罗生门什么意思(十二罗生门是啥意思)

罗生门，原为日本京都的城门。1915年，日本作家芥川龙之介发表了短篇小说《罗生门》。1950年，日本导演黑泽明将芥川龙之介的两部小说《罗生门》和《在竹林中》混合，拍成电影《罗生门》。

黑泽明的电影远比原著出名，这部电影赋予了“罗生门”这个词更深刻的含义。在电影《罗生门》中，不同身份的人讲述的是他们看到的同一件事，但讲述的过程不同。黑泽明表达了他对生活的感悟:每个人都走不出内心的“竹林”。

谎言，只是为了欺骗自己

我们常说，真理只有一个。但“真相”到底是什么？真相到底有没有意义？导演黑泽明在片头表达了一种消极的“态度”——“这一次，也许我不再相信人了。”当然，他想说的“不信人心”，不是别人的“心”，而是自己的“心”。

电影《罗生门》开头，乞丐、和尚、樵夫来到罗生门避雨。闲坐着也是闲着。和尚和樵夫说起一件尴尬的事:前几天，樵夫在竹林里意外发现了一具武士的尸体。经过你们官方的调查，得出的结论是:大侠是被江湖大盗多香丸所杀。多香湾被捕后，真相大白。原来他暗恋武士的妻子，侮辱武士的妻子，然后杀了武士。然而结案时，案情变得扑朔迷离，因为三个关键人物给出了相互矛盾的供词。

据多香丸自己说，他确实因为贪图武士之妻的美貌而实施了非礼，但他无意杀害她。是武士的妻子让两个人为她而战，她在激战中杀死了武士，而女人趁乱逃走了。

武士的告白和多香丸不一样。她说多香丸侮辱完她就走了，但她老公一句话也没说，厌恶地看着她。她持刀自杀，却因为承受不了心理压力而晕倒。当她醒来时，发现刀插在她丈夫的胸口。

最后，导演让武士魂来讲另一个版本的“真相”。他说多香丸想娶自己的妻子，但妻子竟然要求多香丸先把自己除掉。讨厌女人的多香丸放了他，把女人交给他。最后，女子因为不堪忍受羞辱，出走自杀。

同样的事情，却有三种不同的证词。很明显，有人撒谎了。然而，这三个人都没有撒谎的动机。多香丸作为江洋大盗，无论是否杀了武士，始终属于生而为死。作为一个女性受害者，她没有犯任何错误；武士已经死了，人间无牵无挂。那么，这三个人为什么要撒谎呢？导演认为是懦弱，具体来说就是不敢面对真实的自己。

古希腊演说家狄摩西尼说过:“没有什么比自欺更容易，因为人们总是相信他们想要的。”其实这三个人并没有说谎，因为他们心中的真相早已被他们对真相的期待所扭曲和遮蔽。

多丸离死不远了。女人生不如死，而勇士早就死了。欺骗别人对他们来说没有任何意义。三人矛盾的证词不是为了说服观众，逃避惩罚，苟且偷生。他们只是想通过谎言在脑海中塑造一个“美好的自己”。谎言不是为了欺骗别人，而是为了麻痹自己。

从三个人的故事中，可以看出他们侧重点的不同。在多丸的故事中，他勇猛善战，也擅长偷盗。虽然做了错事，但他守住了底线。在一个女人的故事里，身体受辱，但精神依然清白，一切问题都是别人的压迫。在武士的自白中，他是无辜而悲惨的，被妻子背叛，最后为保名誉而自杀。勇敢、纯真、尊严，这三者所珍视的价值观在“竹林”中全部破灭。他们无法接受现实中令人讨厌的自己，只能用口头谎言掩盖真相，自欺欺人。

失去了重量的真相

在拍摄电影《罗生门》时，黑泽明做了一个大胆的改变。他把《竹林里》的故事搬到了罗生门的门口，把罗生门小说里的“灵魂追问”注入了《竹林里》的故事。

《罗生门》原著的故事并不复杂。讲的是一个道德迷茫的乞丐。一天，一个乞丐来到罗生门，看见一个老婆婆在门口拔尸体的头发。乞丐深感不适，指责老妇人侮辱死者，但老妇人回击道:这个死者是一个不公正的人。为了生存我为什么要侮辱他？乞丐想了一下，就把老婆婆杀了，拿了她的衣服走了。

