六榕寺的修建年代是什么(颐和园建成年代)

事实上，刘荣神庙并不是它的真名。

“宝庄妍寺”、“万寿寺”、“净慧寺”——庄严的宝地，长乐的长寿和纯粹的智慧。这些含义丰富的佛教术语是刘荣寺成立千年以来的正式名称。刘荣的名字来自东坡，被用作寺庙的名字，但它只是一个普通的名字。但是，这个名字是独一无二的，是用来命名的。

第六榕寺很小。走马观花的话，十分钟可以绕塔走三圈，参观整个大厅。不过，既然已经过了山门，进了这幽静之地，不妨在榕树下坐一会儿，默默地看着古塔的“檐壁红绿白黄”，听着微风摇着铃铛，飞过榕树，吹着灰鸽子的翅膀，落在榕亭的青瓦上。它又小又弱，但你听得清清楚楚。

时间似乎慢了下来。下午的钱山，窗中有箭，闲坐良久，起身看看，不过才半个时辰。

一塔有碑留博士

“轻孝以树传，纯智以塔显”。

广州的两座古刹，相邻而立，共同存在了一千多年。光孝寺以古老的菩提树闻名，净慧寺的主角无疑是千年花塔。

第六荣寺建于南宋，原名“广州宝庄妍寺”。南朝大同三年(537年)，沙门探玉大师从府南(今柬埔寨)请佛祖舍利，广州府刺史萧瑜在宝殿前建木佛塔供奉舍利，为“六榕花塔”前部。

唐高宗二年(675年)，王波在交趾(今越国)拜见父亲(其父傅畴因王波的牵连被贬至交趾)。11月途经广州时，他被一名寺庙僧人要求写下3000多字的“广州宝藏庄妍寺佛塔碑”，被称为有史以来最长的佛塔碑文。尴尬的是，次年，王波北上探望父亲，又遭遇南海风浪。不幸的是，他溺水而亡。这座纪念碑实际上成了他的杰作。戎寺山前的对联指的就是这件事:“一塔有碑留医”。

宋开宝四年(971)，南汉灭宋时，“庙塔尽毁，名胜繁华”。所幸不到20年，宋端公二年(989年)，该寺重修竣工，寺内铸有六祖慧能大师的塑像，崇尚禅、自净、智慧，故改名为“净慧寺”。一百多年后，绍圣四年(1097年)，佛塔在原地宫上重建。因内外壁设龛，供奉劫千佛的神仙，故又称“千佛塔”，是现今所见佛塔的主体。

此后，明清两代又重建了许多古塔。自清初古塔复建以来，因其“檐壁红绿白黄，相映成趣，升腾于天，看花似美”而流传至今。

民国四年(1915年)，因广州地震，塔身开裂，六祖堂倒塌。民国二十二年(1933年)由居士赵和铁禅和尚重修，次年开放。塔身用钢筋混凝土加固，工字形铁架配以圆形铁板，穿过厚厚的木板夯实一千根佛铜柱。塔外，原塔檐下的木檩换成了钢筋混凝土，木栏杆也换成了铁栏杆。

该项目持续了19个月。宝塔旁，有一块刻于民国24年(1935年)的“刘荣寺花塔重建工程”的青铜碑。有宝塔的立面图和平面图，详细记录了宝塔的高度、级数以及使用的砖、瓦、石、铜、铁等建筑材料的数量。碑的线条清晰，已经是民国的史料了。

文革期间，刘荣寺经历了浩劫，佛寺被拆，经书被烧，文物散落一地。“只剩下一座塔了”。千年古刹支离破碎，面目全非。虽然已经重建，但很难恢复当年的规模。

这座花塔矗立在寺庙的中央。它是一座八角形的砖塔，有九个亭子。内部有17层光影，层高57.6米。它是岭南地区现存最高的宋代古塔。

塔身为竖井式结构，底部为二级台阶，檐梁上雕有植物、花鸟的彩绘金纹，令人眼花缭乱。

二层以上，平座、腰檐铺设菱角齿。平坐式栏杆采用斗式蜀柱，仿宋代风格。和民国老照片用的栏杆明显不一样，1980年恢复的时候就换了。腰部铺绿色琉璃瓦，屋檐层层向内缩进，檐端微翘，两翼微抬。

除了椽子和凸檐，花塔的腰檐下还有一根木棒支撑着凸檐，木棒密如椽子，从檐下升起，仿佛花塔有了自己的枝干。这种设计挺独特的，从清朝的老影子就能看出来。好像是原塔所有，后来修的时候完成了，但不知道这个构件叫什么。

塔内每层八面开有检票口，转角八角斜柱暗藏其中。每个楼层的柱顶数量不相同。二楼、八楼、九楼没有共用广场，三楼、七楼有共用广场。不知道这个设计是什么意思。每层使用的斗拱都是双椽五层，开间错落有致，两边各30度对角，顶楼错落有致。

从塔的形状看，如额上的柏树，圆桶等。，塔基本上保存了宋代重建的风格。一楼、二楼及各层琉璃瓦檐较浅，是清末重修时的风格。塔的内部楼梯是平坐式的，所以很难看到里面。

顶楼中央塔的中柱是元代铸造的千佛铜柱。柱身密密麻麻布满了成千上万的小浮雕佛像和云雾缭绕的天宫宝塔。铜柱穿过塔顶，贯穿宝塔上的金焰宝珠、双龙珠、九天盘、盖板、链子。庄严宏伟。

