汉字一到十的大写(汉字一到十在田字格的正确写法)

自古以来就有“仓颉造词惊鬼神”的神话，因为仓颉造的词恰恰告诉了世间万物天机惊人的秘密。事实上，汉字应该是许多祖先的创造。

十到十是描述十个数字的汉字。他们应该是历史悠久的最早的人物之一。从结绳笔记的角度来看，从123出现到华凯并没有太大的变化。从“不到四”，从四到十的变化，有一个比较曲折的演变过程。它反映了中国文字的深刻文化内涵和古人造字的高超智慧。

传说中仓颉造字传说中仓颉造词。

“一”意味着混沌的开始和全部。

甲骨文中的“一”(图一)是一个特殊的指称词，抽象符号“一”不仅代表了最简单的起源，也代表了最丰富的混沌整体。一至四的字的横线代表一至四的数字，是原始的计数符号。“一”的本义是最小的正整数。《玉章一》:“一、王弼曰:一，数之始。”也指序数，指第一个。书洪范:“五行:水、火、木、金、土。”金文(图2)和篆书(图7)仿照甲骨文的形状。春秋以后，“一”字可以写成“一”(图九)或“密”(图十)，是加上“一”或“个”的复杂写法。这种后世复杂的写法被抛弃了。

东汉许慎《说文解字》:“惟始过早，道立一处，使天地分离，化为万物。”道家思想“一生二，二生三，三生万物”，所以“一”也有“圆满、充实”的意思。

“二”是指天地两极。

“二”，指的就是这个字。古文字一、二、三、四都是用来积画的，都和描绘数字有关，是纯符号指法字。“一”是特殊指法字，“二”也是特殊指法字，表示天地两极。《说文解字注》云:数处也。易:天上有两个地方。这只是开始。道是一体的。有一个，然后有两个。生命力的开始。

两个横画的写法没有太大区别。战国时期，出现了两种新的写法:一种是“格”(图五)；第二个乘法是从“格”到“肉”(在6)。在古代汉字中，“米”是由“个”和“一”写成的“二”的变体。图6中“肉”旁边的“肉”可能是一个临时的多余符号，也可能是来自“被”的腐败。从贝后裔写“尔(二)”为“尔”的大写。

“三”创造万物。

“三”的本义是一个特殊的指称词，指的是衍生万物的天、地、人，后引申为二到四之间的正整数，如很多地、反复等。古人认为“道以一为基，一命为二，二命为三，三命为万物”。也就是说，混沌的整个存在在一开始就是“一”；然后，从一开始的混沌“一”，天地“二”极分离；在天地“两极”之间，产生了人的“第三部分”。天地万物，宇宙万物。三、上横线代表“天”，下横线代表“地”，中间横线代表“人”。

“三”字用三条横线表示数量，战国时在原有形式上加“个”或“一”字，其中加“一”的形式一直继承到汉代。甲骨文中“三”字为“三”，三条横线等长，“齐”字为“三”。中间横线比上下横线短，两个字严格区分。

“四”是“四”的原字，原意是“鼻涕”

四、手指字。最早见于甲骨文，以累计数的形式表示数字四。构词原理与“一”、“二”、“三”相同，正式名称为“通”。这种写法在西周乃至汉代的青铜器铭文中也有，并与写“四”的人长期共存。金文“图2”是跟随甲骨文“图1”而来的。另一系列字形最早出现在春秋时期，有两种写法，分别是“图6”和“图7”。横竖写碑文“图二”，就成了“LLLL”；把“llll”和“II”写在一起，就成了“图7”。有的青铜器在“图七”上加“二”，强调“四”与“二”的倍数关系，写“图九”。对这个字形的分析，历来众说纷纭。《说文》被认为是“似四分之一形”，虽然可以考证构型是“图六”，但不能解释其他所有的写法。现代马叙伦《说文解字刘舒疏证》认为“四”是“四”的本义，是“鼻涕”的象形字。所以“四”用作数字是假借。

“五”是天地相交的意思。

“五”也是一个特别的指手画脚的字。“五”的甲骨文字形用十字符号象征天地相交，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文(图3)在字形“X”(万物交汇处)上加“二”(天地之间)，表示天地之间交汇的万物。《说文解字》:“五，五行也。第二，阴阳相交于天地之间的正午。”林一光在《文远》中认为:“五，本义是交午，名是假借几名。两幅图像是水平的，“X”图像相交，两幅图像可以看到“X”的交点。”古代圣贤知道有五样东西:火、水、木、金、土，然后创造了这个词。

