骆驼祥子中虎妞的性格特点及事例(骆驼祥子中虎妞的性格特点和相关情节)

文/麦穗鱼

题字:

“愚蠢和残忍是这里的一些现象，如此愚蠢，如此残忍，但还有其他原因。”

这是老舍先生在《骆驼祥子》里写的一句话。读这部小说，大多数读者关注的是像祥子这样生活在社会底层的人。他们有梦想，希望通过自己的努力和积累，最终能过上安稳体面的生活。但现实是残酷的——个人对环境的误判，强者与弱者的冲突，乡村与城市的文化冲突，向上的艰辛与堕落的诱惑。这一切，终于击垮了祥子的梦想，只剩下了底层不可逾越的命运。

高中读这部小说的时候，我一直对祥子的“三起三落”印象深刻，更对北伐时期“黑暗、畸形、不平衡”的旧社会义愤填膺。现在进入社会后，再次抱着骆驼祥子，有了新的感受和认识。我才知道祥子像我，像你，像他。每个人都像一只掉了大腿的蟋蟀，想用小腿往前爬。他的生活充满了辛酸和许多无奈。

而且她对虎妞的《新女性》印象深刻。

虎妞的彪悍——一种压迫之后向上的力量

小说《骆驼祥子》中，有两个女人备受关注，一个是虎妞，一个是喜儿。小福子代表了中国传统女性的典型形象——善良柔弱，逆来顺受，骨子里透着“自负”的影子；

虎妞恰恰相反，坚韧、能干、独立。她努力挣脱封建社会的羁绊，把自己的命运牢牢掌握在自己手中。可以说，在虎妞身上，我们看到的是她对中国传统女性形象的突破。

我们自古以来就深受封建礼教的影响，尤其是儒家礼教被视为教条。“三从四德”对女性的道德、行为、修养等提出了严格的标准和要求。那时候的女人就像被囚禁的小鸟，身体被囚禁，思想也被囚禁。

更何况，几千年来，男权统治在经济上、政治上、文化上都绝对控制了女性。男尊女卑的传统观念让很多女性卑躬屈膝，贬低自己，造成女性的依附、顺从和自我萎缩，以至于无法形成主体意识，无法知道自己的价值需求。

老舍先生虽然没有鲁迅这种狂人那样犀利，“肘击千夫指”，但在他温柔的笔触下，还是看到了100年前女性的地位。正如《骆驼祥子》第一章结尾所说，经过三年的努力，祥子终于拥有了自己的第一辆洋车，他打算和洋车一起过生日。

“如何过这种“双重生活”？祥子有个想法:第一笔生意一定要涉及一个衣着光鲜的人，绝不是女人。”——摘自《骆驼祥子》第一章

“不可能是女的”。可见当时女性的地位很低，连一个生活在社会底层的黄包车夫也着实看不起女性。这种对女性的轻视和歧视是封建社会遗留下来的。毫不夸张地说，“女人不配”是千百年来男女之间不可逾越的鸿沟。

从女性自我意识的发展来看，每一次对自我角色的反思和突破，都与人类解放的思潮联系在一起。然而在中国，女性的自我意识真正觉醒是在辛亥革命时期。而这个时期恰恰是老舍先生《骆驼祥子》的酝酿和写作时期。所以作者也敏锐地抓住了这一点，故意把虎妞写得这么彪悍。

小说中的虎妞就像一个大黑塔，俗、猛、老、丑。这种“意志坚强”的外表，似乎隐喻着封建文化对女性的深刻残酷，也在诉说着“大男子主义”的丑恶。

古人说“女人无才便是德”，虎妞不是。她和四爷，一个在里面，一个在外面。她管人，管事，把人和停车场管得井井有条，红红火火。

所以老舍先生与其说是在诋毁虎妞，不如说是在对“三纲五常”、“男尊女卑”等封建社会的儒家礼教进行讽刺。这种经济和社会地位的不平等导致了女性无论多么有能力都无法和男性平起平坐。

