南芜宜荷在哪里(桑稚是什么时候进宜荷大学的)

在初唐至盛唐诗风的发展和转变过程中，陈子昂做出了不平凡的贡献。他“崇尚雅淡，一扫六代之娇媚”，对张九龄、李白、杜甫等唐代诗人影响深远。白居易称赞道，“杜甫和陈子昂，只是名震天地。”一千三百多年前，陈子昂在幽州城楼上唱了一首歌。从那时起，幽州台就与陈子昂紧密联系在一起。但谁又知道，这首诗的背后，是陈子昂崇高的诗骨和慷慨的人生呢？

作者:方莉(人民日报海外版副总编辑)

玉毁琴

公元682年，唐高宗永春元年，正月十五。

长安春暖花开，春寒料峭。

这一年，高庙外，江湖不远处，一个丑陋的年轻人收拾行囊，离开家乡，来到了首都长安。

这个习武有方，经纬有才的年轻人，决心为国尽忠。他离开了东边的三峡，到了北边的长安，上了当时的最高学府国子监，第二年参加了科举考试。

没想到这次科考结果并不理想，小伙子回到家里，却并不气馁，他又下定了决心。于是，几年的时间，几百部经典穿越历史，都被忽略了。这为他后来在文学上的创新打下了坚实的基础。

时光荏苒，转眼间到了永春元年(682)。在学业上有所成就的年轻人，踌躇满志，重新进入北京。然而，这一次，他再次被命名为孙山。

为什么胸有成竹才华横溢却没人欣赏？这实在令人费解。聪明的陈子昂日夜思索，终于明白了其中的线索。

这一天，各种孤独的年轻人在长安街上游荡。他穿着一件长长的白色长袍，头发紧紧地裹着黑色纱布。突然，他看到一个老人在街上大喊:“好胡琴，那些想认识你的朋友，快来买！”看客们窃窃私语，老头在这里卖琴已经好几天了，要价上百万，很多贵的人都在看，不敢问。

年轻人挤进人群，背着好琴！秦就像一个人，藏在一个盒子里，默默无闻。年轻人醒悟过来，觉得可怜。他灵机一动，走上前去对老人说:“老人，我想买这架钢琴。请开价！”

看了看陈子昂，老人说:“年轻人真的想买这架钢琴吗？我认为我的丈夫表现很好，他是一个不寻常的人。实话告诉你，别人买不到3000元以下的。买的话可以买2000块。只要这架琴找到了真正的知音，能物尽其用，老人就放心了……”

一架钢琴要两千块，绝对天价。然而，年轻人毫不犹豫地掏出口袋，买下了这架钢琴。围观的人看到这个书生花这么多钱买了一架钢琴，都开始好奇，想知道谁的口气这么大，于是有一个人问:“你会弹这种胡琴吗？”年轻人看了看众人，说道:“明天我要在玄德，我的寓所为你们演奏。请来。”

这个故事很快就传开了，第二天早上，人们就赶到宣德里一探究竟。人群中不乏文人名士，玄德李转眼间座无虚席。

那个买钢琴的年轻人终于抱着昨天的钢琴出现了。他向观众挥了挥拳头，说道:“谢谢你们的加入！”一句话没说，钢琴被高高举起，重重地摔在地上。确实是好琴，琴身瞬间散架，幽吟声此起彼伏，所有人都惊呆了。

这时一个年轻男子清朗的声音传来，笑道，“我是陈子昂，四川射洪人。我从小就想好好学习。我熟记经典和历史的一个子集，我做任何事情都很仔细，包括诗歌和歌曲，长文和短句。但是，我在京城旅游，却从来没有遇到过伯乐。至今无人知晓，犹如尘封的尘埃。这个胡琴，仅仅是用来喝酒和娱乐的东西，就价值数百万！难道我的陈子昂杰作不如这个博客有趣的项目吗？今天我很荣幸地邀请大家来读我的诗，这才是我买钢琴的真正原因！”年轻人越说越生气。他们从箱子里拿出一大叠诗集和手稿，分发给在场的每个人。其中一首诗写道:

去尧尧武侠，看看下章台。

巴山河尽，荆门烟开。

城分苍田，树断白云。

今天的疯狂歌手，谁知道他在楚。

果然！这首诗气势磅礴，豪迈深邃。这篇文章精雕细琢，令人耳目一新。在场的人读完诗后都很激动。他们打开手稿，看到上面写着一个名字——陈子昂！

陈子昂，于波这个词。这个名字和他的辉煌诗篇、文章一样，在北京流传开来。

据史书记载:“是蜀人，名不见经传，因为他有一百篇文学作品。要不要关注廉价工作的快乐？话毕，琴破，诗发与会者。荆公看了，叫道:“这个人一定是海中有文化的人！”一时间，帝都引起了极大的关注。"

这是陈子昂在历史舞台上的样子。他出生于恒空，鹤立鸡群。

从那以后，陈子昂的住所每天都有络绎不绝的参观者。很快，陈子昂的诗名传到了宫廷，这位天才诗人终于崭露头角。

陈子昂读书台，四川省射洪市金花镇，陈子昂青年时代读书的地方。

邓泽州市

陈子昂不想做一个只会摆弄文字的文人，而是想在政治上有所作为。关于这一点，他在《谏政》一书中有非常明确的自白:

朝臣以西蜀芳草为荣，闲暇之余也要读书。他们偷三皇五帝的经典，翻秋的墓，看当代的历史，了解他们的政治，观察他们的兴衰。从伏羲、神农开始，至于周朝、隋朝，已驰骋数百年，虽未详述，但略知一二。不要先爱自己，再把它变成什么。过去没有魔法。轩辕氏一代独欲问广道之精在天下。虽然我很奇怪，但我不相信我说的话。到了殷皇帝，他也问起了传说，但只存了弊，而未能有所作为。从那以后，它几乎是不够的。每次在山谷里，我都愿意上庭，常常害怕见不到你反而。

自唐朝建立以来，就实行了从诗文中选士的制度。唐太宗励精图治，广而言之，打破了魏晋以来好友氏族垄断政治的局面。政治上的繁荣巩固，经济上的迅速繁荣，科学技术上的突飞猛进，在全社会形成了一种昂扬向上的风气，驱使着《壮志凌云》的陈子昂不断地思考文学，不断地在政治上走向成熟，不断地在事业上建功立业。他在《赠燕仓曹乞命》中写道:

少学点纵横之术，游于楚而后游于燕。

漫长的一生，财富是未知的。

当我听说鬼客的时候，在清囊有一篇秘密文章。

九宫探万象，三宫极玄。

愿唐生的战术告诉你马年。

跟翟墨问道，空滞杀龙川。

李治病逝于洛阳，陈子昂上书要在洛阳修建高宗的陵墓。他认为，将高宗的灵柩运回长安，不仅会增加遭受关陇饥荒的人民的负担，而且数万护灵部队也在苦苦挣扎。此时武则天当政，四处招贤纳士。她看到陈子昂的信后，对他大加赞赏，专门召见他“请教”国事，拜陈子昂为我们台湾正字，负责管理文献，校对经典，纠正错误。当武则天要出兵西羌时，陈子昂上书劝谏，武则天越来越赏识他，提拔他为右拾遗。

陈子昂虽然年轻，但有见识，有魄力，他的建议不外乎四种:重视民众，改革吏治；揭露酷吏，反对性惩罚；重视边防，反对打仗；任用人才，用人不疑。因为他以不同寻常的政治见解和非凡的才华赢得了武则天的关注，文人墨客争相购买他的书籍，互相传阅。

