丁若镛 电视剧免费观看(丁若镛 丁海寅)

作者:黎小田

一、闲话

我看过韩国电影《ZZ山上的鱼谱》，里面讲的是韩国著名学者丁若泉被贬到黑山岛，在那里潜心“实学”(实学)，最后写了一本完整的海鲜知识书，影响了后世。

影片采用黑白摄影，非常文艺。但重要的是要好看。看国产文艺片，摇摇镜头，就觉得自己很牛逼，很文艺。其实学学韩国，看看紫山鱼谱扎实的故事性，真的很厉害。别以为自己很牛逼。观众不能理解是观众的愚蠢。真的不是这样。吃长点心。

回到子山的《鱼谱》，我的第一印象是苏东坡被贬到海南儋州，在那里写了《劝农》、《写潘恒模》。影片中的张昌达，不就是苏东坡的学生蒋堂佐吗？

但是，为什么我们的文学导演不去研究故事，不去拍苏东坡的《琼台年谱》，而去关注如何摇镜头呢？

我不是无的放矢。最近上映的《野马分鬃》被文艺青年吹上天，说拍毕业季学长的迷茫真的太棒了。但是《苏荷区夜啼》和《苏荷区夜啼》描写大学生迷茫期的差别太大了。是一样的镜头语言。《野马分鬃》用的是中国导演惯用的晃动镜头，然后一大堆人感觉晃动，简直切入主角的生活。是的，同样的镜头很精致。Soho区夜哭的镜头真高级。好吧，它对光线的运用和捕捉，画面中人物的比例，对场景的控制和把握，都能甩出18街野马分鬃。

你装什么牛逼？还是看不了商业片。人家“Soho区的夜哭”打着一个商业片的旗号。有什么不好？看人家对镜头语言的掌控。中国的文艺导演们真的到了回归电影学院重建的时候了。或《梓山鱼谱》。看到人们拿着镜子老老实实地讲故事，同时又悄悄地把镜头的语言讲到了极致，真是太美妙了。

二、苏东坡在海南

《紫山鱼谱》里丁若泉的故事，和苏东坡在海南的故事真的很像。

其实苏东坡的故事比丁若泉的更曲折，更离奇，更传奇。

但是，我们没有这样的电影，也没有用心挖掘故事的导演。我们只有勤奋好学的导演，专心研究怎么更好的摇镜头。

元四年(公元1101年)八月二十四日，被宋徽宗赦免的苏轼从海南岛儋州回国。当他到达常州时，他在65岁时病倒了。

两个月前的6月11日，苏轼途经镇江时，游览金山寺，看到自己的画像还在，便在上面题了一首六字诗:

心像变了灰的木头，身像没拴的船。

问问你的人生成就，黄州惠州儋州。

前两句极其伤感，说我此时的心白如灰烬，无助，沉重如丧家之犬。给人的感觉是苏东坡真的老了，快死了，向现实低头，颓废了。

不过话锋一转，他说这辈子的成就在黄州，在惠州，在儋州。三个地方都有成绩，妥妥的夸。这口气，妥妥的老王卖瓜自吹自擂，哪里还有一点颓废？

但是仔细研究一下，其实苏州的政绩是徐州、湖州、杭州。他在徐州治理黄河(当时黄河流经徐州)，在湖州革除弊端，在杭州修建苏堤治理西湖，表现颇佳。

但苏轼说他的政绩在黄州、徽州、儋州。发生了什么事？

其实这是他的嘲讽，因为这三个地方是他的保级地，也是他的伤心处。但是，苏轼毕竟是苏轼，他用了一种调侃的方式，让这首颓废的诗感觉舒服而大胆。

那很有趣。与《子山鱼谱》相关的是苏轼的第二次、第三次贬谪。

我第一次被贬黄州(黄冈)，简单提一下，因为后两次贬都和第一次有关系。

苏轼的升降都与“党争”有关。当时围绕王安石变法，形成了以王安石为首的“新党”和以司马光为首的反对变法的“旧党”。

苏轼最早得到欧阳修的赏识，顿时名声大噪。21岁的苏轼以欧阳修为考官，梅为第一考官参加高考。首先，梅姚晨称赞苏轼，然后他去找欧阳修。因为是闭卷考试，欧阳修拿到苏轼的卷子的时候感觉真的很棒，但是怎么感觉这文笔像自己的学生曾巩呢？于是，为了避嫌，给了第二个名额。结果翻开书，才知道苏轼是第二个被冤枉的人。

