敞开什么填合适的词(轻微地什么填合适的词)

好一点红色的炉雪，散落得像人间的夜灯。

——古典诗歌的当代传承

主讲人:张静讲座地点:浙江通江人文讲堂讲座时间:2021年1月

张静，南开大学教授，南开大学中国古典文化研究所副所长，中国诗词学会理事，中国思想术语传播工程学术委员会委员，全国优秀在线开放课程负责人，曾获教育部宝钢优秀教师奖，主要从事词与词、中国诗词教学、传统吟诵等相关领域的研究。

“红炉飞雪”是古典诗词中经常出现的意象。虽然稍纵即逝，但毕竟给这个世界带来了一种清凉的感觉。中国的古典诗词体现了中国文化独特的观念、趣味、气度和魅力，是我们民族的血脉。我觉得也可以成为更多人生活的指路明灯。

为什么我们今天要读古诗？

什么是“诗”？金圣叹说得好:“诗不是舶来品，而是每个人得不到自己想要的东西时不得不说的一句话。”中国的古诗词，写的都是他的人生经历、人生阅历和自己的理想抱负。他们把自己内心的感受写了出来，“人虽不在了，却有千年情缘”。一千年后，当我们再次阅读这些作品时，仍能感受到同样的情感。这就是中国古典诗歌的生命。王夫之《颉颃》说“圣贤以诗涤浊其心，震其德，收于后期英雄圣贤”。诗歌起到净化人的灵魂(清理自己浑浊的心灵)，振奋和升华人的精神的作用，使人摆脱昏庸和卑鄙，成为一个有志气、有见识、有成就的朝气蓬勃的人，从而上升到英雄和圣贤的境界。

近年来，中央电视台的《中国诗词大会》、《古典吟诵与传播》等节目深受观众喜爱，可见中国古典诗词在当下仍具有鲜活的生命力。今天我们还在读一千多年的诗，不仅仅是为了背和写，更是为了刻舟求剑。更重要的是，我们需要去体会那颗诗意的心，去碰撞古圣先贤的人生感悟，进而提升自己的修养。这就是中国古典诗词代代相传的意义。

南宋夏圭《唐雪客事图》资料图片

《荀子劝学》说:“小人之学也在耳，而出于口；两耳之间，四寸耳足以使七尺身美。”也就是说，如果我们只是把古典诗词从耳朵里听出来，用嘴巴背出来，却没有和我们的内心产生碰撞，没有触动我们的情绪，没有影响我们的思想，没有对我们现在的修养产生作用，那就真的像一个人如获至宝空还觉得遗憾了。古人云“一字不练，万卷空空”。

宋代王安石有这样一首小诗《题贺家园亭》:

荷叶参差，榴莲初开。但心有所赏，岁月催人醒。

这首诗是王安石去世前两年，为他在江宁的园亭所作的五言绝句。然而，引发王安石诗情画意的，并不是这个园林亭台楼阁里豪华宽敞的建筑，而是大家身边常见的花草树木。“荷叶滚不平”。荷叶不是一下子就开的，也不是整齐地长到“雨披”那么大。而是以交错的方式慢慢放松。荷叶有自己的生长规律。“榴莲每时每刻都开花”，“每时每刻都开花”，也就是说，有条不紊地，“没有必要嫁给春风”。不是所有的花都在春天开放，更不用说早春了。石榴花是一种晚春开花的花。石榴花盛开的时候，意味着春天已经过去，初夏即将来临，所以石榴花也有自己的绽放节奏。红绿相间的花和叶形成了鲜明的对比，一枝盛开的树枝和水面上的一株浮萍之间有着零散的层次。这首诗的前两句用了双音词(“参差”)和叠词(“第二”)来强调任何事物都有自己的节奏和生长发展的规律。“为什么要有梅仙居和梅仙居的比较？好像人生各有不同。”其实每个人和花草树木一样，都有自己的花期，自己的盛开时间和生长节奏。“但是是有回报的”，但是只要你找到了自己真正感兴趣的目标，找到了自己愿意赌的方向。“时间是一种提醒”，这样你就不会觉得时间匆匆，不会感叹时间飞逝，也不会觉得“时间不是活着的，时间是流动的”。所以，人生最重要的是，我们是否找到了让自己“有所收获”的目标和方向。

