孔子温良恭俭让下一句(温良恭俭让下一句是什么)

1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

孔子一周十四年在各国，有被桓伊驱逐出宋地，被匡人扣留在匡地的惨淡时刻，还有“陈无食，追随者多病，还有被隐士嘲笑、质疑、排斥，甚至“不准与他们说话”的尴尬。但是，更多的时候，国家虽然不能用孔子的思想，但是尊重并给予了孔子。

齐景公曾经想用仅次于鲁二秘季氏，高于鲁二秘孟氏的待遇来对待孔子。卫灵公曾给孔子60万石，这在春秋时期是相当大的礼遇。各国君主竞相向孔子求教，如齐景公向孔子求教，卫灵公向孔子求教，楚昭王派使者聘孔子，陈敏使向孔子求教。天下大夫欲迎孔子，米子请鲁兹传道，“孔子为我师，卫青得之。”王甲对孔子说:“与其媚奥，不如媚灶。”那是什么意思？”卫灵公的妻子南子也专程派人来见孔子，说:“四方君子不耻于与寡君为兄，必遇寡君。君君愿意见你。”

孔子对此做了什么？仁是内在美，思奇是智者。没有朋友的人不如自己，同时也没有为自己做什么。他在魏，在那里他遇到了宁武子，一个善良的医生，并住在池的家里，他在1990年仍然是寡妇。现在，陈住在贤士司马震子的家里。当我听说鲁兹是《米子传》的时候，孔子只说了两个字“命”，所以就没再多说什么。他不想白找，不想向别人低头，也不想和邪恶的人交朋友。对于王的暗示，孔子直接告诉他:“不然。天堂里的罪恶，祈祷无济于事(你说的不对！事不恭，得罪了天，就没地方祷告了。””孔子婉言谢绝了南子的邀请，只好去看了。夫人在窗帘里。孔子介绍，北方稽首。夫人，再拜从帘，玉指环铿锵。子曰:‘吾乡为有识之地，见之礼不可答。’"

孔子的弟子陈看到孔子到了一个国家，各国的君主、博士都争相与孔子见面，让孔子闻闻那个国家的政治大事，完全不像一个被冷落的政治流浪者。于是他产生了怀疑，于是他问同道中人子贡:“你到了一个国家，当然可以提前嗅到那个国家的政事。这是主人要求的吗？还是别人主动告诉他的？”子贡曰:“夫子温良恭俭让，一切国事不问，皆可闻。如果非要说‘求’，那师傅的‘求’大概和别人不一样吧？”

文、朱曰“文、侯也”也有温柔大方的意思。温柔和柔软、坚定、和谐、和而不同一样，是一种强大而自信的衍生品，是一种包容万物的内生力量。温暖，人们愿意靠近它。孔子的德性给人的第一印象不是名望和实力的压力，而是德性的柔和温柔之光。在弟子眼中，孔子首先是温良恭俭让(温柔敦厚)，其次是温良恭俭让，恩为上宾。他温柔而严厉，他也温暖而严厉。

梁、朱曰“梁、也”好，类似于《温柔敦厚》中“严厉”的意思，是平实。不错，人很容易共存。子曰:“君子易而难悦。开心就不开心。及使人也，实行之。”君子侍奉共存易，取悦他难。君子之所以容易，是因为君子不能为所欲为，而必须为所欲为。只要你和他在道中生活，你就不必花所有的时间去讨好他。同时，君子的品质是直爽善良，察言观色，为下面的人考虑。《论语》:“孔子在乡党，故感尴尬，似不能言。在他的祠堂法庭上，他说的是“便便”，但他是恭敬的。医生说，侃侃也是如此；和医生谈谈，告诉他；君在，秋如也，玉如也。”

龚、朱曰“龚、庄敬也”礼敬是君子之德的原因。孔子说，“君子不重则不骄”，“礼不欺”，“修身则尊”。意思是人不庄重，就没有尊严，也不会被别人重视。捧庄敬，不辱他人；君子要以庄敬的态度修身。孔子称赞春秋时期著名的政治家子产说:“他行动谦恭，处理事务恭敬”。钟公(孔子弟子冉雍，字钟公)说:“修身、齐家、齐家，不可以治民吗？修身养性，行事随便，岂不是太随便了？”子曰:“雍是对的。”(钟公曰:“不可存敬畏之心，过简朴之生活，以遇民乎？简单的生活是不是太简单了？”子曰:“雍之言，自然也。”)。"夏紫也说:"君子修身以尊而无物，待人以礼而有礼，四海为兄弟。君子怎么会担心自己没有兄弟呢？(君子以礼待人，四海为兄弟。为什么君子没有兄弟？而孔子自己却说:“我不吃，我不睡”，“我坐直了也不坐直”，“我起来也要站直”。在车上，不要管自己，不要抱怨，不要给手指头”，“要像在那里一样祭祀，要像在那里一样祭祀上帝”，“虽然不吃菜、汤、瓜、供品，但一定要全部在一起(斋戒)”。

