卧冰求鲤告诉我们什么(卧冰求鲤的内容)

子女的孝道

晋朝的王翔早年丧母，后母朱不厚道。她经常给父亲讲王翔的是非，从而失去了父亲的爱。有一年冬天，他的继母朱生病，想吃鲤鱼，但因为河水冻得很冷，所以无法捕到。王翔赤裸着躺在冰面上，突然冰融化了，从裂缝里跳出两条鲤鱼。王祥喜非常爱他的继母。

二十孝骗了我们多久|王翔躺在冰上

现在的“躺在冰上钓鲤鱼”的故事，其实是两个故事的混合。

编辑小语种传统文化的现状是:糟粕全部被民众接受并广为传播，精华全部被束之高阁甚至批判。《二十四孝》和《弟子规》受到各种民间国学教育机构的青睐。家长认为这些书可以让孩子“懂事”、“听话”。真相无法解释。今天，我们请学者来给我们讲一讲“王翔躺在冰上”的故事是如何产生的。

作者简介长安诗社的老读者应该都熟悉李老师。他学识渊博，童心未泯，诗词书法都是上品。最难得的是，他从来不摆学者架子，总是俯下身子给我们这些普通人讲靠谱的知识。

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王翔躺冰的故事被推广所谓国学的机构到处讲，讲得他落泪。大妈居委会也愿意把二十四孝放在宣传板上，宣传出去，教育天下。但是，我从小就想:这不就是我们现在所说的冬钓吗？虽然冬钓技术难度大，但有什么大不了的？为什么一定要“躺在冰上”？王翔不能用铁凿吗？

冬季钓鱼的冬天简单粗暴，不需要任何现代科技。

后来接触到一些喜欢冬钓的钓友，就是用冰钳在冰上割一个洞，然后钩上。好技术抓的多，一点都不难。它不是一个复杂的工具。即使没有，锄头也可以用。没见过哪个钓友冬天去“躺在冰上”钓几条鱼。

后来发现，这个故事其实经历了几次改动。我们现在听到的，根本不是原来的样子。

王翔的故事，最早的古代记载如下:

王翔，字休征，琅邪人。.......母亲常常想生吃鱼，天冷冻了，项解开衣服给它切冰，冰突然自己解开，双鲤跳出来又回来了。(干宝的《探空诸神》)

项杰·布朗为它敲冰。突然冰层变得不那么大了，一对鲤鱼游了过来。(觉老师赠《孝子传》)

天冷的时候河都结冰了，网也不用了，我妈就想弄生鱼，她想把棕去掉，这样就能钓到冰了。冰突然开了，有双鱼去旅行，很幸运的得到了。(不写《孝子传》)

妈妈经常要生鱼，天寒地冻的时候，脱衣服的时候会把冰割掉，可是冰突然自己化解了，双鲤跳出来又带回来。(《王进湘传》本)

我们可以看到，这些早期的书，无一例外都没有说王翔是“躺”在冰面上来的，只说他是“脱衣服敲冰面”，而敲就是敲、砸的意思。至于“脱衣服”，当然是穿着大褂不方便挥工具，或者干脆就是热。谁告诉你一脱衣服就要躺下的？

那么，王翔的故事为什么会变成“躺在冰上”？这大概来源于《搜姬神》所收的另一个故事《楚辽》:

初丧母的楚辽，事后孝顺，母亲痈肿，形容日子的劳损。廖慢慢吸，放血，晚上睡觉。孩子的母亲孟怡说:“如果鲤鱼以它为食，它的病情会加重，寿命会延长。否则，他很快就会死去。”母亲告诉海流时，已是十二月封冻，海流却叹息哭泣，脱去衣服，躺在冰面上。有个小男孩，肯定是躺着的。冰层突然裂开，一对鲤鱼跳了出来。电流会回到他母亲身上，疾病就会痊愈。活到一百三十三岁。