欧阳修很喜欢苏轼，就到处安利。于是乎，苏轼有些飘然，开始指点迷津。因此，他对刚刚开始的“王安石变法”发表了一些评论。

结果王安石很不高兴，老王很受欢迎。而且欧阳修也属于旧党，不支持改革。结果，老板欧阳修不得不离开北京。靠山已经倒了，苏轼在北京混不下去了，就主动提出来北京工作，然后去了杭州。我在杭州工作了3年，然后去了徐州，在那里做出了成绩。于是他被提升去了湖州，在那里他取得了更大的成就。

有了政绩，后来苏轼又渐行渐远。我忍不住又开始指点江山，把状子递给皇帝。结果措辞不当被“新党”抓住，差点害死他。好在王安石爱惜人才，劝皇帝“有圣世杀人才对吗？”总之，苏轼救了他一命。

然后被贬黄州(黄冈)。这是我第一次被降职，43岁。

在黄州，因为是降职，不在权力核心之内，所以谈不上什么政绩。但在那里，我们伟大的作词家写出了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇赤壁怀古》等名篇，恰如其分地创造了黄州一个伟大作家的精录。

而且苏轼除了公务之外，还带领家人在黄州城东开荒，造坡种地，帮助弥补生计，因此有“东坡居士”的绰号。

这还不是全部。著名的东坡肉也是他在这一时期研发出来的，流传千古。

苏东坡不仅写得一手好字，还能饱餐一顿。

然而，祝福和诅咒已经降临。苏轼文章写得好，因言获罪。苏轼好食之，食之获罪。下面就来说说吧。

苏轼留在黄州，直到老皇帝宋神宗去世，宋哲宗接管。哲宗年轻，高泰垂帘听政。结果太后不喜欢“新党”，就重新提拔了“旧党”的领袖司马光。

“新党”死了一段时间，“老党”很牛逼。当初因为苏轼“反对”新党出京，被旧党引为同僚，调任京师，升任礼部进贡。

但是，苏轼也不是吃素的。看到“旧党”为了巩固权力而打压、打击“新党”，他又忍不住批判起来。

结果“老方”一看，哎哟，找错人了。苏轼是披着“旧党”外衣的“新党”，滚吧。

好在这一次，不是被降职，而是苏轼再次主动声东击西。看不见，看不见，我不跟你在一起。然后，我第二次去杭州，当上了一把手。

正是这一次，苏轼重修西湖，修建杭州苏堤，再一次为后人留下了珍贵的遗产。

杭州是个好地方。好风好水养好人。苏轼留在这里很好，想一直留在这里。

结果法院看他在杭州表现不错，把他调回了北京。结果苏轼不喜这个不喜那个，处不来，就又出京，先到颍州，再到扬州，再到定州，都是平调。

然而，北京的政局又变了。重用“旧党”的高太后去世后，哲宗在朝鲜正式掌权。然后哲宗就嫌弃“旧党”，开始重用“新党”。没有靠山的“老党”又不行了。

好吧，“新党”一上来，还是老样子，换汤不换药，打击政敌。谁是“老党”，我就打谁。

苏轼，你是在“旧党”当权的时候被从一个地方调到另一个地方的。那你一定是“老党员”了。那对不起，下去还有你！

所以苏轼无缘无故被贬，这一次，他被贬到了当时的南方边陲徽州。

所以，苏轼是不喜欢他的“新党”，“旧党”也不喜欢他，所以不会两边讨好。

然而，无论如何，苏轼人生故事最精彩的部分就在这里！

后来的故事可以与河马小厨师山的鱼谱无缝连接。

在南蛮之地徽州，苏轼苦干三年。到公元1097年，宋哲宗绍生四岁，苏轼六十二岁。

今年年初，二月，苏轼花光了所有的钱，盖了一座新房子，取名白鹤新居。白鹤新居西临惠州西湖，东临黄墙青瓦的僧院建筑。

有了新房，苏轼觉得自己终于可以住得舒服一点了。“曾经的丁丁，我卢。儿孙远在，笑着笑着。”搬家的喜悦，再加上与儿孙团聚的天伦之乐，让苏轼如临春日。为此，他写了一首题为《纵笔》的七言绝句:

