关于鼎的成语典故(关于鼎的成语有哪些)

在很多人的印象中，丁就是高端的代名词。作为青铜时代最具代表性的器物，早在公元前21世纪就出现在古代先民的日常生活中。经过1500多年的发展，丁的地位越来越重要。据说大禹收藏青铜器，铸九鼎代表九州。从此，丁成为王权的象征，代表至高无上，不妥协的表达。

还有很多关于丁的成语，如守信用，问鼎中原，名扬天下，春秋鼎盛...这一切都体现了丁的显赫、尊贵和至高无上。还有丁力三分、石鼎、四海鼎沸、丁声、葛老、巴山巨鼎等成语，也很有气势。

那么，丁在古代到底起到了什么作用，让古人如此重视呢？

烹饪装置:简单实用

虽然现在的丁很高贵，但是诞生之初还是很接地气的。

考古研究表明，人类发明火、制造烹饪工具、食用熟食的时间远早于汉字的出现。因此，汉字作为文化的载体，从一开始就反映了人类的饮食文化。下图是“鼎”的象形文字，看起来像一个带括号的“锅”。

丁早期古文字。来源/朱的《三足鼎立，声情并茂——解读丁》

蜀汉学者乔舟在《古史考证》中说:“神农氏生时，人食五谷，焦石加米，食之。到了黄帝，有了大锅，火食之道成为现实。”经过长期的实践，古代先民学会了烧陶罐来烹饪食物，这就是鼎的最初形式。为了更方便，人们用“丁祖”来顶起陶罐，这可能是丁与丁谐音的原因。

简而言之，在其诞生之初，鼎是一种用于烹饪食物的圆形炊具。许慎《说文解字》曰:“丁，三条腿两耳，五味之宝也。”他还说:“易卦:鼎就是下面有树的鼎，就像分析木头来做饭一样。”在《易经》中，丁瓜的卦象是“上关(火)，下关(风)”，意思是在丁涛下劈柴，然后借助风加热食物。因此，汉字“鼎”中的“目”是鼎的象形字，指盛食物的容器；底部的“盘”和“件”指的是劈开的木头。

从出土文物来看，新石器时代的陶鼎有三条腿，圆腹，无耳。锅是由陶壶发展而来，其形状自然是圆形的，更有利于食物的烹饪。作为一种常见的家庭烹饪用具，丁涛一般体积小，重量轻，便于携带。另外，陶瓷三脚架加热时，外面不会很热，不需要额外的三脚架耳。随着生产力的提高，人们开始用青铜铸造鼎，重量大，导热性好。所以要加三脚架耳朵，方便移动。

有些关于鼎的成语直接来源于它的本义&炊具。最直观的就是“三条腿”，即三条腿使圆形陶鼎均匀受力，使鼎身更加稳固。因此，习语“三足鼎立”描述了三种力量相互对立、相互支配的平衡状态。

东汉末年，刘备寄住荆州，结识了诸葛亮。后者在《大对决》中提出了“联吴抗曹”的战略计划，指出:“兵若断，则北归，使荆、吴之力强而成腿。”天下大势果然如诸葛亮所料:赤壁之战后，曹操退守北方，孙权投靠江东，得到喘息之机的刘备得到了大部分荆州和益州。从此天下一分为三，形成了魏、蜀、吴三足鼎立的格局。

鼎的外面有三条腿，里面是沸腾翻滚的汤。就像一群人聚在一起，吵吵闹闹，停不下来，于是就有了“嗡嗡”的比喻。然后把范围扩大到全世界:乱世中，各路军阀混战，乱作一团，即“天下鼎沸”或“四海鼎沸”，用来形容世界局势的动荡和混乱。比如东汉末年的“义士因董卓而起”；中唐时期，“安史之乱，使中国嗡嗡作响”。

从功能上看，鼎是用来烹饪食物的炊具，所以称之为“烹鸡”，是大材小用。有时候，被烹饪的对象可能是真人。古代有一种残酷的刑罚叫“烹刑”。刘邦的谋士吃了他，他被齐王田光杀了。习语“一刀锯一鼎一镬”指四种刑具，后又指刑具。南宋爱国诗人文天祥被捕后，曾写过《宋正琦》，说:“丁勇甜得不能再甜了。”文天祥宁死不屈，自告奋勇接受烹任。他高尚的爱国情操得到了后人的一致赞扬。

