绝不放弃吹喇叭在线(绝不放弃吹喇叭的人)

中国的两件大事，结婚，婚嫁，死为丧事。如今，大多数婚礼都受到西方文化的影响，成为“四不同”，带有中国传统文化的影子。大多数农村地区的葬礼仍然保留着自己的传统和特点，但它们一直在与社会现实竞争。估计过几年就会消失。

我家在鲁西南农村，孔孟之乡，礼仪之邦。自孔子以来，我已哀三年。据考证，在历代王朝中，这一传统是从皇族传承到贵族，从平民传承下来的。这个制度到现在还存在，只是变成了一种形式。原来的三年悼念变成了三周年，然后举行了规模稍大的追悼仪式。即使是三年丧期，三年期间也基本没有任何丧期内容。

葬礼似乎是一个正式的活动，死者支付葬礼，死者被埋葬在和平之中。事实上，葬礼有许多传统。

人情世故

死人的事是家里的大事，也是村里的大事。村里有专门负责的团队和人，现在叫红白理事会。有相对固定、分工明确的人员负责。领导叫“总理”，工作的叫“忙人”。如果有人死了，除了他自己的家人，其他有实体名字的家庭都要参加。这叫做约定俗成。如果你说别人家有事，你不帮忙，轮到你做的时候，别人不帮忙，你就没面子了，所以每个姓的家都会派人主动当“大忙人”。这时候就有了大和谐大团结，本来有些小矛盾的人，现在也能“有所反应”了。

家里为了搞好关系，对“总理”“忙人”都很客气，磕头递烟递水。一般这是“总理”几个人和家人商量丧事的主基调。家里根据家庭经济状况和亲戚数量，把“总理”们讲的一清二楚。“总理们”听完之后，会提出建议，提出关键问题。这件事就交给我们了，我们一定会做好老人的工作！”师傅还一边递烟一边客气地说，“请各位兄弟、先生、老少，多费心了！真讨厌！求你了。”

达成协议后，“总理们”将召集“大忙人”开会，安排分工。他们有的负责送书，有的负责内外柜，有的负责礼仪，有的负责抬棺材，照看殡仪员，有的负责大席，有的负责烧水，等等。当事情具体到人的时候，“宰相”可以随时派遣人员命令临时工作。这些都是人情，体现了农村一种互助、互助、共担责任的传统文化，也是感情的积淀。

烧纸磕头

为了表示对逝者的悼念，子女的孝心，家人的面子，我们葬礼中的礼仪程序还是比较复杂的，但还是比以前简单很多。通常需要三天。老人一去世，首先通知家人，抓紧吊唁，其他亲属陆续通知。第一天拿到信的人基本都要去吊唁一次，第二天就叫“开门”，这是正规程序。这一天，所有的亲戚朋友都应该一早就去，尤其是他们的家人必须去。首先要让他们哭，然后根据亲人远近给他们不同的“孝顺”衣服或帽子。

烧纸磕头悼念要两天，孝子亲人烧纸磕头一天至少要5、6次。这有点过了。第一天烧纸磕头吃饭，火化前一次，火化前组织亲属见殡仪员一次，火化后一次，“送别”后一次，晚饭前后一次。第二天烧纸磕头，直到下葬。有烧纸磕头的命令。孝子第一，孝子孙子都在戴孝吊唁磕头九次，然后是媳妇，侄子，孙子，然后是媳妇。是家族背后的兄弟，侄子，兄弟，媳妇，侄子。这个时候，孝顺的儿女们就有必要出来跪在灵堂里了。后来还有闺中女婿，侄儿女婿等。，最后是邻居。纸磕头是有讲究的。一般是磕头九次，前四次为第一部分，第五次上前敬酒，后四次为第二部分。磕头后需要跪在殡仪馆哭几声。哀悼者可以哭着起身离开。不能磕头太快，这是对死者和主人家的不尊重。哭也是有讲究的。孝顺的儿子媳妇需要一路哭。其他亲戚前四次磕头不用哭。第五香敬酒后，他们需要哭，其他邻居和朋友磕头。“送行”也是讲究的。殡仪馆往西南走的时候，孝子拿着老人的一件衣服，其他人拿着点燃的香在手里，“忙人”拿着纸马纸轿子。一群人，在扛案板的“忙人”带领下，点燃“元宝”扔到地上，嘴里念叨着既定的话语，慢慢走到指定的地方，简单地烧纸磕头。