白头披霜风霜，

小藤床送病容。

记者先生在春天睡得很香，

道路立交桥敲五点钟。

前两句，还是写实的，写的是他这三年的艰辛，那段时间痔疮严重发作，生活还是很苦的。

但最后两句变得很悠闲，充满了王维的“田园风格”。最后两句真的很好，只有14个字，但是很形象。苏轼写信给家人通知他，告诉他因为知道苏大先生春天睡得很美，周围的人都不忍心打扰他，连附近道观的守夜人在五更的时候都故意轻一点。

这个画面简直就是“采菊东篱下，悠然见南山”的视觉感。太田园了，太舒服了，太美了。

什么霜风霜，什么病，都是小事。总的来说，生活是美好的。

好的。苏轼非常有名，他的诗广为流传。

结果，苏轼的诗传到了北京和宰相张盾那里。他看着它，然后笑了。张盾笑着说:“紫苏詹尚儿开心吗？”

啊？！苏轼就这么幸福？！！

嗯，看起来还不够退化。它不起作用。很失败。

我该怎么办？

继续降级！

所以，坐在徽州，祸从天降。

苏轼什么都没做，就被降职了。

这一次，他被直接贬到了海南岛的儋州(当时也叫“奈尔”)。

和弟弟苏辙一起被贬。降级到哪里？雷州！

苏轼为什么是儋州？苏辙为什么是雷州？

据陆游《老学庵笔记》记载，选择儋州，是因为苏轼的字子瞻、瞻、嵇看起来很像。而苏辙被贬雷州，是因为苏辙的字“有”、“有”、“雷”下面都有田字。如此荒谬的理由，后世还有人为此愤怒。

据说，张盾和苏轼曾经是无话不谈的朋友。据史料记载，张盾为人慷慨，但心胸狭窄。因为苏辙弹劾他，所以怀恨在心，拿苏轼出气。

看，这一次苏轼还是受到了“朋党”的影响，但这一次的“朋党”是真正的朋友，血脉相连，牵连着自己的亲哥哥。

不过苏轼和苏辙兄弟的关系确实不错。“亮遍苍天，千里之外，婵娟”是写给苏辙的，表达兄弟之情，不是情诗，更不是写给小情侣的。

苏轼接到圣旨后，不得不告别徽州，前往儋州。

结果路上听说苏哲被贬雷州了。于是，苏轼急忙追上苏辙。然后，苏轼一路赶到滕州(广西藤县)。5月，兄弟俩终于见面，痛哭流涕。

两人并肩走了很久，互相诉说心事。一天，他们来到滕州的一家小旅馆休息。只有做得很差的汤饼，也就是热汤面。惯于养尊处优的苏哲放下筷子，看着脏兮兮的筷子和“粗得不能吃”的汤面，叹了口气。而苏轼却不在乎。他看不见了，一会儿就把它全吃光了。他还调侃苏哲，“这种好吃的要不要仔细尝尝？”

这就是苏轼，依旧不改酣畅淋漓的精神。

兄弟俩在一起半个多月了。苏辙把苏轼一路送到海南岛，送到海边。最后，他们分手了。”小然两个都不开车，每个都带着一个小孩.”那场面挺难过的。

这里，刚接上《紫山鱼谱》的开头。影片一开始，丁若泉和丁若勇兄弟分别被降职，而丁若泉最后去了黑山岛，只是石去了海南岛。

苏轼到了海南，觉得这辈子回不去了，很可能会死在这里。所以在给朋友的一封信中，他提到:“今天你去海南，先当棺材，再当坟墓。把你的手留给你的儿子，死后葬在海外。”我在给苏哲的信中，也提到了“海南万里真武乡”。

