嫦娥是谁的妻子(嫦娥是大羿的妻子还是后羿的妻子)

嫦娥是中国神话中众所周知的女神。嫦娥奔月的故事可以说是家喻户晓，西游记里也有和二哥的争执。嫦娥和她的丈夫后羿是典型的美女英雄，后羿射日的故事广为流传。

据《淮南子》记载，后羿去西王母那里要长生不老药，还没来得及服用，就被嫦娥偷走了，结果嫦娥飞进了月亮，成了嫦娥。然而，还有一个版本说嫦娥变成了癞蛤蟆。当然，冷宫是孤独的。唐代诗人李义山说:“云母屏烛影深，长河渐落，星辰沉。嫦娥应该后悔偷了仙丹。"

一、甲骨文中的高

传世文献中嫦娥奔月虽然最早是汉人记载的，但出土文献可以追溯到战国中后期。1993年，湖北江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹简。其中，有许多带有占卜符号的占卜纸。许多卜筮名称和警句都能对应后世文献编纂的《归藏》，因此被学者普遍认为是失传已久的《归藏》。

归藏是周代“三变”之一，与连山、周易齐名。格式是先有占卜图，后有占卜名，然后历史上有人占卜某件事，由占卜者判断吉凶。其中，古代历史人物有炎帝、黄帝、后羿、嫦娥、周武王等。，但是后羿和嫦娥是分开描述的。嫦娥奔月女神的记载是:“它属于我，说”我(嫦娥)从来没有丢过命，我却跑到了月球上，我的黄金是黄色的。黄占志说:纪。和妹妹订婚，一个人去西部..."

这样看来，嫦娥奔月似乎是一个吉兆，涉及的情感故事并不多。《淮南子》联合后羿，请西王母服下仙丹。还说后羿“失望失落，无心继续”，带了一定的感情色彩。可惜后代不能在一起。明代编纂的《三舆帖》一书，说后羿心事重重，病了。嫦娥的男孩来看他，教他正月十五用米粉做丸子，放在房子的西北角，用嫦娥的名字叫回来。之后还是一如既往的好。

关于嫦娥的史料都是关于这个的，但是它的形象历史悠久，最早可以追溯到商代的甲骨文。

甲骨文里有个叫“高祖”的祖先，头侧着，手侧着蹲着。王国维先生首先将其解读为“龙”；后读作“魁”，认为“龙”是神话。同时，王国维先生认为隗嚣是商周始祖，皇甫谧是晋人，称为龙。敦当是《山海经》的帝君。郭沫若、闻一多、杨宽等。结合晋国溥关于帝君即舜的观点，进一步认为、帝君、帝舜都是高祖的形象分化。

每个人都熟悉帝喾和帝舜。他们是五帝中的两个。这两个人的形象来自《山海经》中的狄俊。相对于史书记载的黄帝一统天皇制，《山海经》中的神话传说比较野，其中一个就是帝君，一个重要的神。这个帝君在其他史料中是找不到的，但在《山海经》中，本尊相当高，而且和旗鼓相当的黄帝有关；记载多达十六条，仅次于颛顼皇帝的十七条，多于其他古代皇帝。

第二，狄俊的三个妻子都是高人。

《山海经》中狄俊有三个妻子，分别是何、常和。其中何生于正月初十，常生于十二月，生于尧姓。狄俊还有其他的儿子，如中荣国、后稷、、帝鸿、黑池、炎龙等。，母系不详。有意思的是，何和常都有一个“xi”字，“”字出自“易”，“易”出自“我”。可见何、常、三人都有“我”字，王国维先生认为何、常、三人应演化为一人。

如果对比甲骨文，那就更有意思了，因为真的有一个“我”。这个“我”写在“我”的旁边。王国维的弟子吴其昌先生认为“我”是另一种写法，并进一步认为后人把“我”误解为“我”的配偶。时至今日，学者们常把“【龙Me】”一词解释为“E”，这是不同于高祖的另一种商祖。总之，何、常、的出处都与这位商人的祖先有关。

在此之后，何、常、三人又演变成不同的形象。《山海经》说何沐浴太阳，后人又传为何控制太阳，使何从太阳之母变成了太阳的驾驶员。《离骚》里说，“我告诉xi他要小心，不要勉强”，意思就是要把车开慢一点。之后，随着古代历史的人性化，何被传为二人甚至四人。《五帝实录》记载，尧帝有日本官员西仲、和仲、苏夕、和叔，可见无论Xi如何变化，始终与日本有关。

随着帝君分裂为，常成了他的妻子常怡(易)。《大戴》说有一个妻子，名叫常怡，生了智。与“xi何占太阳”类似，还有“昌邑占月亮”的说法，是中国古代十二星之一。也就是说，嫦娥是由嫦娥Xi和嫦娥一号演变而来的。可见，无论常如何变化，它总是与月亮有关。