第二天早上吃完饭，就开始在内柜送礼，和同一个亲戚商量一块花多少钱，然后去内柜交钱记账，包括钱、帐、花圈、贡品等详细记录。

午饭前烧纸是最重要的。家里地位很高，丧事不全，家里人最有发言权。主家的丧事要是稀里糊涂的，家里人还真敢当场为难你。烧纸的时候需要孝顺的儿子在外面很远的地方接家人。走了几步，你孝顺的儿子转身磕头。家属通常走得很慢，有的要花很长时间才能走到丧棚。扛贡品吹唢呐的人很累，但也没白费。需要接的亲戚会给“大忙人”送烟拿钱，不然不会轻易拿贡品来引导你，面子也不好看。亲戚多的家庭，这次烧纸要1、2个小时。中午的时候，新娘的家人要坐在最前面，其他人随意。吃饭的时候，孝子磕头感谢所有的人，叫做“谢饭”。

圆坟埋了才算完。“十里不同村，八里不同俗”，丧事规矩很多细节不太一样，但大致程序都差不多。

农村大溪

说到“农村大席”，一个个垂涎三尺。我们的婚宴是那里最好的菜系之一，一般都是在家里做，很接地气，也算是饮食文化的传承。几年前，我去一家饭店办喜事，没意思就回来了。葬礼基本都是现场办，现场吃，所以有一群厨师在大事之间跑。农村的殡葬服务做得好不好，一般是人们评价的，也就是大酒席做得好不好。如果有人说哪个大宴不能吃，那基本上就是这个服务的失败。

我们那里的丧宴叫“杂蔬汤”。一般在路上遇到熟人，都会问去哪里。如果他说“吃杂蔬菜汤”，就是去参加葬礼。二十年前，生活并不富裕。那时候最重要的一顿饭也就八碗。

有人去世后，主人家和“总理”商量能来多少亲戚，约多少桌，能有多少钱。面包师拿出一份菜单，然后有人去购物。“忙人”忙着撑锅、找板凳、找桌椅、找盘碗、生火、洗碗、端盘子。当时面包师是免费帮忙的，一般5、6个人。主人家必须对面包师有礼貌。它是否美味取决于他的烹饪技术和他的心情，所以他必须有礼貌。最后还得请面包师喝一杯，送点烟酒，就算主人家会办事了。

随着生活条件的改善，面子越来越重要。如果第一家公司座位好，后面的东西基本上不会差。不然农村人爱在背后说三道四，做不好会被戳脊梁骨。现在大部分的丧席都是直接包给专做大席的人，给主家减少了很多麻烦。大宴的档次和婚宴差不多。讲究几盘大块，烟酒档次不低。说实话，有些不符合农村勤俭节约的精神，应该适当规范，而不是提倡“一刀切”。不过话说回来，这些都可以看作是社会发展的必然产物，会随着时代的发展慢慢改变。

扬声器团队

小号唢呐，在我们这里被称为“小号手”，是一种优秀的民间艺术和优秀的传统文化，起源和发展于民间。唢呐、子、之所以能保存至今，与农村婚丧嫁娶这个平台是分不开的。因为需要，产生了一批农村唢呐艺人，使这一民间艺术得以传承。没有这个平台，这种民族艺术很快就会在民间消失。大多数农民不能去高雅的大厅欣赏唢呐表演。

喜事唢呐用来体现幸福，“喜丧”唢呐用来表达哀思。农村的婚丧嫁娶如果没有小号队的支持，会很冷清，没有意义，就像现在唱歌，如果没有音乐伴奏，歌手唱不出来，听起来也没意思。尽管有社会现实的要求，但农村人还是发自内心地想用小号队来热闹一番。尤其是农村的老太太们都很期待。他们可以在深夜听老戏，有时还会要求再来一首。前几年小号队出现了一些乱七八糟的事情，影响了心情，需要规范。认真玩就好，不要搞歪门邪道。

随着农村的发展，80后的年轻人很少在农村生活，基本不会种地，更别说农村婚丧嫁娶的一些规矩了。他们不屑去问，去学，也无意去继承。一百年后，老一辈的同志，婚丧嫁娶中的那些东西，如果现在不规范，会慢慢自然消失。一个好的传统建议可以让他多坚持一天。毕竟，要找到他失去的东西还是很难的。

作者:刘

1号远山的呼唤。

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