节俭，朱对说:“节俭，节制。”如果你节俭，你就不会争论。不打就能活得轻松，在哪里都安全。所谓“仁者仁心，知者仁心”，就是“只要做自己想做的，不要想超越...没事就沾沾自喜。”孔子说:“如果财富可以寻求，哪怕我是一条鞭子，我也要去做。你要不到，就做我喜欢的事(有钱就要。就算你是鞭子，我也要干。求之不得，求之不得！”“吃粗粮，喝白开水，弯胳膊做枕头，人生的乐趣就在中间。通过不正当手段致富，对我来说就像天上的浮云(吃饭喝水，弯胳膊枕着枕头，自得其乐)。而不义则富贵，于我如浮云。”子曰:“颜回真贤！一竹篮饭，一瓢水，住在僻静的巷子里，别人受不了这样的苦，颜回却不改他的快乐。颜回JH(玄在惠也！一勺吃喝，在陋巷，人不忍则忧，不换则趣。再会也)”！

琴，朱对说，“琴，要谦虚。”孔子非常重视“让”的美德。他说:“泰伯可以说是德行最高的人了！他多次把世界给了人，老百姓却找不到任何真凭实据来赞美他(太伯是最好的德行，第三是让世界给他们，老百姓得不到。)“君子无争。如果有什么争论，那一定是一场竞赛。射箭时，双方互相鞠躬，到堂上射箭；结束，相互投降，结束；互相让步，喝酒。他们的争执也是君子之争。会开枪！让它涨起来，喝下去，就是君子了。”“孟反对不好显摆。鲁败走，躲在屋后。快要进城门的时候，他用鞭子抽打着马说:“不是我敢呆在屋后，马是不会往前跑的。冲到庙里，你就上手，告诉你的马，说“你敢，马不进”)！鲁说:“我想听听主公的志向。"孔子说，"(我希望)老年人快乐无忧，朋友真诚守信，少年满怀希望。(鲁兹曰:“吾愿闻子之志也。”子曰:“老人安，朋友信，少年怀。”)“如果老人快乐无忧，世界也快乐无忧；朋友有信仰，那么世界就有信仰；当青少年充满希望的时候，社会也充满希望。

热情、善良、谦恭、节俭、通融，看似简单，要做到却并不容易。更不用说拥有五德。孔子的温和、礼让、节俭，其实都是德性使然。自然若自然，所谓“从容取中道，不勉强而得，不加思索而得。”

你得不到的是孔子德的效果，也就是孔子说的“德不孤，必有邻”。休，只有我一个人在远方。吻我。仁，自得而不问。

读书人读这一章，需要知道“求”、“和”、“得”这三个字，要在“温良恭俭让”上下功夫。那些索取的人，向别人索取，却无法接受别人的索取。是那些向别人学习的人。有了它，人们就会告诉你他们什么时候出名了。太公钓鱼，肯上钩，也是与人；南来的最后捷径，获得虚名，就是变相示人，被人跟踪。人要和他们在一起，也要和他们在一起，而且做的很巧妙，很假。这是绅士该做的吗？你得到的，你得到的，你得到你不想得到的，你也不想别人得到。子曰:“君子求己，小人求人。”“如果你是对的，不问别人，你就没有怨言。”但是学者有心求援，就是失去了防备。读书人必须放弃“求人”二字，才能学习。当孔子弟子七雕凯被要求做官时，七雕凯回答说:“我没有足够的自信去做官。”孔子听了非常高兴。

从子贡在这一章的话中可以看出，他对孔子的了解是很深的。

子贡是魏人，姓端木，名慈，字子贡。他比孔子小三十一岁。善于辞令，善于政事，善于经商，广交朋友，不辱人生。他是孔子弟子中的佼佼者。他第一次出使就拯救了鲁国，瓦解了齐国，粉碎了吴国，壮大了晋国。他曾经是卢伟，弓骑，聘赏诸侯，与诸侯为敌。当时很多人甚至认为子贡比孔子好。《论语·张子》中，陈曾问子贡，“仲尼比子贡强吗？”你是故意谦让的。仲尼怎么会比你更高尚呢？鲁三桓之一的叔孙兀术对朝中所有的大夫说:“子贡献比好。"

但是，春秋末期的国际名人子贡，对孔子真的是充满了敬仰，自以为不可及。子贡在回应孙武叔的谣言时说:“以篱笆为例。我家的围墙刚好高过我的肩膀，人们可以从墙外看到家里的一切。主人的栅栏有几英尺高。如果你找不到大门，进了围墙，就看不到祠堂的美，看不到房屋的多样性。可能能找到师父门的人太少了吧。孙武叔这么说不是很正常吗？”子贡又说:“别人的圣贤就像山丘，是可以被超越的。仲尼的圣贤就像太阳和月亮，没有办法超越它们。就算有人想在日月自杀，对日月又有什么危害呢？这只能说明他不知道自己有多少英镑。”陈认为子贡优于孔子时，子贡说:“夫子高不可攀，犹如天不能爬楼梯。主公若能为诸侯，为臣，必如人所言:民以自生，则能自生；教育路上的人，教育路上的人；人民来加入，人民就加入；鼓励人们和睦相处，人们就会和睦相处。他活着的时候，世人尊重他的亲人；当你死去的时候，世界充满了悲伤。这怎么能追上呢？”司马迁后来在《汉书》中评论说:“夫若使孔子名满天下，则朝贡相继。”清代崔恕说:“子贡尊孔至上，孔夫子之道之所以兴盛于世，皆因子贡。”