在这里我想和大家分享一下我当大学老师的经验。每年高考结束后，高校都会进行招生咨询。咨询现场人很多，前来咨询南开大学招生情况的家长也很多。我在招生现场也和这些家长有过一些接触。总会有一些家长问“我们家孩子考了多少分？哪个专业最适合南开？”“我们的孩子分数很高。能不能选南开大学最热门的专业？”我每次和这些家长聊的时候都会说:“我们家长帮孩子填志愿，而不是去菜市场买菜。口袋里揣着10元钱，他问:“这堆萝卜多少钱？”7块？我有10元钱，那是损失。这捆卷心菜多少钱？' 9 ?然后我的10块钱也差不多了。“我们需要先问问我们的孩子，此刻你最喜欢的食物是什么？这是最根本最重要的。高考填报志愿时，最应该尊重孩子的天赋和兴趣。有的学生家长甚至会说:“我们的孩子考了这么高的分数，学你们的文史哲是不是亏了？朋友都说学商科才是未来。”我的回答是:“孩子高考取得了好成绩，我们做父母的应该算是圆满完成了任务。孩子未来道路的选择，应该顺着孩子的心，而不是父母的脸。因为他现在的选择很可能决定他一生的职业道路。如果不是他真正喜欢的专业，那岂不是花了他一辈子的时间？”作为父母和老师，我们的职责是帮助孩子尽快发现他们有价值的目标和人生方向。

我个人很欣赏文天祥在宋正琦说的最后几句话:“哲人之日已远，刑罚已过。”屋檐显书，古道显色。“也就是说，古代的圣贤圣贤虽然与今天的你我有一定的时间空距离，但他们的智慧和品格依然可以照亮当下。

清代晚期《笑堂画传》中的杜甫像资料图片

我们读过古诗吗？

这是唐代诗人王之涣的一首诗《在鹭楼》:

太阳在西山附近慢慢下沉，黄河流入东海。更上一层楼，看得更远

山遮白日，海泄金河。它以一个正确的名字开头，极其工整、深刻、有力，突出了场面的宏大和气势的壮阔。黄色的颜色相互映衬，对“依赖”的留恋和对“进入”的排斥形成了对比。西边是太阳的下沉，东边是河流的奔流，形成了强烈的张力。《山遮白日》是一个人向西看，从天空到远方；“沧海桑田金河”是一个人向东看，从地面到地平线。这就是一个人从西向东环顾四周，找不到伴侣，甚至找不到对手时的孤独感。如何面对生活中的孤独？只有不断提高自己的修养。但是你只要上一层楼梯，就可以开阔三百英里的视野。我们应该不断提高我们的精神境界来对抗世界上的这种孤独。

其实夕阳西下，河水东流而去，是我们古典诗词中经常并排出现的两个场景，比如“谁能留西山日？”谁能在东方游泳？”(唐璐赵霖《难去》)“天下兴亡西来，川波过东来”(唐虞武陵情怀)、“红日西落，白浪东去”(宋新戚姬《生茶子》(书名京口县尘治表亭))等等。对于古人来说，这两个场景往往是齐头并进的。你还是可以回到原诗中，“山遮白日”，“白”明亮明亮，这明亮的一天会在西山缓缓落下，象征着世界的无常，人类无法阻挡和反抗的无常。古往今来，古今中外，没有一个英雄，甚至一个神话人物能让太阳永不落山。“海纳百川”象征着什么？五代李煜说“人长大恨水”(“相见”)，这也是人类无可奈何的无常。古希腊哲学家赫拉克利特说过，“人不能两次踏入同一条河流。“面对人生的无常，我们该怎么办？对于王之涣来说，诗中的答案是“但你开阔眼界三百里，靠上一层楼”，通过精神层面的提升，他可以面对各种无常，如生死、突如其来的天灾人祸等等。