陈子昂喜欢研究朝代兴亡的原因，为武则天的施政出谋划策。他经常给武则天写信，对当时的政治提出建议。但在武则天看来，他只是一个幼稚单纯的书生，他的意见经常与朝廷发生碰撞。武则天不理会他的建议，一笑置之。然而，不知好歹的陈子昂却大胆地说武则天“外有信仰，内有猜疑”，这就更得罪了刚愎自用的武则天。同时，因为他写得直白，得罪了一些有权有势的官员，被他们恨之入骨。

陈子昂的苦日子已经到来，生活开始走下坡路。他努力改革政治弊端，但是他自己的人民都很沉默，没有人听他的。贪官污吏横行，吴氏宗亲向朝野倾斜，他日渐失意。

抛弃了吴投文的陈子昂整天怀着为国家服务的雄心壮志而郁郁寡欢。这个时候他想到了什么？史料无法追溯。他的垮台在他的诗中飘荡，变成了永恒的哀悼。

陈子昂两次报名参加大唐军队对抗北方游牧部落的战争。葛马铁，血腥的战场，陈子昂似乎找到了生命的意义，同时，他也深深体会到了战争的残酷。但是，作为一个年轻人，他可能还不知道，但政治的残酷会远远超过战争。

这是陈子昂短暂一生中的两次重要战争，也是唐朝与契丹之间的两次重要战争。第一次发生在西北，从第二年(686)持续到第三年(687)。陈子昂带着知樵的军队到达了西北的居延海和张掖河，他们弥补了左翼的空缺。

第二次是十年后，也就是万岁元年(696)，契丹李忠心，孙万荣起兵攻下颍州。武则天任命建安吴安王友谊率军攻克契丹，陈子昂随武攸嗣出征。列传记载:吴友仪“统军北议契丹，以子昂为行政官，军中诸文士皆任之”。记住，就是军队办事员。武幼仪是武则天的侄子，这种身份可能会过度强化他的自信心。然而事与愿违，吴友宜出身权贵，他的花花公子对军事一窍不通。他考虑不周，没有一般的技能，导致前军被困。一时间，军队人心涣散。

此时，身在燕故地的，一定还记得当年驰骋沙场、一马当先的将军的英姿。他不禁豪情万丈。他连夜写了一封信，训诫吴友谊，建议吴友谊亲自上战场，为国立功。但是，像吴友谊这样的纨绔子弟，怎么可能冒着生命危险冲锋陷阵呢？果然，吴友仪断然把陈子昂当成了“秀才，谢其不收”。一瞬间，陈子昂燃烧的血液降到了冰点。他万万没有想到，吴幼仪会因为他是一个文人诗人而轻视他，他报国的志向被轻描淡写地否定了。你可以想象，他当时一定很尴尬，很失望。几天后，陈子昂不愿放弃，再次抗议。这一次，吴友谊彻底被激怒了。他没有采纳陈子昂的建议，而是将陈子昂的官职从参谋降为中士，也就是说，他管理官方文件。

毫无疑问，这场战斗以失败告终。期待吴友宜“乞其麾下万人”，被吴友宜拒绝，吴友宜无策，怕死。他“尽力答一个书生”，踌躇满志却又无能为力。那么，你能做什么？

战斗结束后，大军返回洛阳，途经泽州(今山西晋城)。这就是著名的长平之战的战场。战国初，秦与赵争夺上党，秦率军攻打长平(今晋城高平西北)的赵军，长平战争爆发。秦王赵翔亲自来到这里，征召河内所有十五岁以上的男子，进军长平。赵王听信谗言，用赵括代替廉颇，最终一败涂地。赵被斩首，杀了多达45万人。当时他骨头沉甸甸的，血流如注。

正是因为长平之战，秦国加快了吞并六国战争的步伐——悬沙之战，打败了楚军；阙之战打败了朝鲜和魏国，消灭了秦军的东进之路；燕营之战，拿下了楚国很多土地；华阳之战打败了赵魏联军，攻占了魏国的几座城池和赵国的关津。

