成吉思汗是法师吗(成吉思汗是什么王)

成吉思汗是国内外著名的历史人物，也是国内外历史学家、政治家乃至普通民众中颇有争议的人物。七百年来，各国政治家、军事家、著名学者从不同角度对这位伟人进行了研究和论述，留下了无数名言和著作。2003年1月，民族出版社出版了蒙汉学者巴拉吉尼玛主编的《千年第一人成吉思汗——世界名人眼中的成吉思汗》，汇集了50多个国家和地区的300多位名人学者对成吉思汗的精辟论述和相关媒体报道，为我们进一步研究成吉思汗提供了重要的参考资料。“有谁评论过千年功勋罪？”看看世界名人对成吉思汗的评价，可以开阔我们的视野，把成吉思汗研究推向一个新的高度。

成功的典范——世界历史上最伟大的成功之一。

《千年第一人》的作者在:“我们尊敬成吉思汗，不仅因为他是民族的骄傲，更在很大程度上是因为他被公认为世界上最伟大的成就者之一。每个人的经历都不一样，但有一点是一样的，那就是每个人都期待成功。”①在介绍中，他们专门写了一篇关于成吉思汗的全面介绍，标题是成吉思汗立下十二项世界之最，包括“创建世界最大帝国”、“发动人类历史上最大的战争”、“千年来世界首富”等。有些是不言而喻的，被世人认可的，但有些未必被大多数人认可。

日本学者太田三郎太在《成吉思汗》一书中称成吉思汗为“世界英雄”。他说，“纵观蒙古民族的伟大成就，六百年来，当时都惊叹于龙虎疆域之辽阔。自有地球以来，英雄席卷大陆。有史以来，君主就夷平了国家的土地。但是，成吉思汗在蒙古的规模和疆域是无与伦比的。┅ ┅亚历山大、凯撒、拿破仑等。，基础大，领域大，不可同日而语。”因此，他认为成吉思汗不仅是蒙古民族的英雄，也是世界上的绝世英雄。③成吉思汗及其后裔建立的大蒙古包括中国境内的元朝、窝阔台汗国、察合台汗国和中国境外的钦察汗国、伊尔克汗国。其领土东起朝鲜半岛，西至波兰和匈牙利，北至西伯利亚，南至中南半岛，在北纬15度至东经60度之间，总面积3000万平方公里。正如俄罗斯著名学者巴托尔德所说:“成吉思汗帝国的建立，在某一点上是世界上独一无二的事件；把远东和前亚洲的文明国家统一在一个王朝之下，这是空史无前例的。”④可见日本太田三郎太先生对成吉思汗的评价并不过分。

英国学者勒姆在《全人类的皇帝成吉思汗》一书中说:“成吉思汗是一个比欧洲历史舞台上所有杰出人物规模都大的征服者。他不是一个可以用通常的尺度来衡量的人物。他所指挥的军队的足迹无法用英里来衡量，事实上只能用经纬度来衡量。””拿破仑曾被称为军事天才方面的一颗耀眼的明星，确实在欧洲空”

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①巴拉吉尼玛等:〈千年第一人——世界名人眼中的成吉思汗〉:，第389页；北京:民族出版社，2003年。

②巴拉吉尼玛等:〈千年第一人——世界名人眼中的成吉思汗〉:，第5-24页；北京:民族出版社，2003年。

③(日文)太田三郎太: :武进土宽袁波编；上海新社藏文版，清光绪二十九年七月。

④巴托尔德(俄罗斯):

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然而，他“对他的军队的命运听之任之，将其遗弃在埃及，并将其埋葬在俄罗斯的雪原中，并在滑铁卢战役中被击败。他的帝国在他活着的时候就被毁灭了，他儿子的职位在他死前就被剥夺了。”马其顿人，其英文名也可与成吉思汗相提并论，但“亚历山大死后，其高级官员因希望登上皇帝宝座而相互争斗，亚历山大的儿子遭遇逃亡的命运。”与上述两人相反，“成吉思汗之子，不受其父可汗地位的任何影响，拥有西起亚美尼亚，东至朝鲜，南至西藏，北至伏尔加的广大田地。成吉思汗的孙子忽必烈统治了半个世界(确切地说是当时世界的五分之四)。”因此，他称成吉思汗为“全人类的皇帝”。