另外，娥皇。随着帝君分化为帝舜，娥皇又成了帝舜的妻子。因为帝舜是帝尧的女婿，娥皇又成了帝尧的女儿。《列女传》说，帝尧的二女儿嫁给舜帝为妻，大女儿叫娥皇，二女儿叫女英。《山海经》说有一子，名曰尧，这与舜帝称尧也是一致的。此后，随着舜死于第九行的说法，和与响水之神合而为一，并称为和祥符。如今，洞庭湖君山有虞舜二妾之墓。

这里大致说明一下嫦娥的起源和演变:商贾甲骨卜辞中，有先民“姬(龙)”和“[龙我](要么一人有姬，要么另一人有鄂)”，姬演变为《山海经》的帝君，又分为和五帝顺帝。【龙么】在《山海经》中演变为帝君的妻子何、长熙和，其中何演变为帝君的妻子何和日本官员何(一、二、四)，长熙演变为的妻子常仪、月关长仪和嫦娥，娥皇演变为顺帝的妻子鄂黄。

从王家台秦简《归藏》中可以看出，“嫦娥”是战国时期的“恒自”，后来的“常”来自于文帝的避讳，“我”是更名的核心。所以追根溯源，嫦娥实际上很可能是男祖(或称鄂)，她变成女人后的丈夫是帝君，而不是后羿。当时的后羿怎么样了？

第三，易是最早的宗卜消灾神。

有意思的是，最早的后羿是帝俊的部下，是神。

《山海经》关于易的记载比较零散。据说帝君给了伊一张红弓和一支白箭，让他来到人间(“出国”)解救苦难，于是伊在昆仑山以东的寿花场用凿子打了起来，并把它射死。“仁义”的确是个英雄。昆仑山是人间神都(“夏都”)，只有伊能登。注意，在《山海经》中，只有“义”和“仁义”，没有“后义”。关于易在当时还是一个神话人物，不是古代君主。“侯”有领袖的意思，类似于“夏后氏”、“侯姬”。“仁”是“义”的变体，意思是后羿出生在东夷。

《山海经》的童话被《淮南子》发扬光大，《淮南子》经书的加工成为帝尧土生土长。传说尧出征第十日，尧命后羿在域野斩其牙，在凶水杀九婴，在清秋泽付强风，射为第十日而杀，在洞庭斩断蛇，在桑林擒封，等等。处理完成后，姚也因立功被选为天子。这是后羿射日的最早起源。在这里，帝君可以说是部分地分了帝尧，而伊自然成了帝尧的射官。《淮南子·盘论训》也说易死后因替世人杀害虫而成了播灾之神，还是说这是易的本来面目？

与《山海经》和《淮南子》中易的英雄形象不同，在其他史料中，易也是一个弓箭手，但现在却常常被给予负面的道德评价。

在《楚辞·田文》中，屈原提到上帝来到羿身边，为天下居民(“夏敏”)排忧解难，但羿开枪打死了河伯，霸占了妻子罗衣，又开枪打死了冯异，把他的肉做成肉饼献给上帝，引起了上帝的厌恶。最后，后羿被嵇和他的妻子所杀。后羿还西征穷岩，越过巨岩(即《山海经》中的昆仑山)，得到了仙药，但最终被盗(即《淮南子》中的嫦娥)。在《离骚》中，屈原继、太康、戊子之后，又提到了夷、嵇，说夷是因为游行才被带离家乡的。

相对于《山海经》和《淮南子》，楚辞还是充满了神话色彩，都是在为天道的到来而射封。但楚辞中，夷直到夏朝才出现，射杀圣旨是罪。《太平玉兰》引《同巢》说，伊为、时，西麓山崩，“田”派后羿去救。《韩曙文艺志》包括《隋朝子》。隋朝子是墨子的弟子，他的书是关于战国时期的著作。

人性化最彻底最详细的记录在《左传》中。据《左传》记载，后羿是一个穷国的首领。夏朝刚衰时(大概是太康年间)，后羿从太祖之地迁到穷石，篡夺了太康的皇位。岳后魁的妻子是宣的妻子。她是任家的女儿。她的头发又黑又漂亮，能照人。宣的妻子，儿子，贪得无厌，名叫冯狗。后羿灭印，使后羿得不到祭品。

后来，后羿凭借自己的军事胆识，沉迷于田猎，行政开小差。抛弃了武洛、博因、熊坤、倪等好官，任命韩卓为反派。韩卓是谁？他是个败家子，被伯明世家的后汉皇帝驱逐，却得到后羿的信任和重用。于是，韩卓巴结后宫，与其他大臣交好，慢慢聚拢了海内外的人心。后羿还是没有发现韩卓的阴谋，最后被韩卓收买的爪牙杀死。男人把后羿煮成肉酱给后羿的儿子吃。后羿的儿子不肯吃，在穷城门外被杀。后羿的妻妾也被韩卓占有，她生下儿子，儿子倒水挂毯。