侯，一个热情的食客。文鼎是一种可以给托盘加炭保温的炊具。来源/山西博物馆

青铜时代的鼎常用于调味，即《说文》中提到的“和物味”。名臣伊尹，擅长用鼎烹煮食物。据《史记·殷本纪》记载，“伊殷名为阿亨。阿衡无缘无故要奸汤，是因为有沈的大臣们，起了带头作用，用他们的口味说汤，导致王道。”治理一个大国就像煮一点新鲜的食物。伊尹把治国比作调味，使得“调鼎”就是治国的意思。此外，由于伊尹带着鼎前来迎接商汤，并被成功重用，习语《负鼎愿》后来描写了臣子们要承担辅佐国王的重任，即“扶玉龙为君死”的情景。

王武丁在位时，曾令傅说为相，曰:“若作甜汤，只作咸梅”。意思是治理国家就像在鼎里煲汤，需要盐和李子，让汤又咸又酸。圣人傅说是吴定煲汤时的“佐料”。三公作为朝廷的宰相，在处理国家大事的时候，也相当于在鼎中调味。唐文宗任命裴度为丞相时，也说:“闻不药之乐，则善用之。”。因此，宰辅或其他臣子也被称为“陈鼎”、“丁伟”或“定辅”。习语的“调和鼎”指处理国家大事。

用鼎烹饪食物的过程是在进行中的，所以“鼎”可以解释为正义和积极。比如习语的“春秋鼎盛”，意思是一个人的年龄是旺盛的，可以用“打之年”来形容。食物由生变熟也是这个过程，意味着新旧事物的交替。所以“创新”也是创新和更新的意思，相关的成语有创新和创新，创新和创新等等。

当然，也可以指朝代兴亡和政权更迭，这就涉及到丁的另外两个身份。

礼器:神圣的颜色

炊具是丁的“真面目”，其第二个身份是礼器，即夏商周时期祭祀用的重要器具之一。这是丁逐渐变得“高端”的主要原因。然而，鼎并不是古人使用的唯一工具。为什么它能打败很多竞争对手？

面包是生命的支柱。在物质条件极度匮乏的古代，吃是头等大事，与吃相关的饮食文化也无时无刻不在影响着人们。古人祭祀祖先和神灵的时候，想着给他们供奉好东西；所谓“好东西”，自然是食物。鼎因其多功能性和实用性，成为人们最常用的食器，因此也成为祭祀时盛放食物的容器。

青铜时代(夏商周)以后，丁的作用和地位越来越突出。当时“殷人尊神，领民为神做事，鬼神随礼”。随着国家的建立，社会上层宣扬“君权神授”以维护其统治地位，神灵和巫术的色彩越来越浓。俗话说“国之大事，在于祭，在于荣”，礼器是古代贵族身份和地位的重要象征；不可避免地被统治者神圣化；鼎作为中国主要的祭祀器皿，其地位极其重要和珍贵，因为它不可避免地被赋予了高贵、显赫和神圣的色彩，进而被视为祖先和国家的化身。

鼎的材质和形制也因其身份的变化而发生了显著的变化。以前的鼎是用陶土制作的，成本低，但实用性强。后来青铜鼎更为常见，除了三足圆鼎外，还出现了四足方鼎。与圆鼎相比，方鼎的祭祀功能更加突出，形制也越来越高。这是因为祭祀用的“祭品”一般是整体的，没有被肢解，这就对鼎的容量要求更高。此外，为了表示对祖先和神灵高大形象的尊重，古人还需要更大的鼎。

这样，“丁”就有了隆重而突出的含义，比如出名。习语的“信牛鼎”原指能装下一头牛的鼎，后引申为金碧辉煌。当鼎的尺寸变大时，重量也随之增加，成语“一言九鼎”“讲一句话，一诺千金”都是说话很有分量的比喻；三脚架的重量必须用尽全力才能举起，所以“用尽全力互相扶持”引申为别人对自己的大力扶持。

公元前307年，和孟说他们在一次比赛中赢了鼎。结果他们一时没了力气，让三脚架打断了胫骨，然后就死了。而习语“举鼎不减重”是指举不动鼎时胫骨断裂；后来用来形容人没有能力，不能承担重任。可见三脚架的重量真的不轻，超出了一般人的承受能力。能扛鼎者，倾其所有，交出的作品自然是“能扛鼎之作”。