如今，重上古战场，陈子昂见物思人，悲愤交加，无法克制。他煞费苦心地写了一首五字怀古的《邓泽洲北楼宴》:

一辈子旅游累的人，眼光都很长远。

回到这个国家，期待和你在一起。

看垒，又闻赵将军自远方来。

武安君在哪里？昌平有空。

宋玄云曲，御酒舞熏风。

不要做青薯，或者白头翁。

陈子昂诗中提到的“云轩”是汉代的礼歌，庆祝皇帝选拔贤明的侍郎；《熏风》据说是舜所作:“南风之熏，可解吾民之忧。南风一吹，可富我民财。”此时的陈子昂对朝廷还是充满希望的:皇帝(武则天)任用人才，将这个国家带入一个辉煌的时代。

一个热血空投掷者，谁应该是同情者？

经过两次战役，陈子昂对战争、朝廷、边疆形势和人民生活有了深刻的认识。保国为民请命，这使他的创作具有鲜明的独立性，与当时盛行的齐梁风格大相径庭。

历史有多相似，奈尔？陈子昂之后一个世纪，诗人李贺也来到了长平故土，写出了古今同样震撼的《长平箭歌》:

油漆骨粉和红水沙，

痛古血生铜花。

白羽毛和金杆在雨中疲惫不堪，

剩下的三个脊全是牙齿。

我在平原上牵了两匹马，

史燚夏。

风很长，星星在沙沙作响，

晚上黑云挂湿空。

左灵魂和右灵魂都很瘦，

倒出奶酪，烤羊。

雁病，文竹红，

回风吹阴火。

拜访古老的药丸环来切断箭头，

折叠红色正面，切肉。

莫东成马上道:

我建议你用金子换竹子。

陈子昂的《登泽州北塔夜宴图》和李贺的《长平箭头之歌》，是他们对历史的祭奠，是他们对苍凉的哀叹，是他们对世界的悲凉无奈的冷笑。

陈子昂和李贺的命运如何？陈子昂的人生是如此的勇敢和进取，以至于他从不放弃；李一生颠沛流离，郁郁寡欢，无法安身立命。李贺出生于公元790年，比陈子昂晚131年，但他们有着相同的激情、挫折和遗憾。李贺会不会是陈子昂的另一个转世？他带着同样的失落再次来到这个世界，来到了长平之战的古战场，带着同样的失落离开了这个世界，走进了无尽的永恒之夜。一支生锈的旧箭让李贺哭了。国丧之地无祭，古血生铜花。在这里，乌云压城欲摧，见物思人，让他觉得自己像条狗。

陈子昂的生命在四十二岁时停止了，李和泽在二十六岁时匆匆离去。在他们短暂的一生中，鬼神和死亡是常客，他们感受到生命流逝的痛苦。几千年后的今天，陈子昂和李贺的两首诗给我们的感悟不同，但却是一样的悲壮。

钱绍武创作的北京国际雕塑公园陈子昂雕像。

优优

此时，陈子昂感到绝望了。他别无选择，只能为国家服务。空余充满了黑暗和愤怒。

今年，这一天，这一刻。

烈日炎炎，寒风凛冽，忧心忡忡的陈子昂登上幽州台(今北京济北楼)。他一边怀念过去的君主和领主，一边回忆自己的不幸，觉得前途黯淡。

也是田童万岁元年(696)，陈子昂从颍州回洛阳途中，在幽州城楼上题词。历史无法想象，但陈子昂古老的沧桑，阴郁的悲愤，穿越了时间空，像一道闪电，劈开了我们封闭已久的心。

站在幽州的舞台上，陈子昂远眺，历史和现实渐渐在他的眼前和心中交错。他对历史、对人生、对世界的悲哀和绝望渐渐充斥了他的胸膛，他成了一首永恒的绝唱:

在我之前，那些逝去的时代在哪里？,

在我身后，下一代在哪里？；

我想到天地，没有限制，没有尽头，

我独自一人，眼泪掉了下来。

《幽州城楼上》是陈子昂幻灭的悲歌。几乎与幽州城楼上同时出现的《秋吉访古赠鲁居士藏用》一书，或许可以作为这一信息的参考。在这组诗的序言中，陈子昂写道:“丁酉穗，我要去北方。自蓟门，经燕国故都，其城已异，其迹已去。被深深打动。回忆昨日的幸福生活，邹子，圣贤之旅风生水起。因为爬蓟山，我写了七首诗来表达我的志向。送给中南的卢居石。还有轩辕遗址。”《秋吉访古诗》是陆居石的诗集，共有七首。陈子昂瞻仰轩辕古台、碣石阁、轩辕台，缅怀燕昭王、乐毅、燕丹太子、田光、邹衍、郭逵，毫不掩饰地表达了对盛世的向往，对贤明君主、古圣先贤的敬仰，对生不逢时、壮志未酬的无限感慨。然而，前代的圣贤，如燕昭王，已经不可见了，后来的圣贤也没有时间去看他们了。人生为何如此生不逢时？

还是那句话，从古到今，山川不同。陈子昂在舞台上向外望去，看到群星高照，天空广阔，宇宙无边无际。他不禁感到孤独、悲伤和流泪。

天地有多宽厚多悲凉？流泪的时候是多么的孤独和压抑啊！这个世界如此虐待人们的心灵，以至于陈子昂看不到“古人”或“新人”。他所能看到的，就是这个狭窄的幽州梯田，这个局促的时代。

一首《幽州城楼上》，以失意的笔调和情怀，一扫六朝之弊，犹如醍醐灌顶。

陈子昂擅长诗歌。他在诗歌中强调送与送的重要性，风格突出，寓意深远，苍劲有力。初唐诗歌创作沿袭六朝习惯，风格精致细腻。陈子昂站了起来，反对柔软的风，并尽力帮助齐梁的波浪下降。陈子昂有100多首诗，其中五言诗古体诗最多，约60首，五言诗约30首。他写了38首诗，如《偶遇》、《登泽州城北楼夜宴》、《秋吉古访陆居士藏用》、《幽州城楼上》等。，它批判了时代的弊端，抒发了自己的情怀，有着金石为开的铿锵之音，有着清高的格调。他是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗的发展有相当大的影响。

陈子昂的古诗对后世影响很大。《酬谢回民中的山亭》中的秋夜禅定，“美轮美奂的白林在秋，山色微静”，“夜风春噪，月夜寒”，《酬谢回民夏若虫》中的夏夜合唱，“林卧轩窗前，山色满荫”，直接启发了后来的王维、孟。《永别出塞》中“一生一世，闻贵义，百剑百夫。一句“登上云端，非此白头翁”一扫当时流行的浮夸美味。他的质朴和刚健直接影响了盛唐的高适和岑参，开创了慷慨悲壮的边塞诗。陈子昂独树一帜，是李白和杜甫的先驱。杜甫晚年漂泊蜀中，经常在故里徘徊，流连于低洼处，不忍离去。在蜀中的人物中，杜甫最崇拜，陈子昂第一。杜甫入川后的诗歌深受陈子昂的影响。他的《杜鹃颂》直接承袭了陈子昂的《凤凰》，他的诗《白鸥不威武，谁能驯服万里》出自陈子昂的诗《否则，你要刷衣归海上鸥》和《凤阁空提问，龙能驯服》，可以说。

陈子昂·虞雯坚持朴质开放，推崇汉魏性格，反对浮华，重视散文。陈子昂作品的各种体裁有120多篇，而颂诗只有几篇，暂且不说。大概有40张表，就像清代文学家陈陵说的，这些无非是“效仿”“作出回应”，不足以代表陈子昂杂文的特色和优势。不过比如《为乔空缺论突厥主义》就是一篇优秀的文章。他的书和奏疏有20余篇，序约14篇，碑文和墓志铭近20篇，悼文数篇。这些应该算是陈子昂文章的本体书，其中杂文和其他文章最为重要。