换句话说，为了惩罚苏轼，张盾在苏轼被贬谪后，还对他实行了以下三条禁令:一是禁止吃官食，二是禁止住官宅，三是禁止为公务签书。

但彰化军(儋州)的军事特使张忠，利用山高皇帝远的优势，无视公文，对苏轼关怀备至，视其为上宾，热情接待。他经常和苏轼的儿子苏轼下棋，而苏轼则看了一个晚上的棋。

苏轼非常感激张忠，于是赠诗一首给张忠，诗中提到:“这海国奇人，住在我东邻。酒无虚日，夜棋有晨。很多小骨灰盒都是自己酿的，舀了就见分了。”

结果这首诗又出来了，引起苏轼政敌的不满。半年后，命令下来，张忠被免去官职，苏轼被逐出官邸。

苏轼在不说自己好日子到头了，却也让好人丢了饭碗的那一刻，很是郁闷。据说，他的好朋友佛印曾经想去海南看他。他写了一封信，说他过着“无肉、无药、无房、无友、冬无炭、夏无春寒”的生活。

不得已，苏轼只好用自己仅有的一点积蓄，在儋州南部的杉木林下买了一块薄地，在当地人的帮助下，盖了几间茅舍，取名“广朗寺”。好在海南黎族人淳朴善良，豪爽好客，经常给苏轼父子送吃送喝。

当然，苏轼就是苏轼，他的没落只是暂时的，就像和苏辙一起喝面汤很开心一样。现在一个人住，又在想吃的了。然后，很开心。

父子俩以当地的红薯为主食，创造了一道美味佳肴，取名“翡翠砂锅汤”。诗中写道:“香如龙涎白，味如乳清。”看着，吃着吃着，写着诗，你还有短暂的记忆。

这还不是全部。他还大大扩展了他的食谱。在为弟弟苏子友所作的《文子从骨瘦如柴耳到鲜肉》一诗中，也写道:“你每五日见花猪肉，每十日见黄鸡粥。土墩墩美食部推荐抽老鼠，烧蝙蝠。”吃猪肉、鸡肉、熏鼠肉和烤蝙蝠。还好古代没有禽流感，没有非典，没有新冠肺炎，苏轼吃的很开心。

有一次，当地土著送来了一些牡蛎。父子俩把它们切开，把肉放进锅里。然后苏轼突发奇想，倒了点酒进去煮了。它尝起来很美味。一边吃，一边叮嘱儿子苏果不要和外人说话，“我怕北方的君子闻之，争东坡之事，求游海南，与我共美。”

当然，苏轼在儋州不只是吃喝。

据儋州史书记载，苏轼在儋州三年多的时间里，不遗余力地向当地黎族人民传播中原文明。他在儋州的所作所为，比《紫山鱼谱》中的丁若泉好得多。

首先是农业。当时儋州的土著并不种地，而是靠卖香为生。这里的农业还处于刀耕火种的水平，荒地很多，收成很少。苏轼首先克服了语言障碍的困难，尽力说服当地黎族人民以农业为生存之本，并指导他们的耕作方法。他写了六首河套劝农诗，真诚地告诉大家，“听我一句苦话，他们的幸福永存。”

其次是卫生。当时当地人思想封闭，文化落后，疾病盛行。此外，几代人一直直接饮用沟渠和池塘中的水。遇到疾病不求医信巫师。苏轼耐心地教导大家注意卫生，指导当地人勘测水脉，挖土打井，被称为东坡井。从那以后，人们不再喝沟渠里的污染水。

第三，为了传播文明，大力制作墨水。当时海南缺笔缺墨，尤其是墨水，很贵。苏轼的散文《书潘亨墨》记载，金华墨商潘亨来儋州做墨，得了许多松烟，但墨的质量很差。苏轼教他把炉子和烟囱的距离加宽，把炉子做得更宽。结果松烟虽然只有原来的一半，但墨色比以前更深，质量也更好。这就是著名的“海南松煤，东坡墨”的由来。