名句“但你上一层楼，视野开阔三百里”的后面，用的是流水对，没有雕琢对仗的痕迹，表现出宇宙的那种开阔和浩瀚。最后一个“建”字分。即使你我登上了鹳楼，到达了一定的高度和平台，经历了“山遮白日，海泄金河”这样的美景，我们依然不能停下脚步，因为前方还有更好的风景在等着我们。我们还是需要不懈努力，不断进取，才能高瞻远瞩，站得更高，看得更远，我们的人生才能达到更高的境界，人生。“但上一层楼，你就开阔了三百里的视野”，以更开阔的空眼界向读者揭示了更深层次的内涵，进而将这首诗推向了更高的境界。颇似宋代诗人曾公亮《投宿坎罗吉僧院》诗中的结尾句:“欲看银山打天波，开窗入大江。”要想看到更壮观的画面，就要有“开窗放大江”的气魄和胸怀。只有设定远大的目标，才能成就更有意义的人生。

再比如杜甫的《四绝句》，也是脍炙人口的名篇:

两只黄鹂在绿柳中歌唱，一队整齐的小白鹭直冲蓝天。我坐在窗前，可以看到西边的西边，有终年不化的积雪，还有从东吴来的船只，从万里之外远道而来。

诗中满是一句一景，“两只黄鹂”是点；“一行白鹭”是一条线，“窗含”是一个面，“门泊”是一个体，仿佛是四幅相对独立但又相互融合的画面。实际上，对仗是贯穿始终的，上下联之间，每联两句之间都有内在联系。草堂前，黄鹂鸣翠柳间，近景；写白鹭飞上天是长远的眼光。“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿的配对呈现出一幅生机勃勃的画面。“黄”和“祖母绿”的颜色鲜艳明亮，“祖母绿”是一种绿松石色。那么杜甫为什么不用“青”或者意思相近的“绿”呢？因为“翠”感觉声音更响亮，色彩更清新，感觉更珍贵。“一行白鹭飞蓝天”说的是白鹭在蓝天上一起飞翔，“白”“绿”两种颜色相互映衬，呈现出一派欢乐的景象。这首诗前两句的写法干净而高贵，视线由近及远，由下而上。是一组组越来越高，渐行渐远的画面，也预示着我们每个人心智成熟的过程。

这首诗的前两句纯粹是写风景的，后两句是写人的，因为有“门”和“窗”。“门”和“窗”是间接引导读者从内小空到外大空的意象。门窗紧闭，就找不到外面的世界了。只有打开窗户，打开大门，与外界沟通，才能欣赏到高贵的风景，探索到崇高的目标。“窗含西山，秋雪万千”写的是从窗口眺望。“岭”象征高海拔，“雪”代表纯净。也就是说，要敞开心扉，打开窗户，为自己寻找一个高尚而崇高的目标和方向。“泊吴栋万里船”是船在门前的特写。然而，这个泊位是一艘开往吴栋的船，在寂静中有动静。也就是说，设定目标后，要脚踏实地的做事，增强自己的能力和行动能力。“船”是重型交通工具，象征着负重前行。《千秋雪》讲久了，《万里船》讲广了空。草堂诗人千年思，万里见。多么开放的思想啊！《千秋雪》讲的是崇高的目标，《万里船》讲的是有力的行动。我们需要更高的目标，也需要务实做事、任重道远的能力。

古典诗词中蕴含的人生智慧

我们来看“诗圣”杜甫的一首诗《绑鸡》:

小奴隶把鸡绑在市场上，鸡之间必然互相竞争。我讨厌鸡，家里吃虫子，但是不知道鸡卖不卖，做不做。再粗的鸡在别人看来，我都是声讨奴隶来解开的。鸡虫无得失时，留意寒江山亭。