伊朗著名历史学家、伊朗伊斯兰共和国重要大臣志费尼在《世界征服者历史》一书中说:“善于运筹帷幄、预测敌情的亚历山大如果生活在成吉思汗的时代，一定是成吉思汗谋略的学生。而且，在所有奇绝的攻城策略中，他早就发现，盲从成吉思汗更好。”②连拿破仑自己都说:“我不如成吉思汗。他的四只老虎在为父亲的服务而战。我没有这种运气。”③

马克思在谈到成吉思汗时曾说，“成吉思汗打了一辈子仗，统一了蒙古，为统一中国而战。三代征战六七十年，然后征服了多达720个民族。”④马克思在《印度历史编年史》中写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队。他“依靠这支军队征服了东蒙和华北，然后又征服了阿姆河和呼罗珊以北的地方，又征服了突厥地区，即花刺、花刺子模和波斯，入侵了印度。他的帝国从里海延伸到北京，南至印度洋和喜马拉雅山脉，西至阿斯特拉罕和嘉桑。他死后，帝国分为钦察汗国、伊尔克汗国、察合台汗国、蒙古和中国。前三部分分别由可汗统治；最后一部分作为帝国的主体部分，由大汗直接统治。”⑤

孙中山先生说，“亚洲早期最强大的民族中，蒙古人最早生活在元朝。”“元朝时期，几乎整个欧洲都被元朝占领，远比中国最强盛时期强大。”⑥

毛泽东同志亲切地称成吉思汗为“一代天骄”，并将他与中国历史上许多著名的皇帝相提并论，如秦煌、汉武、唐宗、宋祖、刘邦和朱元璋。他在评论二十四史时写道:“不要瞧不起乡下人，有些乡下人也能做大事，成吉思汗，刘邦，朱元璋。”⑦

以上记载表明，无论是世界各国的名人、学者、国家元首、革命领袖，大家都从不同角度认可成吉思汗是世界历史上最伟大的胜利者之一。我们说他是“成功的典范”或名副其实。

成吉思汗及其后裔建立的蒙古横跨欧亚两洲。当时世界上各种宗教几乎都是它统治范围内的一切。包括蒙古人最初信仰的萨满教，西藏、西夏、汉族信仰的佛教，金、南宋信仰的道教、摩尼教，回鹘、西方国家信仰的伊斯兰教(回鹘、回鹘野蛮)，蒙古高原部分部落乃至钦察、沃罗国信仰的基督教(包括景教，即聂斯托里派；Rickon，罗马学派)等等。蒙古贵族征服世界，基本采取屠杀掠夺的政策，但宗教政策相对开放。他们不是强迫被征服者皈依蒙古宗教，而是宣布宗教信仰自由，允许各种教派存在，允许蒙古人自由参加各种教派，基本上免除信徒的赋税和劳役。这一政策的实施，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的统治和统治起到了很大的作用。

萨满教是蒙古人的原始宗教。成吉思汗前期利用这一宗教宣扬天命论，宣称自己“得天地之福”，“万民皆在我掌握之中”(1)。依靠萨满领袖霍尔池、田童·乌库阔楚等人的支持，成吉思汗登上汗位，宣称诸神命令铁木真为“万能君主”(2)。说明此时的萨满教具有明显的阶级性，成为成吉思汗等蒙古贵族教育、欺骗民众、进行政治统治的工具。