第四，埋没自己的作品。在海南的三年里，苏轼写了170多首诗，160多篇文章。与此同时，他从黄州开始续写《易传》、《蜀传》、《论语》三部经典。

第五，被传教迷惑后，成立了“载酒堂”。载酒堂，因汉代《杨雄传》中“以酒问言”的典故而得名。清代学者王、举人唐曾在此讲学，“载九堂”正式更名为“东坡书院”。

表面上看，“在酒堂”是苏轼与友人饮酒作乐的“会所”。其实是他以文交友，“求奇利”传播文化教育的地方。其中，最显著的贡献是培养了几名优秀的本土学生。此前海南没有人考过科举，也没有海南人在中原做过官。像致力于学问、侠义好客的儋州人李子云，寓意美好、清正廉明的琼州“好书生”蒋堂佐等人，都成了名人。

苏轼的“载酒堂”是张忠和、李子云兄弟集资发起的，建在李子云祖屋旁。后来，苏轼成了李家的常客，他们经常在一起吟诗喝酒，给苏轼枯燥、苦闷的流放生活带来了不少乐趣。

更值得一提的是琼山地区的学生蒋堂佐。他是当地学校的老师，也是学者。他一边认真教书，一边专心读书。可惜我参加了几次科举考试，都没有考第一。后来得知苏轼被贬儋州，蒋堂佐带着老母亲从琼山来求教，一直服侍他，得了苏轼真传。

唐佐气质不错，文笔开放大方，风格错落有致，有中州之风。去广州赶考前，苏轼在他的扇子上写了两句诗:“沧海不曾断过脉，珠崖不曾断过。”并鼓励他说:“如果你再过一天去上学，你要为你的儿子写下这一章。”

结果第二年，蒋堂佐带着这把扇子，去北方赶考。到了汝州，拜访了已经摆脱降职令，在汝州上任的苏辙。苏辙感慨万千，拿起哥哥带来的扇子，为蒋堂佐续上两句:“金衣不长久，但我相信东坡是有眼光的。”

同时，苏辙告诉蒋堂佐，苏轼的降职令也已解除。然而苏轼却死在了回北的路上。

唐佐听了如雷贯耳。于是，他告诉苏辙，他不再参加任何考试，要回到家乡开办学校，继续传播老师苏轼播下的中原文化火种。

后来蒋堂佐回到家乡，开坛讲学，死在家乡。

就这样，苏轼在儋州只待了三年，教蒋堂佐、李子云、张忠等人的时间也不算太长。但随着蒋堂佐之后的“第一次破局”，海南人才辈出。此后，历经宋、元、明、清几代，海南已有767位进士，97位进士。《琼台年谱》载:“宋、苏文忠之卑耳，其在讲学，其所受教育之上升，琼州人文之繁荣，实为大众所悟。”

苏轼的好心态，可以用另一件事来证明。

苏轼北归，路过岭南。结果，陷害他的宰相张盾因为反对惠宗登基，被贬到岭南。张盾的儿子张远害怕苏轼报复他的父亲，所以他写信请求苏轼发发慈悲。苏轼立即回信安慰他们，并告诉张远自己在岭南生活的经历和体会。还告诉他，岭南缺药，要多带些药给父亲，以备不时之需。张远看了信后，被苏轼的宽宏大量和善良深深感动了。苏轼给张远的回信，被林语堂先生称为具有伟大人道主义精神的文献。