多丸，一个女人和一个武士的故事来自小说《竹林中》，但芥川龙之介没有写故事的结局。在罗生门，黑泽明通过一个樵夫的口给出了答案:

在侮辱了这个女人之后，多丸向她求婚。此时，女子要求丈夫与多香丸决斗，谁赢了谁就可以带走她。然而，江阳的一个武士和一个小偷都太胆小，不敢冒生命危险。尴尬的女子随后以大男子主义为由，挑衅两人决一死战。原来他们懦弱的原因不是可怜他们的命，而是他们的本事。虽然都号称拿着剑吃饭，但都不擅长打仗。经过一场尴尬的对抗，多香丸杀死了武士，而女人则逃跑了。

如果说原作者芥川龙之介在《竹林与罗生门》中的写作，一是讲述扑朔迷离的真相，二是表达存在的残酷，那么黑泽明则是用《竹林中的真相》的悬念表达了罗生门的残酷。

在电影《罗生门》中，樵夫的证词堪称“望妖镜”，道出了每个人的“原形”。每个人都像小说《罗生门》里的乞丐一样，想坚守信仰，但为了生存，最终毅然抛弃了信仰。在竹林三方中，不守礼仪、轻佻、善于挑拨离间的女子是最后的幸存者，可以算是对现实的一种“嘲讽”。

黑泽明用樵夫的嘴描述的“真相”是所有令人困惑的可能性中最丑陋的。这个道理充满了龌龊和鄙视，仿佛没有私心就活不下去。作为揭开谜底的真相，应该是至关重要的任务，但在这里却轻如鸿毛，失去了分量。整件事因为真相陷入了人性丑陋的角落。但是，导演的本意并不是指责“人性之恶”。这样的指责毫无意义，只是显得处于一种恼怒的状态。黑泽明其实是想掀起人们选择“真相”时的困境:每个人都要面对“竹林”，每个人都走不出来。

走不出的竹林

在罗生门电影的结尾，乞丐、僧侣和樵夫发现了一个婴儿。看到婴儿身上珍贵的衣服，乞丐立刻拿走了婴儿的衣服，这让听过“竹林里”故事的和尚们大失所望。这时，樵夫伸手接过婴儿。和尚以为樵夫连婴儿的裹布都想拿走。樵夫急忙解释，自己养了六个孩子，只想收养弃婴。

导演在这里设置了一个反问:樵夫的行为是听到故事后人性的觉醒，还是又一个自私的谎言？在这个扑朔迷离的世界里，是应该相信人性的善良，还是顺从存在的残酷？这是导演给每一位观众的最后一个问题。

其实看完电影，大家都在猜测樵夫的行为，最终反映了我们内心的想法。就像竹林中的三个人面对同样的事情，却讲述不同的过程，当观众在竹林中编织“真相”的时候，也走进了扑朔迷离的竹林。

即使是置身事外的看似客观的观众，在组织“真相”时，也会不自觉地把自己对现实的期待加入到自己想看到的“真相”中。我们得出的结论其实是内心的投射。有人看电影可能会佩服多香丸的豪爽；有些人可能会怜悯被侮辱的女人；其他人会为遭受意外麻烦的武士感到委屈。简而言之，我们最终相信的，永远是我们期待的现实。

通过电影《罗生门》，黑泽明传达了两种感受。第一个是懦弱造就谎言，勇敢难得。人性很少经得起考验，只有勇敢的人才能面对残酷的真相。第二种感觉，也是导演最想表达的精神，也是电影《罗生门》的“文采眼”:世间的事物就像“竹林”，我们观察、判断、思考，都走进了“竹林”。最终，事情将如何发展取决于我们的信仰，一个单一的想法，或者是一个懦夫或勇士。