但是萨满教毕竟是一个比较原始落后的宗教。它还能起到一定的欺骗落后民族的作用，但很难用来统治其他先进民族。于是，成吉思汗西征途中，千方百计打电话给中国北方全真教道教领袖丘处机，向他请教如何统治汉人，并大力扶持道教，以加强对汉人的思想统治。本书在第7章对这个问题做了充分的介绍。国内外名人学者也一致肯定了成吉思汗的宗教信仰自由政策。如我国学者杨绍友先生曾说:“成吉思汗并没有把他的萨满教强加给被征服的民族，也没有破坏他们的宗教，而是利用各种宗教为自己军队的扩张服务，允许各种宗教存在。”“虽然他屠杀了大量敢于反抗的人，但他并没有破坏他们的宗教，而是‘宣布宗教信仰自由’。”“成吉思汗命令他的后代不要偏袒任何宗教，对各种宗教的人一视同仁。”“成吉思汗在以宗教为我所用的目的下，一是允许各种宗教的存在，二是允许包括自己民族在内的各民族有宗教信仰自由，三是优待宗教专业人士，免除赋税。”(3)如奈曼太子屈楚律在阴谋篡夺西辽王位后，强迫当地民众放弃信仰。成吉思汗的将领们巧妙地利用了这一事件，轻而易举地打败了屈楚律。成吉思汗等人在西征中俄期间，多次利用当地的宗教矛盾为自己的征服战争服务。

英国历史学家道森在他的《成吉思汗传》中写道:曾经介绍过蒙古人与基督教世界的关系，其中说:“成吉思汗亲自规定，所有宗教都应受到尊重，不得偏袒，所有教士都应受到尊重，成为法律的一部分。他在东方和西方的所有后代世世代代都忠实地遵守这一原则。”他分析了这一政策的原因，认为“蒙古和突厥斯坦是世界各种宗教的交汇地。作为新来者，蒙古人自己发现佛教、基督教、摩尼教和伊斯兰教已经在一些民族中生根发芽，他们从这些民族中获得了他们最初的文明。”④在他们的部委和盟友中，有相当一部分人信仰上述宗教。基督教景教早在唐初就传入中国，取了一个中文名景教。元代称耶日克文(阿拉伯语，修士)，或称内斯特里。在成吉思汗统一蒙古高原之前，王固、奈曼、柯烈等部都信奉景教。郭泰的妻子(乞灵)、的妻子索鲁和铁尼(克烈部人，蒙古、忽必烈、徐烈回鹘之母)、王家布的徐、蒙古大君迟(副丞相)伯鲁和都是京派信徒。所以景教在蒙古寒亭有很强的影响力和靠山。废除或压制这一宗教，显然不利于成吉思汗的统治。

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①& lt；元朝秘史>:卷9224节。

②(波斯)拉斯特: :第一卷，第167页；北京商务印书馆1997年。

③杨绍友:《民族研究》:，1983年第一期；& lt千禧年的第一人>:，第239-240页。

④道森:《蒙古之行:导论》，鲁朴译，周注。:北京:中国社会科学出版社，1955年。

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对于伊斯兰教，成吉思汗及其后代采取了政治军事征服和宗教信仰自由的双重政策。成吉思汗建国前，穆斯林商人活跃在蒙古各部落。穆斯林扎巴·霍尔参加了钦班由尼河，成为成吉思汗的开国功臣，后被任命为中原第一个镇守汉地的大都华池。成吉思汗的商人和使者中也有不少伊斯兰教信徒。甚至三国军队中，如参加成吉思汗西征的回鹘，也有相当一部分人信仰伊斯兰教。然而，成吉思汗第一次西征的对象——华莫，却是一个政教合一的伊斯兰教国家。对于这个政权，成吉思汗在政治上和军事上都毫不留情，决心征服和消灭，但并没有强迫当地人民放弃自己的宗教。尽管伊斯兰教主流的哈里发帝国与花剌子模之间存在矛盾，但成吉思汗及其后代并没有放过这个政权。158年，成吉思汗的孙子徐烈武攻克巴格达，摧毁了阿拔斯王朝的哈里发帝国。正如我国学者周所说，“阿巴西王朝的灭亡，正式结束了阿拉伯人在伊斯兰教中的霸主地位。”也就是说，它结束了此前伊斯兰教政教合一的制度，但并没有限制当地人民的宗教信仰自由。“伊斯兰教已经发展成为一个由自己的体系维持的世界宗教，不管以它的名义统治的王朝是否废除。它不再依赖于军事和政治扩张，但仍然渗透到世界各地，对不同文化传统的人仍然有吸引力。”①