一位著名的哲学家说过:“经济独立是人格独立的前提。”因此，经济上的独立导致了女性对男性的强烈依赖。在这种背景下，女性缺乏话语权，只能生活在世俗偏见和男性的阴影下。

从这个角度来说，虎妞的灵动能力是女性自我意识的呐喊，是为了唤起社会对女性价值的重视和认同。所以它警示日益文明的社会，女性不应该是躲在家里没有思想的木偶，不应该是男权文化的附庸，而是渴望实现自我价值的独立个体。

老舍先生可谓丑化了虎妞的外表，净化了人心。

虎妞的“色诱”，一种压抑之后欲望的释放

“在家听父命”是“三从”中的第一从，是为捍卫封建父权制的提纲。虎妞和小福子一直受着父权制的压迫。

酒鬼父亲说:“你都准备好了，为什么不卖？”Joy眼里含着泪，卖了也是侮辱。她贪婪而傲慢的父亲希望虎妞不要结婚，在她的余生里帮他保管他的财产，但是虎妞不是中国的欧也妮。她早就爱上了祥子，一个像骆驼一样憨厚的小伙子。

所以，从遇见祥子的那一刻起，虎妞被压抑的欲望又被激起来了，一片春草长得像三月的草。《骆驼祥子》中有这样一段话:

她的脸离他那么近，她的衣服那么干净光滑，她的嘴唇那么红，他感到一种新的刺激。他红着脸，忍不住多看了她一眼。越看心里越乱；.......越来越多的一丝丝热辣辣的力量被传递着，他连喝了三杯酒......心不在焉地看着她。出于某种原因，他感到非常高兴和大胆。勇敢一点，立刻抓住新的体验和快乐。.......在最后的前进中，我突然像疯狂的喜悦一样把天堂的角度变成了白色，仿佛我穿透了成千上万的黑暗，穿透并留下了一些乳白色的光...

有几只秋樱萤火虫在地上飞来飞去寻找伙伴，祥子和虎妞却在玩一场星星般的游戏！

毫无疑问，虎妞的勾引是成功的。而老舍先生却把男女之乐的事情写得那么优美含蓄。我个人认为至少有以下两个原因:

一是，受近乎苛刻的忠贞观束缚，女性必须把自己捂的“严严实实”

那时候的男女之爱不像现在这么自由火热，而且往往是偷偷摸摸的。更何况作为女人，虎妞主动“勾引”更是可耻。

自古以来，“守节如玉”和“饿死为小，失身为大”的思想就深深地印在世人的心中。贞操的概念就像一根拴在女人脖子上的绳子。它以其巨大的渗透力，不同程度地束缚和影响了不同时代的女性。时至今日，很多男人依然有“处女情结”。就像祥子，当他发现虎妞不是处女的时候，内心对她的厌恶加深了，这一切都是因为传统伦理对祥子心理的投射。

所以贞操这面厚厚的墙严重包裹了一个女人的爱情本质。他们只能把“世俗欲望”中最被鄙视的“爱欲”压抑在心里，久久不能释放。

二是，男权主义盛行，女人必须“低着头”

记住，一个哲学家说过:女人的贞操不在她的阴道里。

但是，在封建社会，这句话绝对是晴天霹雳。当时女性讲究“门不出二门”；那时候人们还很在意“男女给不给亲戚”。即使男人深情，女人有意，也应该是男人主动。女人的主动是“放荡”和“无耻”。所以《骆驼祥子》也写了，在祥子眼里，虎妞是个难以辨认的垃圾。“你把她当朋友看，她真的很好；婊子一看就是丑、老、强、不要脸！”甚至比那些抢他车差点杀了他的士兵更可恨。