秦武王，因举起三脚架而死。来源/电视剧《大秦帝国》截图

项羽年轻时，力大无穷，有“拉山抬鼎”之力。凭借这一优势，他在秦末起义军中脱颖而出，击败了所有强敌，成为举世闻名的西楚霸王。项羽虽然最后被刘邦打败，但他的英雄豪杰还是被后人认可的。历史学家司马迁写《史记》的时候，就把项羽列入了御史。

言归正传。虽然夏商周时期被称为“青铜时代”，但由于其开采难度高、产量稀少，青铜仍然是一种极其珍贵的材料，普通人没有权力也没有能力铸造青铜。在这种情况下，青铜鼎逐渐成为贵族生活的象征。贵族用青铜鼎煮饭盛食，也用青铜编钟听歌。场面极其豪华，这就是习语“钟馗”和“钟鼎”的由来。相反，“桑杯丁士”，即木碗和陶罐，描述简单的生活。

成排用餐，成排鸣钟取乐，是贵族生活的重要组成部分，所以丁、钟也被用来定义严格的等级制度。由于贵族也分三六等，所以他们用的鼎和钟在规格上必须有所区分。考古研究表明，一组形制和纹饰相似，但大小不同的列鼎碑，是周朝贵族普遍使用的陪葬品。因此，一座墓中三足鼎立的数量在一定程度上可以反映墓主人的地位。

具体怎么判断？汉代学者何修注《杨公桓公二年传》曰:“祭帝九鼎，诸侯七鼎，清代大夫五，元代学者三。”一般认为天帝用的是九鼎，在九鼎中分别放置了牛、羊、貘、鱼、肥肉、肠胃、肥肉、鲜鱼、鲜蜡。这可能是九鼎成为王权象征的重要原因。但也有人指出，皇帝的规格是十二鼎。见《李周·宓尚》，曰:“王者与太阳一招，有二鼎，万物各有其道。”对此，东汉儒生郑玄解释说:“狱丁九，伴丁三。”

盘销纹盖鼎，林州出土。来源/林州博物馆收藏

献祭的动物在一口大锅里煮熟后，必须被移到一个监狱三脚架上。这一步叫“抬”，所以狱鼎又叫“正鼎”或“丁晟”，里面盛着肉汤。丁，又名“羞丁”，配以佐料的菜肴，是主菜之外的附加品。按惯例:太牢九鼎，丁琪，同耻鼎三；丁绍狱五丁，以耻丁二；邵监三丁或一丁，以耻丁一。一般来说，“三祭五鼎”是很高的标准，所以也用来形容食物丰富。

如何使用三脚架？来源/曾《发祥占史志来——先秦丁文化研究》

鼎在被广泛用于祭祀后，变得越来越神圣。后来商周统治者为了加强自己的统治，继续在鼎上做文章，使之成为教化的载体。据《礼记·祭祀制度》“福鼎有铭，被铭者有其名。自诩祖上之美。......明，论我们的祖先有德行、功德、荣誉、奖赏、名誉，列举于世，还有祭祀的分寸；它有自己的名字，为了祭拜祖先。示祖，所以拜孝。”

当初大禹将九州周围的山川、河流、异物等图画刻在九鼎上，列在宫外供人参观，希望达到教化百姓、与神灵沟通的目的。从出土的青铜鼎来看，上面还刻有许多铭文和纹饰。虽然饕餮等一些纹饰至今未被破解，但其奇迹般的再现足以说明震慑世人、教化民众、与神灵沟通的意义。至此，鼎神圣不可侵犯，具备了象征王权的资格。

国家:王权的象征

鼎成为国之重器的标志性事件，是于造九鼎，使之“贡牧，铸鼎香”，分别在九鼎上画出九州山川，传承至今。之后“桀失德，丁移商”，到了商朝末期“商纣暴虐，丁移周”。

据先秦典籍《左传》记载，夏商周之际的改朝换代，以前代鼎之夺为标志。因此，鼎成为传承国家的重要工具，用来指代王朝或国家政权。例如，“丁于规赋”分别指国家的法令和军队的赋。汉武帝时，以“丁原”为年号，以示正统地位；三国时，东吴末年的皇帝孙皓也以“保定”为国号。