随着对中亚、波斯等地的征服，在空之前，来到东方的回民增多。蒙古贵族利用回族精英和富商大贾为帮手，在中原地区压迫剥削汉人。比如他们在统治机构身居高位，比如刺人牙刺瓦池，不刺贵族的赛典赤善斯丁，富商奥都马赫曼和阿合玛。迁移到漠北和中原的回族被允许保留他们的宗教信仰，并在他们的定居点建立清真寺。穆斯林教师拒绝无礼，苦行僧屡遭威胁，与僧尼、耶日克文享受同等免税待遇。但是，一般的穆斯林，穆舒鲁曼，却要纳税，要承受贫穷的负担，就像编人一样。简而言之，“在中国，由于蒙古人采取了‘信仰自由’和‘包容’的政策，伊斯兰教趁机东进，大批穆斯林移居中国，为中国各个穆斯林民族的形成奠定了基础。”②

成吉思汗的宗教政策是主张政教分离，即他认为宗教世界不同于现实世界，不应利用宗教主张和利益来干涉现实政治。但蒙古人民内部也有其他人主张必须政教合一，导致不同派别甚至不同政权之间的冲突和战争。比如在伊尔汗国，第三代皇帝皈依伊斯兰教，采用了伊斯兰教的名称，自称阿合玛图恩。结果遭到其他蒙古贵族的反抗，很快被推翻处决。然而，13年后，著名的伊尔汗国王何战·汗在伊斯兰军的支持下夺取了国家政权，皈依了伊斯兰教，并进行了一系列改革。他的后代大多是伊斯兰教信徒。钦察汗国的后裔皈依了当地宗教——伊斯兰教和基督教。在语言文字方面，虽然蒙古人创造了自己的文字，但是统治全国的蒙古贵族为了统治，逐渐掌握了当地的文字和语言。然而，术赤王后与伊尔汗国之间的对立和战争实际上与不同的宗教有关。

自忽必烈以来，元朝统治者主要提倡喇嘛教，藏族八思巴被尊称为“大宝王”、“大元帝”。每个皇帝死后都会从西藏带一个继承人，一直到元朝末年。元朝统治者出于统治天下的需要，非常重视佛教。据:据记载:“就西域而言，世祖地广人远，险远人多，态度粗俗好斗，是郡县本地人之地，设官设职，皆由御师统领。它是元，为了使它成为第二名，有必要使它成为一个和尚。帅之下，亦僧亦俗，军民合一。于是皇帝命他带着圣旨往西。”此后，佛教掌握了西藏地方政权，并将其教义传入蒙古。佛教从东汉开始传入中国，唐宋时期出现了许多教派。蒙古统治者崇尚佛教，这也有利于统治中国内地。

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①周·《伊斯兰文化面面观》:济南:齐鲁书店，2001年。

③(明)宋濂等:《史略》:卷202《八思八传》:，第4517页；北京:中华书局，1976年。

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宗教和民族问题自古以来就是一个非常敏感的问题。如何正确解决这个问题，关系到政权的巩固和社会的稳定。成吉思汗及其后代的宗教政策值得进一步研究。商业与战争――打破东西方壁垒的千年老人。

众所周知，成吉思汗西征是由一场东西方的商业冲突引起的:奥特拉尔城卫兵海尔罕残忍地杀害了蒙古商队，这成为成吉思汗西征的导火索。因此，奥特拉尔城成为成吉思汗西征的首要目标，并为此付出了惨痛的代价。但也从一个侧面说明，打破东西方“老死不相往来”的局面，已经成为历史发展的必然趋势。我认为如何正确分析商战关系是正确评价成吉思汗的关键。