骈文的过度膨胀是六朝文章的一大弊端。到了齐梁时期，骈文达到了顶峰。学者提倡华丽的辞藻。他们不仅用骈文抒发感情，公文、杂文、书信、散文等实用文章也用骈文。散文的意义晦涩、苍白、贫乏，重形式轻内容的骈文成为思想自由表达的桎梏。在陈子昂看来，在真理问题上做文章已经被腐化了500年。这五百年，粗略地说，是指从西晋初期开始，武则天居住在陈子昂的时期。五百年来，诗歌在衰落，文风在衰落。他希望复兴汉魏的风骨，所以提出了“有一个坚强的脊梁，一个失意的声音，一个辉煌灿烂的实践，一个金”的诗歌标准。

陈子昂的散文，散文风格，已经变成了情侣的习惯，纯粹而自然。在内容上，都是有物，利国利民，超越八朝，赶上先秦西汉。但陈子昂的文章不是一些复古的理论，而是针对当时混乱世界的客观现实，纠谬除弊，所有文章都是有前途的。论文的逻辑极其严密，组织极其清晰，不为支离破碎、发霉的文字、含糊不清的语言、周而复始、简单而优雅。因此，陈子昂的文章实际上是在文风逐渐转变的时代，以其卓越的成就具有不可动摇的历史地位。所谓“唐朝天下几百年，而文章三变。广汉陈子昂初奢雅革”(《李俊全唐预集序》)。

在其重要的诗学理论《修竹序》中，慨叹汉魏之风，晋宋莫传；批评齐梁之际的诗歌，诗美不胜收，数不胜数，却独树一帜。他说，美国东方人邱的《孤桐颂》充满了骨气、挫折、辉煌的实践和的金。回头看看原声，可以让建安作家相视一笑。这些言论表明，他要求诗歌继承《诗经》雅俗共赏的优良传统，以比喻和政治社会内容为寄托；同时要恢复建安、黄初时期的风格，即思想感情表达清晰，语言顿挫雄浑，形成酣畅淋漓的雄浑风格，一扫六朝以来波澜壮阔的诗风。陈子昂的文章对唐代及后世的政治有很大的影响，在文学史上有很高的地位。所谓“杜甫与陈子昂，唯天下闻名”(白居易语)“国之昌于文章，其子骄傲自豪”(韩愈语)也在此。元人方回在《英魁骨髓》中这样感慨陈子昂对唐代文学的杰出影响:“陈十一子昂，唐诗之祖。”

陈子昂的诗歌痛斥时弊，抒发情感，崇高而清醒。后代中不乏会说陈子昂语的人，也不乏大声疾呼并为之负责的人。与、、杨炯、陆、罗同时期的初唐四杰，继之后的、张九龄、王维、、苏辙、李华、袁捷、梁肃，以及后来的韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李白、杜甫、杜牧、李。

正是因为它们的连续性，中国在经历了近三个世纪的分裂后，终于实现了统一。有了这个时期，文化在空之前兴盛起来。清代大学士高东主编《全唐诗》一千卷，收录唐代作家3000余人，各种文体文章18400余篇。这个数字远远超过唐代以前所有文章总和的两倍。于是，西方学者在谈到中国的唐朝时，发出了由衷的感慨:“在初唐帝王时代，中国的温良恭俭让、文化繁荣、势力深远，与西方世界的腐败、混乱、分裂形成了如此鲜明的对比，立即引发了世界文明史上一个颇为有趣的问题。中国是如何通过迅速恢复团结和秩序赢得这一伟大领先地位的？”

光明日报(2020年9月18日13版)