据《宋武帝纪》:“吴伟向来以兵权制伏众，故能移历。丁云虽变，民未忘韩。”这里说的“鼎韵”，就是“国韵”的意思。迁丁至新都为国都，故称“迁丁”、“定丁”。春秋时期，周王室逐渐衰落，秦、齐、楚都有谋求霸主地位的打算。最著名的是楚庄王的“问鼎中原”。

公元前606年，楚庄王以征伐吕浑为由，率领楚国军队来到东周都城洛阳的南郊。刚继位的周定王很不安，就让王做使者，让他去打听的口风。谁知道，后者一见到王，就直接问九鼎的重量。作为九鼎王权的象征，楚庄王对皇位的争夺是他对皇位的觊觎。对于自己的狼子野心，王斥责道:“周德虽然没落了，但命运没有改变。丁灿的重量不可问。”杜预先说:“你要逼周接天下。”所以，楚庄王虽然没有成功，但从此“夺魁”就有了谋权篡位的意思，比如“偷摸夺魁”；后来又引申为想要赢得一些重要东西的欲望和行动，比如“夺冠”。

九鼎虽然没有得到考古证实，但不代表它不存在。一些学者认为，九鼎实际上是一个名为九州鼎的鼎，或简称九鼎。但更多的人认为九鼎确实存在。据《史记·秦本纪》记载:“(赵翔王)五十二年，周敏东卒，其器九鼎入秦。周早亡。”张守节《史记正义》注:“殷十九年至，秦取九鼎，一飞泗水，其余八进秦。”九鼎在后世传入秦朝，但到秦始皇时就失传了。还有一种说法是，九鼎在在位时(见朱)全部沉没在泗水，秦始皇派了几千人去寻找。然而，当他们未能找到它，他石碧被用作该国的法令。后来，武则天为了维护自己的统治，重铸了九鼎。

影视剧里秦王要迁徙到九鼎，就是迁徙皇帝。来源/电视剧《大秦帝国》截图

九鼎虽然失传了，但是关于它的传说还在继续。作为王权的象征，人们主动将其与更早的传说联系起来。据《史记·结界本纪》记载:“黄帝采首山铜，铸鼎于景山下。鼎立时，一龙垂下，一髯下来迎黄帝。黄帝骑上，陈晨后宫七十余人，龙奈上。”相传黄帝铸鼎成功后，被龙牵着飞升而去。因为铸鼎的地方叫鼎湖，所以后世就诞生了“龙归鼎湖”、“云暗鼎湖”、“丁成龙升起”、“龙于田斌”等成语，都暗示着皇帝的死。

综上所述，鼎在诞生之初就因其“接地气”而被广泛使用，成为古代饮食文化的重要代表。民以食为天。建国后，鼎以其实用性和通俗性成为统治者祭神祭祖的首选，并逐渐被赋予神圣色彩，最终演变为国之重器，成为王权的象征和显赫、尊贵、堂皇的代名词。

今天，保定不仅象征着国家，也代表着和平与团结。2001年7月18日，在西藏和平解放50周年之际，中央人民政府向西藏自治区赠送了“民族团结宝罐”。鼎上铸有56条基隆龙，代表着中国56个民族兄弟般的团结友爱；还刻有“车马”、“八吉祥”的图案，都是藏族人民喜闻乐见的，表达了国家对西藏丰收、吉祥的美好祝愿。

除西藏外，新疆(2005年)、内蒙古(2007年)、宁夏(2008年)、广西(2008年)等自治区也被授予“民族团结保定”。早在1995年10月21日，中国就向联合国赠送了世纪宝鼎，象征着中国与国际社会的友好交往。因此，丁早已成为中国优秀传统文化的象征。

广西民族团结宝鼎。摄影/海德堡平面设计，来源/Bug创意

参考资料:

1.侯江波:“丁由食器演变为国重器的过程及原因分析”，《大庆师范学院学报》，2014年第1期。

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4.朱:《三足鼎立，鼎沸——丁解读》，《文史研究》2017年第5期。

5.丁光辉:《论丁文化》，中学生读物(初中版)，2018年第19期

6.黄教军，李，:丁力华夏:汉字文化背景下的《说文解字——丁的文化考察》，《中国研究》2021年第3期

7.曾:《发祥名器居史志来——先秦丁文化研究》，武汉理工大学博士论文，2010年。