印度前总理尼赫鲁在《放眼世界历史》一书中客观分析了成吉思汗西征与商业的关系。他说:成吉思汗想在占领“朝鲜和党项”后停止扩张。他不打算攻占西方国家，但也想和花剌子模沙拉和平相处。但是沙拉的一个主管杀了蒙古商人。在这种情况下，成吉思汗还是想和平相处，派使团去对付杀害蒙古商人的都统。沙拉没有答应成吉思汗的请求，反而杀了使团团长，其余成员被剃光头发带出国。当然，成吉思汗不能容忍这种不合理的行为。经过准备，他于1219年进攻并摧毁了花剌子模。”“沙拉杀了成吉思汗的使者，这是血仇，所以成吉思汗攻打花剌子模，报了仇。”①尼赫鲁先生的分析实际上包含了以下几层意思:第一，按照成吉思汗当时的本意，“并非有意攻占西方国家”，而是想在蒙古和花剌子模这两个东西方大国之间开辟一条和平贸易路线，保护两国和平商人，促进双方和平共处；第二，在杀了450个商人的时候，成吉思汗没有马上选择战争，这说明他和平相处，和平经商的诚意。只是在华拉墨子杀了他的大使并侮辱了他的副手之后，成吉思汗才不得不选择战争。尼赫鲁先生认为，这种刺子模的做法是“不合理的”，“血海深仇”，实际上是对国与国之间和平交往原则的粗暴践踏；第三，成吉思汗进攻花剌子模是为了报复商人和使者，肯定了成吉思汗进攻花剌子模的正义性。从这个角度来看，也可以说成吉思汗在开始西征的时候就有一定的自卫反击性质，只是后来发展成了民族征服战争。有一位美籍华裔日本学者陈先生出版的长篇历史小说，在台湾省出版公司出版时，曾称花剌子模的这种行为为“古代恐怖主义”②，我认为这种说法并不过分。

我国学者德善先生曾在《元代交通史》中说:“国际陆路交通是成吉思汗三代三下西洋的产物。”第一次西征“奠定了史无前例的横跨欧亚的蒙古的建立，空”；第二次西征，即长子西征，“建立蒙古四大汗国之一的钦察汗国”，“开辟了通往中国的国际交通——钦察路”；每三次西征，即旭烈兀西征，都建立了蒙古四大汗国的另一个汗国——伊尔汗国，“并打通了波斯之路，中国到波斯的国际交通。”③法国东方历史学家格罗塞特在《中国人说》中写道，“蒙古人几乎统一了整个亚洲，开辟了一条洲际通道，便利了中国与波斯的联系，以及基督教与远东的联系。中国的画和波斯的画互相认识，互相交流。凯尔波罗得知释迦牟尼，北京有天主教大主教。”“从蒙古人的交流文化来看，它几乎和罗马人的交流文化一样有益。对于世界的贡献，在这一点上只有好望角的发现和美洲的发现可以与之相提并论。”④加拿大历史学家斯塔夫里·阿塔兹(Stavri Ataz)说，“随着蒙古帝国的崛起，陆路贸易发生了巨大的变化。历史上第一次也是唯一一次，一个政权横跨欧亚大陆，即从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“沿着这条路旅行的商人说，无论白天还是晚上，走在从塔纳到中国的路上绝对安全。”他认为“穿越中亚的贸易路线”对当时东西方商业的发展“意义重大”。

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(1)尼赫鲁(印度):《看世界历史》，蒙文版，扎布译；乌兰巴托出版社，1987年。