“六”是个外来词。

“六”的原写法和“四”篆书写法很像，只是加了一个头。现代学者流沙河认为，甲骨文VI和房子一样，是陆(简称陆)的原字，也是借字。《说文解字》:“六，《易》数也由六变八。从，从八。”在《周易》中，阴爻叫做六。六爻为“坤”卦，爻为坏卦。因为不顺利，人们喜欢说“六六大成功”来表达期望。

“七”是“切”的原字

“七”是“切”的原字。造字本义:动词，用刀分割一个物体。七、甲骨文是指字，有横有竖。

表示拆分对象。当“七”字的本义消失后，青铜器铭文把甲骨文中的“十”字改为“七”字形，并加了“刀”而不是“切”，强调用刀进行切割。

作为甲骨卜辞发现于清末，写《说文解字》的东汉许慎，当然看不到。他认为:七、阳正。从第一，微阴从其中倾出。也就是说:七十阳的正数。字形“一”为根，表示阳，折笔表示弱阴从中间斜出。想当然。

“八”是分的原字。

“八”的本义:彼此分开。《说文解字》云:八，别也。这些图像彼此相反。来自“八”的字，多与分解、分散、对偶有关。当“巴”的“向北”本义消失后，篆书就被“道”和“分”所取代。古人认为“八”也是极限数，说“一塌糊涂”。“八”字图像一分为二，从背面分开。而现代人只在乎“八”的发音和“法”很像，所以带“八”的字受外界欢迎。

“九”的本意是探索。

九、造字本义:动词，伸入洞中感受试探，以定形势。甲骨文是一种象形文字，字形是“E”(即“臂”，大臂)和“You”(抓、挖)的混合，意为伸手触摸、探索，努力确定内部情况。金程序甲骨文字形。篆书弱化了金文中的手形“有”。隶书继承篆书字体。当“九”的“询问”本义消失后，在篆字上加了“点”(未知空)，取而代之的是“研究”。《说文解字》云:九、阳之变也。就像被弯曲变形了一样。

在中国古代，九是正数的极数，也就是单数中最大的数。《黄帝内经》说:天地之数，始于始，止于终。所以数字九常被用来附加帝王，与帝王有关的事物多与九有关。皇帝的位置叫“九五”。皇帝被称为“九五之尊”。还有一点和九有关:青铜器有九鼎，九卿要设在皇帝周围。朝廷设“中正九品”，京师设九门。故宫有9990间半的房子。天安门门有九座宽塔和九座深塔。

“十”是一条满是结的编年史绳。

“10”造币的本义:名词，用来系编年史的绳子，代表全数和全数。从金文到指法文字。甲骨文中的“十”是一个象形字，像一根挂绳，用来记事。古人用绳子来记录和计数，一根绳子代表一个编年史主题，代表整个数字。金程序甲骨文字形。有些青铜器铭文在绳子上加圆点，表示系绳子的编年史。一些青铜器上的铭文把系绳子的点状符号写成一个短的十字符号。篆书的传承与金文的延续。《说文解字》云:十，数也。其一，对于南北而言，四方在中。:十，表示所有十进制所需数字都可用。“一”代表世界上的事物，”丠“代表世界的南北，“一”和“|”相交形成一个“十”，表示世间万物都是完整的。

古人认为十是完全数的象征，所以“十”也有完全、圆满、达到极致的意思，如十、满。“完美”由此而来。“是”的意思是繁杂。比如古代的“什锦”也叫“十锦”。

汉字中的数字并不像我们想象的那样只是几个被计数的数字。造字本身就是一个漫长的过程，在这个过程中汇集了中国先民的深邃智慧，他们的深意已经融入了中国文化的血液，一直影响着当下。

扩展信息:

大写数字是中国特有的数字书写方式。用与数字同音的汉字代替数字，防止数字被篡改。

据考证，大写数字最早是武则天发明的，其使用始于明代。朱元璋因为当时的一个重大腐败案件“郭桓案”而颁布法令，其中明确要求记录的数字必须由“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、一百、一千”改为“一、二、三、四、五、六、七、八、九”。后来“莫”、“钱”改写为“白、钱”，一直沿用至今。