六榕无树记东坡

六榕之名，出自东坡居士。

到了宋端公时期，净慧寺已经有六棵古榕树了。一百年后，傅园三年(1100)，已经迁居岭南的苏东坡不得不被赦，回到北方。他经过广州的幽静会寺。应僧人要求，他写了碑文，见寺内六棵榕树雄伟壮观，即欣然题写“六榕”二字。

宋代，广州净慧寺大门位于中山六路，明洪武六年(1373年)，朝廷将寺内砍去一半变成永丰仓，六棵古榕树一起砍下，成为寺外之物。明永乐九年(1411年)，净慧寺重建，寺内僧人将东坡墨迹刻成的木匾挂在寺门上，但当时寺内已无六棵古榕树，名不副实。

清初名将王世贞的《幽静会寺》诗中有一句:“六榕不见，地以大苏命名，白社无人，青苔满院……”。清初，清兵驻扎在寺庙周围时，这六棵榕树再也看不见了。山门口的对联上写着“六榕树无树记东坡”，就是这个意思。

民国二年(1913年)后，时任住持铁禅壁寺在六祖祠前院造园，补种四棵榕树，建“班扬亭”作为纪念。后来老榕树死了，又移植了三棵新榕树存活下来。这三棵树现在已经有一百岁了。

榕树在前院，榕亭对面是六祖堂，里面供奉着北宋铸造的六祖铜像。大师垂目而坐，双手用印章固定。如果他在冥想，法律是庄严而生动的。铜像铸于东坡来访之前，两人应该见过一面。

除第六祠堂外，花楼前原有的黄觉堂建于明洪武八年(1375年)，成为刘荣寺的正殿。鲁班厅设在黄觉厅的后座，厅内的鲁班雕像正对着花塔。在古代，人们常说精湛的工艺是鲁班建造的，刘荣庙里的鲁班雕像也是如此。

黄觉堂在明清时期重建了几次。清朝末年，光绪皇帝颁赠“清秀钟记”匾额，至今仍可见清朝旧日的影子。寺后在文革中被毁，已无踪迹。

现在圣雄宝殿在扎西，坐在西边和东边。宝塔东南有观音寺，门朝北，均为80年代后围绕花塔重建。殿内局促，无处容身，只能见机而动，形成今日殿的不规则布局。

不识人世成今古

刘荣寺是阳城的一座古寺，有许多名人与它有过交往。除了王波和东坡，铁禅僧是最特别的一个。

铁和尚(1865-1946)，广东著名僧人，青年时参军。曾随黑旗军将领刘永福赴越南参加抗法战争。他中年出家，会写诗和画画。他既是文官又是军人。从清末到民国，他主持六榕寺近半个世纪。

铁禅善于应对各种势力。清光绪年间，他将部分店铺、田地、书画捐赠给两广总督岑春煊，杜绝了后者借名办学、强行变卖佛寺财产的企图。因此，授予黄觉寺“清秀忠福”牌匾。

1912年，民国初年，5月4日，铁禅在刘荣寺举行信徒欢迎会，迎接孙中山，从而与民国政界建立了良好关系。1921年，孙克任广州市第一任市长时，拆了城墙，开了马路，资金匮乏。他曾要求所有寺庙赎回寺庙财产，包括房舍。刘荣寺依靠铁禅的友谊，没有任何损失。

后来又集资重修花塔，迎回宋代六祖铜像，重修六祖堂，补种榕树建榕亭，在东坡建精舍，立“曹溪法如”牌坊，收集太湖散石。六榕寺是清末民国时期铁禅僧人所建。可以说，现代六榕寺的保存和繁荣都是他的功劳。

民国时期，国民政府主席谭在日记中记录了他与铁禅的多次接触。第一次见面，我们评价说:“和尚回去找导游，他说一个人守庙很辛苦，他有特别的计划。”

此后，谭在数年间先后近20次造访寺，与铁禅僧同享书画，谈笑风生，亲密无间。他在日记中留下了“云开梅落，坐榕亭下，塔影空，夜静如水，极清”等文学描写。

这个“特别有心计”、交游甚广的名僧，最后身败名裂，结局悲惨。

民国二十七年(1938年)十月，日军占领广州，铁禅在番禺、佛山等地避难。次年6月，日伪将广东佛教界的头面人物带回刘荣寺，任命他们为伪佛教协会。这期间，他们还创办了“平民义学”，举办了“佛教演说家研修院”。民国二十九年(1940年)访问日本，拜见裕仁天皇，获赠《大正藏经》抄本，并出席民国三十二年(1943年)在东京举行的大东亚佛教会议。

抗日战争结束后，铁禅想归隐故里，并致函虚云法师，要求接管刘荣寺。由于他在战时对敌人的依附，公众舆论谴责他是叛徒。后来，铁禅以汉奸罪被判入狱，不久死于狱中，享年81岁。

世态炎凉，人事沉浮。我不知道谭和铁禅坐在布戎亭下谈了些什么。也许他们有类似的感觉，正如谭在他的诗中写道:“布戎亭静静地相对，梅花在夜晚的开始。塔中默然无语，不知世已古。”

当我离开时，我回头看了看刘荣寺。花塔下，六祖殿前，榕树葱茏，菩提起舞。独具特色的班容阁掩映在树荫下，应该和百年前没什么区别。

榕亭屋檐下的木封板，都是秦汉时期的瓦纹。仔细辨认边上的铭文:“桓刊秦汉瓦为铁禅榕阁装饰，尚未到民国十月中旬”。原来铁禅还在这里留下了印记，仿佛在提醒来往的人，他曾在那里。