②(美籍华裔日本人)陈:成吉思汗家族；台北:台湾省刘源出版公司，2003。

③德善:《元代交通史》，方圆出版社，1995年。

④(法国)松鸡集:《蒙古帝国史》，第278页；商务印书馆，1994。

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美国著名传记作家哈罗勒姆称成吉思汗为“人类的皇帝”。他在书中说:“成吉思汗虽然从未受到物质文明的影响，却能够为50多个民族建立切实可行的法规，维持世界大部分地区的和平与秩序”；“一个信使可以穿越50个经度，一个带着一袋黄金的少女可以安心的在这个庞大的帝国里旅行。”使东西方交流畅通，欧亚文化为之交流。“这是人类之间最广泛、最开放的握手。”②

1999年6月，韩国总统金大中说，“有人认为，因为蒙古人，人类第一次有了世界历史，而蒙古人不屈不挠的精神、大无畏的精神和敏捷的机智，塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也同意一些人的评价。七百年前的蒙古人，在互联网出现之前，已经打通了世界各国的关系，建立了国际关系。”③韩国著名学者金正日也说过，“地球是人类的家园，我们只有一个家园。这是今天“全球化”的新概念。但是，‘全球化’起源于成吉思汗的大一统。” ④

我国著名元史专家韩儒林先生曾充分肯定成吉思汗西征对促进中西交流的积极作用。他说:“成吉思汗自西征开始，就采用了中原的交通体系，在通往西域的道路上设置了‘驿道’、‘驿骑’、‘驿牛’、‘驿人’，把中原原有的驿站体系延伸到西域。他继续改进和发展这项艰巨的事业，直到他的子孙后代。”“成吉思汗扫除了东西交通要道上新疆等地的边界，铲平了阻碍经济文化交流的要塞，于是东西方交流开始频繁，距离开始缩短。中国的发明，如火药、纸币、邮政系统等。，被出口到西方，还有西药、编织品、天文历等。也被进口到中国。”⑤正是因为蒙元时期亚欧边界被暴力一扫而空，逐渐建立起完善的驿站体系，所以几千万平方公里内的各个部分相互连接。如元代有陆站、水站、狗站1383个，驿马44301匹，驿车3937辆，驿船5921艘。“四方来来往往，必有房，午餐有帐，饥渴有粮，海天有会。””线索是相通的，而且总是一样的.”只要有使者、商人或旅行家能收到帝国颁发的邮卡，就可以畅通无阻地通过亚欧各地。所谓“行万里路者，如在一户；万里如在邻”⑦，这种说法并不夸张。

亚欧之间的经济文化交流直接推动了历史的进步。比如造纸术和印刷术传入欧洲，促进了欧洲文化的发展，把欧洲文化从神学中解放出来，导致了文艺复兴。火药和火器传入欧洲，也使其发挥了在中国没有发挥的巨大作用。恩格斯说，“14世纪初，火药从阿拉伯人传入西欧，它改变了整个作战方法，这是每个小学生都知道的。”⑧并说:“火药和火器的使用绝不是暴力行为，而是工业，也就是经济的进步。”⑨在欧洲资产阶级战胜封建贵族的过程中发挥了重要作用:“以前牢不可破的贵族城堡的石墙抵挡不住市民的大炮；市民的枪射穿了骑士的盔甲。贵族的统治随着穿着盔甲的贵族骑兵而消亡。”⑩指南针传入欧洲促进了欧洲航海的发展。后来哥伦布等人的航海出现，使他们发现了新大陆，把欧洲推向了一个新时代。难怪有学者这样说:“成吉思汗这样的天之骄子的诞生，让世界从沉睡中醒来，东西方文化交流便利了。

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①斯塔夫里·阿塔兹(加拿大):世界通史——1500年的世界，上海社会科学院出版社，2000年。

