eternal kingdom battle peak(eternal king翻译)

奥古斯丁(古罗马)

奥古斯丁(354- 430)是罗马帝国时期的基督教思想家，“教父哲学”的主要代表，基督教教义的系统化者。他的作品被教会列入经典，他本人也被称为圣人和“真理之柱”。他出生在北非的塔加斯，是一名摩尼教信徒。他皈依基督教后，在北非锡伯担任主教。他的主要作品包括《论上帝之城》、《忏悔录》等。

在他信仰基督之前，奥古斯丁爱好世俗文学和艺术，深入研究古希腊和罗马文学，并担任文学和修辞学的教师。之后又忏悔为世俗文艺引路，强烈抨击世俗文艺(如荷马史诗)。他调和了哲学和神学，并用新柏拉图主义论证了基督教教义。奥古斯丁大力提倡信仰，贬低理性，主张信仰先于理性，高于理性。信仰是超自然的启示，是上帝的礼物。所以，理性不能和信仰冲突，一切与信仰无关的知识都是多余的。他利用折衷主义，特别是基于新柏拉图主义，制定了一整套神学理论。他对基督教教条进行了全面的阐述，对唯物主义和各种异端思想进行了疯狂的攻击。他竭力论证“三位一体”，把上帝描绘成一个神圣的实体。它存在于圣父、圣子和圣灵之中。天上有至高无上的父神，地上有人类的救主——儿子，是圣灵将父、子、人联系在一起。这三者又是一个东西，就是上帝本人。

从神创造一切、主宰一切的神权政治出发，宣扬宗教权力高于王权。他说，人类的历史就是神的王国和世俗王国斗争，世俗王国战败的过程。神的国是完全的、永恒的；世俗的世界是不完美的，是暂时的。神的国必须在教会中实现。它是教会神在人间的代表，所以教会的权力应该高于国王。他的理论为中世纪的封建神权奠定了思想基础，也为教皇建立世界性的神权提供了理论基础。

奥古斯丁(354-430)是罗马帝国的基督教思想家，主要代表& # 34；教父& # 39；■哲学& # 34；，基督教教义的系统化者。他的作品被教会列入正典，他自己被称为圣人和& # 34；真理的支柱& # 34；。他出生在北非的塔加斯城，是一个马尼人。皈依基督教后，担任北非希波地区主教。他的主要作品包括《论上帝之城》、《忏悔录》等。

在信基督之前，奥古斯丁热爱世俗文学艺术，对古希腊罗马文学有着深刻的研究，是文学和修辞学的老师。之后，他后悔自己为世俗文艺误入歧途，并大力抨击世俗文艺(如荷马& # 39；的史诗)。他调和了哲学和神学，并用新柏拉图主义论证了基督教教义。奥古斯丁极力宣扬信仰，贬低理性，主张信仰先于理性，高于理性。信仰是超自然的启示，是上帝的礼物。所以，理性不能与信仰冲突，一切与信仰无关的知识都是不必要的。他发展了一套基于折衷主义，尤其是新柏拉图主义的神学理论。他对基督教的教义进行了全面的阐述，对唯物主义和各种异端思想进行了疯狂的攻击。他尽力展示了& # 34；三一& # 34；，说上帝是一个神圣的实体，存在于圣父、圣子、圣灵之中。有至高无上的上帝——天上的父，和人类的救主——地上的子，而圣灵连接着父、子和人。这三者是另一个东西，即上帝本身。

他从神创造一切、主宰一切的神权政治出发，主张宗教权力高于王权。他说，人类的历史就是上帝& # 39；s王国和世俗王国以及对世俗王国的胜利。上帝& # 39；s王国是完美和永恒的；世俗王国是不完美的，也是暂时的。上帝& # 39；基督的国必须在教会中实现。教会是上帝在人间的代表，所以教会的权力应该高于国王。他的理论为中世纪政教合一的封建神权国家奠定了思想基础，也为教皇建立世界性的神权国家提供了理论依据。