哪吒手中拿的是什么武器(哪吒手中拿的是什么剑)

哪吒的《封神演义》中有八大法宝，分别是火枪、风火轮、干坤圈、混天绫、金砖、九龙神火盖、阴阳剑。这和《西游记》里写的大相径庭。

西游记里写哪吒一共六件法宝，不是八件:

哪吒大怒，叫道:“变！”也就是说，他有三头六臂，手里拿着六种武器，分别是斩妖剑、斩妖刀、缚妖绳、降妖杵、绣球、火轮、朝脸刺。吴空看到的时候惊呆了。“这小兄弟还能弄点手段！不要无礼，看我的头像！”大圣，喊一声:“变！”也改成三头六臂，金箍棒挥舞，也改成三棒，六手持三棒。这一仗是真打，杀起来很轻松:六臂哪吒王子，天生美石美猴王，遇到真正的对手，正好遇到这个缘起。那一个被发配下界，这一个欺心斗牛。斩妖刀锋利，斩妖刀狠鬼神愁；缚妖索如飞蟒，降妖大杵如狼头；风火轮经常来滚绣球花。伟大的三智棍，遮前挡后，别出心裁。王子的心拒绝休息。多教六种武器，津墨如就扔了。猴子笑而不惧，铁棒自行滚动操作。为了把千千变成百万，满人空会狂舞。

哪吒常用的兵器是斩妖剑，此外还有六臂妖刀、妖绳缚、魔杵、绣球、火轮等五种法宝。

这两种描述哪个更靠谱？

其实既然是小说，哪个靠谱都无所谓。只能说哪个更接近哪吒故事的原型。

如果你看过我给你讲过的《西游记百期释》，你就知道哪吒源于佛教故事，是毗沙门天王的儿子。所以我们可以比较一下哪个法宝更有佛教背景。

如果你熟悉佛教知识，你会发现《西游记》里的哪吒其实更信佛。

因为斩妖刀斩妖刀应该是佛教中与毗沙门天王有关的“持物”(指神灵所持的象征身份的器具)，如唐璐·郑弘的《兴唐寺毗沙门天王记》:

佛臂指沙门王。右为吴钩，左为宝塔，旨在灭魔、护佛、正邪、护绥民。开元时，玄宗的形象在旗章，元和时，皇帝和皇帝迷失在梦里。

也就是说，毗沙门天王一手拿着吴钩，一手拿着宝塔。斩妖刀和刀法无疑是出自他父亲的《吴钩》。

“吴钩”只有两个意思。第一，它是一把像剑一样弯曲的剑。第二，指的是一把剑。如金《武都赋》:“军容存用，器械也存。吴钩跨棘，湛卢纯。”这里指的是剑。

而且，这把魔刀似乎可以被爷俩使用。哪吒上阵也可以用，托塔天王打青牛精也可以用。连孙武空都把老鼠药的事告诉了天宫，托塔天王想杀孙武空，他也在用。所以刀剑应该是出自毗沙门天王的法宝。

妖绳的捆绑，应该起源于大眼天王的绳子。广母天王是一个叫匹留伯查的西方天王，在民间与多文天王(毗沙门天王)有着扑朔迷离的关系(参与刘存仁《禾丰堂文集》、《毗沙门天王父子与中国小说的关系》)。“睁大眼睛”就是“用纯净的眼睛观察世界”。大眼王的原型是一个目光锐利的猎人，这根绳子的原型是猎人捆绑野兽的五色绳(见白先生的《中国佛教与佛寺》)。

就连《封神演义》里怕老婆的孙子绑的神仙绳和《西游记》里狐狸的金绳都和它有关系。

魔杵的佛教背景就更强了。现在，去任何一个有寺庙的景点，一定要保证外面有卖魔杵的小挂件。

《三教寻神大全》记载:

玉皇大帝哪吒驾于大罗仙下，长六尺，头戴金轮，三头九眼八臂，吐蓝云，踏石，持法，呐喊，云雨，干坤朔。因为世间妖王众多，玉帝命其投降，所以生于托塔王李靖。苏志夫人生了长子金叉、次子木叉和英俊的三子哪吒。第五天，我在东海洗澡，踩着水晶宫，翻身到了宝塔宫。因为龙王踩了庙，怒打。帅七天，就可以打九龙杀九龙。老龙别无选择，只能为皇帝默哀。他很英俊，他知道这一点。他在天门下战斗，龙死了。你不愿意的时候，神坛，手里拿着一把如来的弓箭，射死了石姬娘娘的儿子，石姬起兵了。夺帅父坛降魔杵，西战杀之。以父亲石姬为魔族首领，怒其杀之以激怒魔族。于是帅切肉还父，抱真灵在佛旁求圆满。因能辟邪，佛以折莲为骨，藕为肉，丝为肌，叶为衣而生。

然后，这个魔杵也是托塔王的武器。

剩下的两个法宝是绣球和火轮，跟佛教关系不大，跟道教有关系。我们就说说火轮，它属于道家火神的法宝，这里就不展开了。

绣球法宝哪吒出现在元杂剧中，《声震诸神》中哪吒的形象也拿了一个绣球。这个绣球是做什么用的？原来是个怪物当宠物。有独角鳞龙、八角、波罗龙、吞世鬼等。，很像游戏里的炼魔壶，随时可以释放。

绣球花也能飞出去砸人。宋迈的《易剑志》和《成大师》有一段故事:

存张成大师，修习茅山佛法，治病驱邪。附近民风，多次祭台，均无效果。.......一步一步念咒，略无畏，渐逼。他知道成是个石精，就用哪吒的火球咒对着云发誓说:‘神敢领我们，你快打退我们。’当我看到火球自己出来的时候，它和黑色的块相撞了。过了很久，响得很响就灭了，火球转了好几圈都没转。人住山脚下，全家听到山上金鼓之声，像千人大战之声...

在这里，哪吒变成了“茅山佛法”的神，他拼的是“哪吒火球咒”。所以今天的街机或者电脑游戏都有发火球的炫酷效果，这个创意在宋代就有了！