在当下，“破货”“不要脸”……这些恶毒的字眼永远不会用在一个大胆追求自己爱情和幸福的女人身上。那时候女人的贞操就在阴道里！

在这样一个男权主导的世界里，虎妞的出现是对传统伦理和习俗的颠覆。她的思想、行为、追求都不符合传统伦理的要求。她为自己而活，独自完成了生命与爱情的舞蹈。

所以老舍先生刻意用含蓄的笔墨讽刺封建社会对女性自我意识的压迫。同时也是虎妞这个被老百姓视为“不要脸”的角色，向读者传达了女性的自我意识正在慢慢觉醒。

我个人认为，女性自我意识的觉醒，既是重压之下的反抗，也是时代洪流向前寻找的必然！

虎妞的骗婚，一种勇敢追求爱情的炽热

有了第一次“诱奸”，虎妞更加坚定了嫁给祥子的决心，更加渴望有自己的小家庭，向往自由幸福的生活。然而，刘四少爷绝不会同意。第一，人和停车场都离不开虎妞。他要把虎妞绑一辈子，为她赚钱。第二，刘四真的看不上祥子。虽然祥子年轻、强壮、诚实、能干，但刘四这种大人物，是打不起这个脸的。就算娶了女儿，也要嫁给家庭背景好的人家，追求门当户对。

可是虎妞不这么想。她不断反抗刘四的压迫，为她的爱情而斗争。在这个过程中，虎妞表现出了她的豪爽，大胆，敢爱敢恨。虽然，她和祥子的小家庭以离家出走为代价，假装怀孕。但是她不在乎，她只想追求自己的爱情。

最后，虎妞如愿以偿，坐大轿子嫁给了祥子。新婚之夜，当她说出自己出轨的秘密时，笑得那么得意。是一个完全胜利者的姿态，是我的婚姻由我做主的胜利，是我脱离封建世界的胜利，是我向往自由的胜利，是我自我意识开始觉醒的胜利。

在《骆驼祥子》中，虎妞是一个美丑矛盾体。婚后虽然懒，但吃饱了就没日没夜地折磨祥子——养得像头牛，好到外面挤奶。可是，祥子生病的时候，她又是极度的焦虑和苦恼。尤其是婚礼那天，邻居们指着她的脊梁说:“一个烈士，一个失败者，把自己嫁给了一个男人，她家里人一个都没来。”但是，当祥子掀起红盖头的时候，虎妞的脸上还是满满的满足和幸福。

事实上，时至今日，女性依然生活在男权主导的社会。虽然和过去相比，女性的地位已经发生了巨大的变化。但是，几千年的习惯和慢性病不是一朝一夕可以改变的。这就决定了女性在自我意识的觉醒和突破中，或多或少会受到男权社会精神的灌输。

在这样的大环境下，女性不得不被迫或潜移默化地接受自己觉醒的相反方向——男性意识形态赋予的价值观、伦理观、人生观。自从女性接受了男性意识形态后，她们就下意识地将自己与自己分离，女性自愿成为凝视的对象——“他者”。可以说，这种潜移默化的影响成为了女性真正觉醒的最大障碍。

在《骆驼祥子》中，虎妞的“老、丑、恶、欲”不过是平静的湖面激起的一片涟漪，预示着女性不应该只是被封建藩篱禁锢的“猫鼠”，没有灵魂的木偶，或是男权社会中被强迫的价值倾诉者。女性应该有自己独立的人格，独立的意识和自我价值。

所以，从虎妞女性主体意识的觉醒和勇敢追求独立人格的女性精神来看，虎妞和祥子一样，是一个为实现自己的理想和抱负而顽强奋斗的勇者。

面对价值失序中女性自我意识的丧失，虎妞敢于以人们嗤之以鼻的“病态心理”挑战封建习气和痼疾，以清醒的理性精神寻求实现自我价值、重建自我意识的“熔点”。

这恰恰是很多读者最容易忽略的，也是《骆驼祥子》的另一个可贵之处。