这个故事和王翔的故事很像，但有同有异。我们来看看楚辽的故事和王翔的故事有什么不同。

首先，在楚辽的故事里，出现了一个仙子。正是他启发了楚的母亲，要用鲤鱼来治病。也就是说，楚辽从一开始就相信自己受到了超自然力量的关注。

其次，明确提出了楚辽:必须是鲤鱼。也就是说，如果你钓鲫鱼、草鱼、鲢鱼，是不行的。这种对品种的限制，实际上大大增加了冬钓的难度。至少我会尴尬。作为一个没玩过钓鱼的人，从冰洞里钓一条鱼是要费一番周折的。其实在没有百度可以搜索，也没有钓友QQ群可以交流的情况下，限制品种是相当困难的。当然，楚辽可以四处走访，花个十天半月，慢慢学。但同时他又要伺候母亲的日常生活，母亲“快死了”。没时间学冬钓也挺难的。

第三，以当时人的心态，如果在梦中得到神的启示，就会去冰川上取鱼，用铲子凿，真的破坏了神圣的气氛。

这些困难加在一起，一方面是神灵给予他的信心，另一方面是实际操作的困难，另外还有普遍相信超自然力量的社会环境。这种情况促使楚辽“脱光衣服躺在冰上”，越是为自己努力，越是虔诚。在前三个条件的限制下，这是最方便的方法。和当时流行的“烧炭”没什么区别。到了近代，为了寻求家人的光复，他们把自己绑起来，一步步地去祭拜北京的苗丰(见顾颉刚的《苗丰》)。今天，信教的人经常磕头。这些拜鬼磕头的不知道自己有腿有脚，能走到目的地吗？但是你必须做一次。事实上，因为你有信仰，所以你能和神有一种感觉。

回顾王翔的故事，我们会发现，香木只是一种饮食习惯，一种正常的要求。鲢鱼、鳙鱼不限。去王翔钓鱼，当然是孝顺；不过，就算没抓到或者抓不到也没关系。王翔不会因为妈妈的饮食习惯而求神拜佛。她能要求多少东西！这条鲤鱼是楚辽妈妈唯一的救命稻草。前者是为了保住精神，后者是人命关天！意义完全不一样。

除了史书记载的这里之外，其他地方都没有出现过楚辽，而经历了魏晋的王襄，地位非常突出。他也在《三国志》这个游戏里，统治23，武力19，智力68，政治78，魅力84。从这些人物的设定来看，三国的开发者还是看了不少书的。

光荣三国游戏里的王翔

历史传说喜欢依靠大人物，所以有许多不可靠的解缙和纪晓岚的故事。就是黄庭坚在《二十四孝》中所谓的“亲溺器”，其实也是以同样的方式出现在陈毅的老板身上，并被写进了小学语文读本。

《二十四孝》故事中的“亲洗涤剂”:身居高位的黄庭坚回家看望母亲，不得不自己给母亲洗厕所。

在小学读本上探访陈怡的母亲

至于王翔的“敲冰”是什么时候变成“卧冰”的，大概是在宋代的《元桂》一书中，明确写着王翔卧冰。在宋代的《太平玉环记》中，望江县也有“王翔卧冰池”，甚至把这个地方带到了安徽。

所以，“王翔躺在冰上”其实不是一个故事，而是一种故事。这类故事的源头，大概就是一个或几个这样的孝子，在冬天为长辈去冰钓。这种事情没大没小。不会很难，不会很难，可能不是一个人能做到的。同时发生的概率很大，所以获得了一定的利差空。王翔和楚辽大概只是这个故事长河中的两波(或者说是源头的波浪)。王翔的加了凿冰开窍的情节。楚辽更惨，加上仙童的启发和后期帮助。这件事的源头本来是很正面的。经过多年的润色，离逻辑越来越远，官盐变成了私盐。《二十四孝》等传统故事被五四战士骂得很惨。现在，运气转了，“国学”“国粹”的名号又活了过来。众所周知，无论是骂还是赞，其客观逻辑很少被探究。无论是五四还是今天，都与真相相去甚远！

二十孝卧冰求鲤鱼。

作者|李编辑|李思

长安诗社|长安诗社

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