大禹的儿子叫啥名(大禹的儿子启)

琪宇是夏朝的实际创始人。如果说夏柒的主要贡献是建立和巩固了家族的传承机制，那么大禹的贡献则是为夏朝的建立奠定了中央集权的统治。

在大禹之前，中国古代部落的共主都是通过推荐和放弃产生的。当然，这种“退位”未必是出于君主的主观意志，而是《韩非子》中所说的“舜力尧，禹力舜”。

这种情况也符合当时的实际情况。

新石器时代末期，中国大地上分散着许多氏族部落，这些氏族部落以血缘关系为纽带。在实力绝对优于其他部落的政治实体出现之前，共有权地位自然会在势均力敌的部落之间传递，以维持这种松散的联盟格局。

而大洪水的出现，撬动了这一切。

古代黄河中下游的洪水对生活在这一地区的所有部落都构成了严重威胁。鲧和禹就是在这种背景下受命治水的。

在铜器时代的初夏，就连大禹自己也只是“捧着雷蕾”。普罗大众恐怕只能用简单的木制和石制工具来对抗洪水，这就迫使原本松散的部落为了生存，不得不建立人、财、物的集中分配机制。那些只关心自己部落利益的人(比如共工的)采取“拦都拦河，降太高害天下”的措施，自然会招致其他部落的讨伐。

大禹治水成功一方面得益于这种集中建设，另一方面也恰逢暖期的到来。根据公元前2000年全球气候变化的研究，公元前2300年左右(尧舜时代)出现了持续的气候异常，公元前2000年左右气候转入暖期，这一时期恰恰是夏文明兴起的时期。

但是，正如历史上的一切变革必然会遇到保守人士的强烈抵制一样，如果没有足够的实力击败众多维护退位制度的部落，那么在大禹死后，他也只能像尧之子、舜之子那样，交出大禹精心营造的“家天下”，夏朝的建立也就无从谈起。

那么，夏柒是如何打败所有维护“公天下”的政敌，成功从大禹手中接过大权的呢？

这还得从夏启的身世谈起。

据《史记》记载:“于曰:‘将涂山嫁于，妻生悟道，可为一方水土作贡献。“《尚书》也有类似的记载:“俞创若出嫁时娶的是涂山，妻子是任新贾贵。哭着哭着，交给福字，不过是浪费时间。"

历史记录揭示了两条重要的信息:1 .凯的母亲是涂山石；2.大禹在治水途中娶了屠山石，然后匆匆离家去治水，然后凯出生了。大禹自己说，“卜钰子”(意思是我没把他当儿子)。

其实涂山石不是人名，是部落名。正史中关于大禹之妻有各种说法，如女娲说、华侨说、女娇说等。一般来说，其实意思都一样:土山部落的女人。

那涂山又是哪里呢？

《道史》记载:“土山氏嫁于土山，台野而桑，钟于土山以西七十里，即平河当涂县，寿春东北。”安徽蚌埠发现的古郭墓，在土山村遗址东北15公里处，与史书记载相符。

然而，一个更大的问题出现了。大禹为什么要嫁到治水区域主要在黄河中下游的安徽？在屈原的《楚辞·田文》中，他一针见血地问道:“你怎么能得到一个土山姑娘，却可以用在(既然结婚了，为什么会在土山边境？那岂不是男人娶了女人？)

这说明大禹有意娶屠山石做“女婿”。

大禹看中的，正是涂山氏背后的政治势力。

大禹以前，夏后氏祖籍在晋南河汾一带，史书称之为“西夏”，对应的考古文化遗存是庙底沟二期类型的龙山文化(仙霞文化)。然而，在家族到来之后，唐朝征服了西夏，被驱逐，成为姚统治下的臣民。