苏轼在儋州的一生，唯一没有做的事就是在紫山上写鱼书，但他劝农的诗，他的制墨技艺，他的美食菜谱，还有载酒堂里的教诲，加在一起，比丁若泉厉害多了。

“我不恨南方九死一生，我是个绝妙的游客。”苏轼写的这首诗，可以看作是苏轼和丁若泉之间的一句相互鼓励的话。

后人，我们唯一的遗憾就是没有写出《紫占山鱼谱》这样经典的影视作品。

三、《兹山鱼谱》讲的又是啥样的故事？

中国有“三苏”苏洵、苏轼、苏辙，韩国有“三丁”丁若泉、丁若镛、丁若中。

苏洵早亡在苏中，苏轼和苏辙被贬到中国最南端，只剩下两个苏。丁家也是如此。丁若泉被贬黑山岛，丁若庸被贬，丁若中去世，只剩下“二丁”。

“二苏”因为“党政”被降职，“二丁”也是，都涉及到太后的问题。

大宋是“新党”“旧党”，朝鲜是“当代党”“隐士党”。

哪里有政治，哪里就有斗争，哪里就有党争，古今中外无一例外。

当时的朝鲜王朝，除了具体的“时代党”和“在野党”之外，更大背景下的党争是“东方党”、“西方党”和“南方党”。因为韩国以前有朝鲜、百济、新罗，地区之争一直存在。除了三党之外，还有更多的“守旧派”和“守旧派”。这个过程太复杂，无法从这里开始。

只是，丁若泉、丁若勇、丁若中属于南方党中的“时间派/时间党”。所谓“为党”，是指符合法规、符合帝王之论(真祖)的意思，同时又含有随大流、不辨是非的意思。“僻党”对应的是“时代党”，说的是即使在贫穷闭塞的情况下，也要坚守正义，坚持皇帝的意见(英祖)。

更具体地说，两派的区别在于他们对为太子守丧的态度。(没错，就是《丧》里由Yoo Ah In主演的丧王子。“时代党”遵从朝鲜正义先人的意志，提出要为太子(已改名为庄贤世子)报仇甚至祭奠；“异类党”坚持英祖定下的“仁武义”，反对为哀太子翻案，投靠英祖公主贞纯皇后。

朝鲜郑祖统治时期，虽然“时代党”和“在野党”之间有激烈的党争，但观点有限，政局和平。正祖死了，春祖上台。因为春祖年纪小，英祖真春公主听政，掌控朝政。

纯贞皇后就跟大宋朝的高太后一样。她上来后，什么都不管，进行了一次大清洗，不喜欢的都被打倒了。其中最著名的是“心有邪恶监狱”。

(治丧中的真春皇后和现实中的真春皇后照片)

甄嬛皇后本身就是“异类党”的核心，她不说自己是在打击“时间党”，而是以打击“邪教”为名，对“时间党”进行了沉重的打击。

1801年(朝鲜淳祖元年，心有年)，正月初十，淳淳皇后金大飞颁布教令，肯定天主教是“无父无君”、“破坏人伦”、“不服从教化”的邪教，下令彻底消灭天主教徒，拉开了心有恶狱的序幕。

上谕下，李端元、钱、前县监李、前继承人丁若庸、钱洪乐民、全、丁若中、女会长蒋万淑及其家人(基督教崔和天主教会长崔昌贤在金禁教前被捕)被捕入狱。后来，李和权哲被折磨死在狱中。

2月26日，丁若中、崔昌贤、崔、洪教万、洪乐民、李等。被判斩首，丁若泉、丁若勇兄弟非但没有悔改，反而被流放。

正是这一次，丁若中被斩首，丁若泉、丁若勇被流放。

丁若镛被流放到金康，18年后获得赦免，结束了流亡生涯。然后，他把流放中遇到的一切苦难升华为知识，投身于知识的研究，写出了许多对人们生活有现实意义的不朽名著。其中，研究如何操作国家税收和金融政策的《世界遗产之书》、研究地方官员应如何为人民制定政策的《牧民之心》以及包含麻疹和天花治疗的医学著作《马可会通》成为“实学”，被后人视为朝鲜实学大师。

相比弟弟丁若勇，哥哥丁若泉被发配黑山岛，成绩小了很多。然而，他在黑山岛上，一生都没有被赦免。这大概是因为他是哥哥，长辈是受人尊敬的。法院似乎有更大的示范作用。

在黑山岛上，丁若泉修建了复性馆，教育岛上的年轻人，通过写作来抚慰被压抑的情绪，最后死在了那里。

《紫山鱼谱》就是在这种背景下，丁若泉的代表作。

山，也就是黑山。丁若泉在《ZZ山鱼谱》序言开头写道:“ZZ山，黑山也。鱼雨于黑山，黑山之名，黑暗可怕，家人称之为子山，亦为黑暗。”

