四大皆空是什么(佛法的空性指什么)

“四个都是空”、空哪四个大？

不懂佛法的人会脱口而出告诉你，“空酒后性财气，是四大空！”

其实这并不符合佛家所说的“四大一空”。

因为佛教指的是“土、水、火、风”四大物质因素。

“四大理念”这个概念不是佛教发明的。它是人类早期探索宇宙本体的结果。在东西方的哲学思想史上，几乎有着相同的趋势。比如中国典籍记载的“水、火、金、木、土”五行；这本印度古吠陀集里提到的世界的形成，是基于“土、水、风、火、空”五大自然因素；古希腊哲学家恩培多克勒也提出“气、水、土、火”是宇宙中四大不变的元素。

总之，无论五行、五大还是四大，都是指物质世界的基本元素。如果他们局限于此，固守于此，那么发展的结果将是唯物主义者。因此，这些思想也是唯物主义的先驱。

佛教讲四大空，是遵循印度固有的思想而深化和佛教化的，因为土、水、火、风四大元素是宇宙物理。比如山地大，海洋河流水大，太阳火热，空之间气流风强。如把它们变成人的生理，比如毛发、皮肉之大，血液分泌属水，体温属火，呼吸属风；从四大物性看，硬属地，湿属水，暖属火，流属风。但是，无论我们怎么分析四大，四大最终都是属于物质世界的，不能概括精神世界。所以唯物主义者把四大宗师视为宇宙的根本，但佛教从不认同这种说法。

佛教四大教义中也有大乘与大乘的区别。一般来说，小乘佛教所说的四大是指引起物质现象的基本原因，称为四大种，意思是土、水、火、风是一切物质现象的种子，一切物体和形象都是由于四大种的调和与分布。四大和谐会兴盛，四大矛盾会毁灭。物理现象如此，生理现象也是如此。所以佛教徒称病人有病为“四大违和”。观察四种小乘佛教的目的是让人看到空我们的色身，是由四种假色组成的。我们不以色为实，也不因为以色为我而创造各种生死。我们一旦看空，就进入了上座部的涅槃境界，不再生死轮回。

大乘佛教指的不是根本要素，而是物理现象，是虚假的、不真实的。就形象的形成而言，只是增加了边缘而不是根本规律。虽然也承认四是形象的种子，但并不认为四是形象的真实面貌。小乘佛教只有空我而没有空佛法，所以我们虽然看了物空，还是认为四微性──“佛法”是真实的。但小乘佛教不是唯物主义，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，而且要空去五蕴；四只是五蕴之一。

五蕴是什么？即:色彩、接受、思维、行动、认知。前者属于物质世界，后四者属于精神世界，四者是色彩内涵。

至于五蕴的内容，不在本文讨论范围之内。因为五蕴是一个很大的话题，这里只能说一点:五蕴是三界之内的生死法则。空只有去五蕴，才能超越三界生死。同时由于五蕴的提出，证明了佛教不应该只讲四大都空，而应该进一步讲五蕴空。尤其重要的是，佛法的重点不在四大，而在知识。至于接受、思考和行动这三个集合体，也是知识的陪衬，用来显示精神世界的广泛而伟大的功能。所以佛教不仅不是唯物主义者，而是唯心主义者。

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