因此，大禹治水并不是出于拯救世界的公共利益，而是在很大程度上受到了唐涛家族和游虞家族的胁迫。所以在父亲鲧被杀后，大禹根本不敢抱怨，依然孜孜不倦地治水。

在这种情况下，大禹急需找一个有实力的部落结盟，以免重蹈覆辙。涂山石无疑是最好的选择之一。

《广雅》曾记载“涂者，叶仪，叶仪”。考古发现表明，自新石器时代以来，大多数南方聚落建筑都用芦苇和草泥覆盖，以遮风挡雨。结合《吕氏春秋》中“土山氏始为南音”的说法，我们可以知道，土山氏是南方一个古老的农耕部落，其统治核心区就是上述的安徽蚌埠于慧。

但此时的土山石还处于母系对偶婚的发展阶段。大禹为了尽快建立政治联盟，不得不委身于对方的领地结婚，土山女子所生的孩子也按规矩留在母系氏族。所谓“人知其母，而不知其父”，就是大禹说“不举子”的道理。

大禹建立的夷夏联盟，为他赢得天下共主的地位奠定了基础。

在土山石背靠大禹，绕过盘踞在陕南的舜帝部落，在土山举行大联盟。史书记载“禹在土山合诸侯，万国搞玉帛”，而被空陷害的，“南巡，却死于苍梧之野”。(巡视就职典礼，在历史上，通常是皇帝被流放和俘虏的委婉说法)

在安徽于慧村，大型祭祀台、简易棚式建筑以及豫东龙山文化、山东东夷文化、江汉苗汉文化等不同地区出土的陶器遗迹，都表明这里是不同民族的聚集地。通过土山会议，大禹建立了绝对的权威，可以主导不同部落首领的生死(比如杀死石丰)。

在顺利继位后，大禹接下来要做的，就是处理儿子夏启的问题。

如前所述，大禹通过婚姻与涂山石建立了联盟，而夏柒就是这种联盟的产物。

《史记》记载于“娶了涂山，娶了哭了起来”。辛到达这个城市只用了四天时间。之后，大禹“在外住了十三年，不敢进家门”。

根据史书的解释，大禹在大年初一娶了妻子，四天后，大年初一生了一个儿子。“治水，而以生，不可名子，使为水土出一份力”，处处可见大禹小家对大家的奉献。

但大禹娶了土山女子后，仅过了4天就回中原治水了。她13年没回家。唐朝的司马贞写过一个问题，“任新过两天就结婚生子是真的吗？不是很严重。”即使从现代医学的角度来看，也不可能只过4天就知道怀孕了。

这不免让人怀疑，大禹的儿子启，究竟怎么来的？

《淮南子》中的一则神话记载含蓄地表达了夏柒的起源。据:“水，通山，化为熊。屠山石道:‘你要出钱买鼓，你却来了。’于跳石，误捉鼓，屠山石去见，作熊，羞而去。在嵩山脚下化为石头，才得开悟。余说:“给我儿子！”石头突破北方，茁壮成长。"

母化石的传说在屈原的《田文》中也有提及“何秦子屠母，而意外而死？”

夏柒不是孙武空，自然也不可能真的是一石二鸟。这种以原始神话面目出现的记载，实际上是指大禹建立专制统治后，违背自己当初的承诺，要求土山部落按照宗法规矩，归还婚后所生的子女，包括大禹的儿子，是土山女子所生。

当然，至于这个儿子，是否真的是大禹的亲子，对于还处于群婚阶段的两个部落来说，并不重要。

此后，大禹又做了两件更重要的事，最终促成了“天下之家”的形成。

首先要培养以凯为核心的“拥党”，作为日后夺取政权的基础，暗中支持凯练兵。这就是韩非子说的:“于名满天下，其实是他自作自受”。

二是打击曾经的盟友屠山石。考古发现表明，在公元前1900-1800年左右，江淮地区的文物被二里头文化所取代，出土的壶形鼎、壶形鼎、龙头等器物与一期二里头文化相似。

由此可见，屈原的“勤子屠母”正是琪宇父子对昔日盟友的蚕食和吞并，进一步巩固了家族与世界的体系。