其实朝鲜历史上丁若庸的见识比丁若泉大，只是《ZZ山鱼谱》选了丁若泉做主角，薛景求做主角。丁若勇也出现了，主演是柳承龙。

而电影《紫占山鱼谱》中的故事，整体来说是荒诞的，基本都是假的。

电影中，丁若泉在黑山岛上遭到排斥，只有一个寡妇愿意接纳他。事实上，根据丁若镛的记载，丁若泉入岛后“嗜酒如命，与鱼鸟为伴，而不骄不贵。岛上一片欢腾，争主。”看来丁若泉和当地人相处的很好，当地人也很乐意欢迎他回家。与电影中丁若泉的衣食住行都由当地人承担的场景不同，丁若泉的开销其实都是自己出的。

按照黑山的惯例，流离失所者的费用由他们自己承担，与当地无关。然而，在黑山岛这样一个偏远的地方，很少有受过高等教育的学者，他们可以教当地人，以自己的知识谋生。丁若泉“在黑山住了七年，有五六个童子，所以研究书史，然后自己盖了几间茅草屋，取名‘沙村图书馆’。”虽然黑山岛生活条件恶劣，但丹特若泉也很满足这种和当地人在一起的幸福生活。他曾写过一首诗，“三两客来秋，诗因其热闹而不在才情。酷吗？？蝉鸣犹在树上响，清月沙比目鱼欲归。山寨侵凉席，邻酒捧杯催。孩子互相叙旧，成为朋友。”(《沙浦杜云小集》)

正是在这种漂泊的生活中，丁若泉认识了当地的张昌达。影片将张昌达描绘成一个年轻的渔夫，他曾师从丁若泉，两人是师徒关系。但据丁若泉《子山鱼谱序》记载，他对张昌达的态度是“邀其入阁”，以待客之礼对待张昌达。他们应该是平等的朋友。

丁若泉曾写诗给张昌达说:“人们都说张昌达是一位大学者。古书在手，妙道不离心。日初字变，海声长。他一天到晚穷的时候，原因很深。”在丁若泉看来，张昌达是一个远离尘嚣的隐士。能够和这样的人交往，也是他苦闷生活中的一种安慰。

电影《紫占山鱼谱》中张昌达的改编太多，太戏剧化了。相对而言，蒋堂佐与苏轼的关系更具戏剧性。

还是那句话，可惜我们紫山没有自己的鱼谱，可惜苏轼有这么好的故事。

四、尾声

其实把丁若泉比作苏轼并不恰当。对苏轼来说，这是一种侮辱。

丁若泉在黑山岛上的一生并不快乐。苏轼不是这样的人。

丁若泉堪比中国人，那就是沈从文。

丁若泉被流放后，不再从事哲学等与时政相关的知识，转而从事“实学”。其实是一种逃避，苏轼是不会躲的。沈从文是能躲的人。

1949年后，沈从文不再写文学，也不谈政治。而是转而致力于古代服饰和漆器的研究，写出了《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等一系列专著。

但是沈从文愿意吗？

我不知道。

不过，有个故事要看他的心情。

1985年，某杂志社的几个人来采访，问文哥的情况。沈从文说，我在那里最大的贡献是打扫厕所，尤其是女厕所。我把它们洗得很干净。参观者中，一个姑娘走过去抱住老人的肩膀，说:“沈老，你真是又苦又委屈！”没想到，沈从文抱着女记者的胳膊，放声大哭。什么都不说，就一直哭，鼻涕眼泪满脸都是。沈太太像个孩子一样，坐着安慰他要安静。

这大概说明沈从文其实是不甘心的，他没有地方发泄。他只能在一把扫帚和一堆旧报纸上倾诉自己的感受。然后一个小记者的一句安慰打开了他的心扉，他不禁委屈地痛哭起来。

丁若泉写的《紫山鱼谱》大概也是这样。

至于苏轼，那只能是丁若泉够不着的人。

*本文中关于苏东坡的剧照来自央视版六集纪录片《苏东坡与哀》。

(图片来自网络，版权归原作者所有)