之后，韩傕把他的两个儿子水和、陀封在国合，水和很勇敢，攻打并消灭了亲夏诸侯水关、陀，杀死了依附他的。夏后的妻子侯进逃回娘家，生下了儿子邵康。邵康长大后，担任尤姓牧羊人。这时候他倒辣椒去找邵康，邵康逃到尤姓去当牧羊人。虞族首领于斯很器重他，把他封在伦国，并娶了他的两个女儿为妻。这时夏朝的大臣们也从有为家族中征集夏国遗民，攻打并杀死韩卓，立邵康为夏王。之后，少康又派女艾、姬楚分别潜入水、姬身边做卧底工作，最终消灭他们，恢复夏朝，史称“少康中兴”。

第四，从宗布申义到穷人家的后羿。

耐人寻味的是，虽然《左传》记载了这个故事，但太史公撰写《史记·夏本纪》时，我们只看到太康、项、少康相继即位，却没有侵扰后羿、韩傕的事迹，可见太史公似乎并没有将其作为历史事实来对待。《左传》本身记载了春秋时期的史料，这个故事只是通过民间的口耳相传。

这个历史故事其实很可能也是楚辞中一系列神话演变的传说。故事中的后羿、玄妻和(尹峰)应该都是妖怪。山海经是一种独腿兽。其声如雷，被黄帝扯下做鼓。鲁《春秋》记载，曾问孔子:“你信吗？”孔子说，“隗嚣”是舜帝的音乐，“隗嚣一尺”就是说一个隗嚣就够了。宣的妻子应该是的神魂颠倒的妻子(纯狐饰)。她先被后羿占领，后被韩卓杀死。她真的是一只狐狸。《山海经》和《淮南子》中都提到了凤贵，其实是一头野猪，但这里解释说是贪婪才让它叫凤贵的。至于河伯罗和他的妻子，他们是黄河之神。

为什么布衣神的夷会成为篡夏的穷家后羿？杨宽先生指出，这其实来源于暑假。后羿最早是神仙派来救国救民的，但正是因为夏会写“夏”(比如)才被诬为后羿依靠夏人夺取夏政府。此外，杨宽先生还将古代神话分为东方和西方两个系列。伊原是东方神祗，素有盛名。但传入西方后，他的人品受到批评，终于有了《左传》这样的记载。

在其他史料中，关于易之死，说法不一。比如《孟子·离娄》中说，易的学生在小学时就学习了易的技艺，但因为嫉妒师父的高超技艺，认为自己不能永远被师父的光芒所掩盖，从而谋杀了师父。孟子认为自己交友不慎，说明自己有错。这里的处理更像是专业射手，与射日篡夏的处理不同。

今天很多人往往认为射日的后羿和篡夏的后羿不是同一个人。从史料来看，确实如此。但问题是，这些史料不是信仰史，而是神话传说的演变。所以我们知道，《山海经》中的善神，《淮南子》中的好人，《楚辞》中的恶神，《左传》中的恶人，其实都是来自于同一个神枪手的分化。上面提到的西王母、何、、、侯葵和冯桂都是一样的。

西王母就是最典型的例子。《山海经》中，西王母出现在《西山经》、《海北经》、《大西经》中。三部佛经中对西王母的描写都很相似，几乎都是“虎牙豹尾戴胜”的形象。而《穆传》中，周穆王和西王母在瑶池之上，一高兴就是西王母。到了汉朝，西王母又成了神仙。她的配偶起初是东皇，但最终成了玉帝的太后。

如果史料不是分散回归文本，而是强行整合，除了存在多个后羿，还会引出一些更黑暗的故事:

嫦娥不是狄君的妻子吗？后羿是帝君的部下，所以后羿和嫦娥其实是有一腿的。那么嫦娥为什么要勾引后羿呢？原来，她是想怂恿后羿去杀帝君和他的儿子——十世。似乎背后有一个争风吃醋的故事。10号被杀后，嫦娥不再和后羿说话，去找他儿子的岳祖。被嫦娥欺骗后，后羿的心态发生了很大的变化。她先是抓住了河伯的妻子罗毅，接着又抓住了冯贵之母宣的妻子，甚至篡夺了夏政权。然而，道高一尺魔高一丈之时，他的徒弟逢蒙和干儿子韩卓内外发动政变，逢蒙用桃木棍子将后羿打死。他死后，后羿被立为宗部，西周末年，有人冒充他为大神。

以上脑洞仅供笑耳朵用。通过对这篇文章的解读，我们知道:其实后羿和嫦娥的故事从起源到发展很长一段时间都是独立的，直到西汉时期才正式写成夫妻。在此之前，后羿有妻子罗毅和纯狐，嫦娥的前任嫦娥和嫦娥有丈夫狄俊和，他们花了几千年才走到一起，但他们立即就彼此分开了。