济基础。

文化交流是构建中华民族共同体的动力。

中华文化体系中的大一统思想一直是中华民族共同体形成的强大精神动力。在民族交往的历史上，虽然有过战争和割据，封建统治者也常有“洋夏之别”的观念，但中国的大一统思想和中国文化的“和”与“和”精神，一直是促进各民族交往与交融的粘合剂和推手。通过文化交流，丝绸之路上的各民族加深了相互了解，相互借鉴，丰富了中华文化的内涵。这种交流为中华民族共同体的构建奠定了坚实的人文基础。

认同是中华民族共同体的精神纽带。

丝绸之路的历史表明，经过几千年的经济互补、文化借鉴和政治凝结，中国各民族在交流交融中与中华民族共同体达成了高度的思想认同。正是因为这种高度认同，来自外部的压力不仅可以打破这种“多元一体”的格局，还可以增强中华民族的凝聚力和向心力。

在建设人类命运共同体、丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的背景下，我们需要继承和弘扬丝绸之路精神，不断促进各民族交流交往，培养中华民族的共同体意识，实现中华民族的伟大复兴，使中华民族永远屹立于世界东方。