当你读这首诗时，你会发现它很清晰。既没有生僻字，也没有难懂的典故。看了之后好像很清楚:有一天在诗人家里，鸡飞狗跳，闹得很大。为什么？原来家里的佣人在满院子抓鸡。鸡当然不愿意屈服，就乱跑乱跳。诗人问，为什么要在这个时候抓鸡？仆人说:“我家鸡吃虫蚂蚁吃腻了。”鸡老是在院子里跑来跑去，吃院子里的虫子蚂蚁，要抓来卖。杜甫说:“鸡卖了不知熟。”但是，如果我们把它们抓起来卖到市场上，它们不就成了别人的菜了吗？“虫子和鸡有多厚多薄？”是应该可怜鸡，还是同情虫子蚂蚁？"我谴责奴隶给他们松绑."我告诉我的仆人让鸡先走。其实杜甫在这里写的是日常琐事对我们内心的感染，一种尘世生活中的烦恼。“没有时间去计较一个鸡虫的得失”。斤斤计较的话，一个鸡虫的得失问题永远存在。人与人之间只要有利益之争，就一定有烦恼，包括我们日常的家庭和单位，各方面都一定有矛盾和烦恼。大家想一想。是这样吗？在家里，兄弟姐妹会因为照顾老人的多少而互相关心，也会因为遗产分配的厚薄而产生纠纷；在单位，会有评先进、定职称、涨工资等等竞赛...在我们的生活中，会面临各种关于鸡虫得失的烦恼。如果我们关心它，它就会一直存在。我们做什么呢这种迷茫，纠结，烦恼，是大诗人必然会遇到的。杜甫自己也意识到了，但他有逃避烦恼的智慧。

《绑鸡》这首歌的成功之处在于，结束语通过意象为你提供了一把智慧的钥匙:“注意冷江倚山亭”，这是很远的，山亭很高，冷江倚山亭也是绘画中常见的画面。“冷江边山旁亭”就是转移视线，看远处的风景，把自己的精力和时间投入到更广阔的目标和方向上，转而把自己的才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。这是一种对抗日常琐事烦恼的智慧。有人曾把这句话理解为杜甫的“关注寒江，独倚山亭”，也强调了登高望远，以摆脱世间纷争的意义。就像清代林则徐说的“望远可知风浪小，感沧海平。”无论是面对烦恼，还是经历风浪，站得高，看得远，树立远大的人生目标，的确是一种人生智慧。

这是另一个例子。杨振宁先生在演讲中谈到了他在普林斯顿高等研究院从事博士后研究时发生的一件事。1948年，杨振宁先生在芝加哥大学担任助教。他和其他四名研究生凑钱(17美元)支付注册费，并参加了在一家美国报纸上发表的纵横字谜比赛。获胜者的奖金是50，000美元。一个月后，我收到了大赛主办方的回复，说:你做得很好，你是第一名，但是还有别人得了第一名，你需要再做一个更大的谜。如果你能解决这个大纵横字谜，你可以得到五万美元。杨振宁先生在1949年秋天到达普林斯顿后，他收到了这个更大的难题，所以他通过电话与其他四名研究生分工，并决定尽快解决它。杨老师的工作就是列出韦伯字典里的五个字母的单词，特别是有G和w的，他几乎24小时都在图书馆工作，坚持做一个星期。第七天，黎明时分，他困极了，回到租来的房子里休息。当时房东还没起床，杨先生就打开门，看到了邮递员送来的报纸。他把它捡起来打开。上面的大标题写着:“汤川秀树获得今年的诺贝尔物理学奖”(汤川秀树也是第一个获得诺贝尔奖的日本人)。当时，杨先生问自己:“杨振宁，你在做什么？”从此，他果断退出解谜团，专注于自己的专业。杜甫在1000多年前就主张摆脱“鸡虫得失”，把自己宝贵的精力和时间投入到崇高的目标中去，这的确是人生的大智慧。