② Halloranm:《人类的皇帝成吉思汗传》，台湾省，中华书局，1972年。

③引自《世界农耕蒙古人》，2001年第一期。

④引自《千禧年的第一人》，第23页。

⑤韩儒林:《论成吉思汗》，《历史研究》1962年第1期。

⑥(明)宋濂等:《元史》第101卷，兵制四，第2583页；北京:中华书局，1976年。

⑦引自《千禧年第一人》第9页；有待调查。

⑧恩格斯:《马克思恩格斯选集》第3卷第206页:北京:人民出版社。

⑨恩格斯:《马克思恩格斯全集》第7卷第386页:北京:人民出版社，1959年。

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存在

近年来，世界各国的学者和新闻界都从“缩小地球”、“沟通欧亚”的角度研究成吉思汗，认为他“突破了亚欧国家的封闭状态，沟通了东西方的经济文化交流”，是一位有巨大贡献的英雄和伟人。当不同国家和地区排队评选世界名人时，成吉思汗往往被列入中国乃至世界的百名名人之列，甚至是前十名之一。美国《华盛顿邮报》曾评价成吉思汗为“千年第一人”。成吉思汗是征服者还是民族英雄？是黄祸制造者还是千年伟人？为什么对同一个人同一件事的评价会有这么大的反差？西方人总是站在征服者的立场上看问题吗？还是民间游戏或者哗众取宠的恶作剧？我研究了美国:提出评价标准和理由，我不认为能得出以上结论。第一，他们提出了一个世界“千年伟人”的标准，就是“以谁减少地球为原则”。经过民意调查，大部分人把注意力集中在两个人身上，成吉思汗和哥伦布。他们仔细分析后认为，成吉思汗虽然杀了很多人，像哥伦布一样缩小了地球，但在外交上却不知道比哥伦布强多少倍。第二，他建立了世界上疆域最大的蒙古帝国，从太平洋一直到东欧。从西伯利亚北部和南部到波斯湾；比亚利帝国、罗马帝国、伊斯兰世界、前苏联占领的领土都很广阔，突破了亚欧国家的封闭状态，沟通了东西方的经济文化交流。第三，《华盛顿邮报》还报道说，他们之所以选择成吉思汗作为人类文明史上第二个千年的头号人物，是因为他“在政治、军事和心理上深深地影响了欧洲和世界。”那一年，他们还评选出了千禧年第二重要的发明，即来自中国的印刷术。他们指出，将印刷术与成吉思汗相提并论非常有趣。一个在政治、军事、民族心理上深刻影响了欧洲和世界，一个在科学文化、教育手段、思想观念上深刻改变了欧洲和世界。”“印刷术改变了历史。同样，成吉思汗也影响了世界。“第四，他们提到蒙古人没有很好地统治中国，这对欧洲造成了很大的损害。成吉思汗不是一个温和善良的人，也不是一个思想家和解放者，而是一个残忍的人。那么，他们为什么会选择这样的人作为千年伟人呢？他们认为:“他是让世界变得更近的最伟大的人。他们指出:“历史不是圣人、天才和解放者的传奇。成吉思汗完美地结合了人类文明和野蛮的两个极端，至今还没有找到比程更合适的人选。”③他们把“缩小地球”和“拉近世界”作为评价世界最重要人物的主要标准。我觉得他们考虑问题的角度值得我们深思。

因为成吉思汗杀过大量的人，看不到他不可磨灭的历史功绩；因为他打过一场残酷的征服战争，看不到他对人类文明发展的杰出贡献。其实这是一种片面的理解。

本文不仅介绍了世界各国一些著名人士和学者对成吉思汗的评价，还总结了我对成吉思汗评价的基本看法。不可避免地存在一些偏门或漏点，请学术同仁和读者指正。在我看来，正确评价成吉思汗，不仅是历史研究的需要，也是中国民族团结的需要，是改革开放、振奋民族精神的需要，更是中国进一步走向世界、自立于世界民族之林的需要。对于这样的问题，我们既不应该含糊，也不应该束之高阁。相反，我们应该尽力通过仔细研究得出更正确的结论。

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(1)饭村(日本):巴图、独孤扎布译的《大元帅成吉思汗的军事谋略》日文译者的序言和后记；68页。

(2)《华盛顿邮报》1996年4月19日报道，作者阿米伊·斯克维茨；引自《千禧年的第一人》，第32页。