“鸡虫得失”会让人担忧。原本美好的东西会给大家带来困扰吗？应该如何面对？宋代诗人黄庭坚有句诗“王重道送水仙五十朵，欣然吟之”，或许能给我们一些启发:

凌波仙生尘袜，水轻无月。是谁把这断肠的灵魂招进来，种成寒花送愁？香体元素让城市变美，山帆是弟弟，梅是哥哥。坐下来被花烦。出去笑吧。

从标题上看，这件事是诗人的一大乐事:好朋友送的水仙，被誉为花中仙女。水仙是一种美丽的花，水仙有50株之多。真的是很美好的事情。因此，这首诗的前六句都是关于水仙花的优点，如其优雅的颜色，优雅的姿态，安静的香味等等。但是，诗人说:“坐在右边真的很烦。”即使是水仙花这样的美景，如果你整天面对它，整天守着它，你也会被它烦到。我该怎么办？如何解决这种审美疲劳带来的困扰？最后一句话“走出去，笑着过河”，要走出去，看看外面更广阔的世界，才能有更开阔的视野，更宽广的胸怀，进而制定更高的目标。那西塞斯不会抱怨或唠叨。如果整天看着，就会对无聊麻木，生出烦恼，何况是一个大活人。多和外界交流，培养自己的一些兴趣爱好，让自己保持一个好心情。这是诗中蕴含的人生智慧。

清代晚期《笑堂画传》中柳宗元的图像资料图片

诗歌的传承，重在人品境界。

让我们来读一首唐代柳宗元江雪的名诗:

所有的山，鸟都被切断了；一路上，没有影子的痕迹。河上的一只小船，一个渔夫穿着他的网虫蛾；独自垂钓，不怕冰雪袭击。

如果把这首诗中每一句的前几个字串联起来，那就是《千千万万个孤独》，主旨非常明确。

那么，作者是如何表达这种孤独的呢？如何表达我们面对孤独时的无奈，又该抱着怎样的态度面对孤独？这首诗的前两句，用的是“千”和“万”的数词，而后两句的“孤独”和“独立”两个词，对比是如此的单薄。

第一句中的“山”和“鸟”是高处的风景空，要求人们仰视，而第二句中的“小道”和“痕迹”则要求人们俯视。这两句话说明一个人从上到下都笼罩在一张孤独的网中，无处可逃。就像谷穗先生说的，“我在天地中间，自古我独一人”(禅修才)。

然而诗人仅仅依靠“孤舟”和“竹帽”来对抗强烈的孤独和寂寞。在如此单薄的装备下，主人公不再是一个年轻人，而是“翁”的形象。那就只能靠内心的强大和精神上的坚持。

值得注意的是，这首诗的标题是江雪，而“江雪”这个词直到诗的结尾才被提及。动词“江雪”作宾语是什么？是钓鱼。你抓的不是鱼，是雪。它能不能赶上这场雪还是个问号，对吧？也就是说，当我们所追求的理想，当我们所执着的东西，在别人看来可能是“蠢”或者“傻”的时候，我们是否可以在孤独的外部环境中继续执着？你还能保持“一个老人在冰冷的江雪中钓鱼”的勇气吗？

最后，我们大致可以总结出，中国古典诗词的美可以分为三个层次:一是声情并茂的美；二是意境美和审美观念美；第三是人品之美，道德之境界。读诗到最后就是在读人，也会引导读者思考自己想成为什么样的人。正如谷穗先生所说:“中国说‘诗教’，他的意思不是教诗，而是做一个好人。”今天我们传承古典诗词，不仅仅是为了背和写，更是为了刻剑。更重要的是，我们应该修养身心，鼓励品行，在思想上认可古人的修养和品格，在行动上实践他们的智慧和修养。

《光明日报》(2021年2月20日第10版)

来源:光明网-光明日报