常山赵子龙的常山在哪(三国时期常山郡指的是哪里)

#2021我为河北吕雯代言# #奋进新时代魅力张家口# #激情冬奥相约河北#

在金庸的小说《笑傲江湖》中，

但是令狐冲，他一生都想逍遥自在，

误以为我是一个全是女生的江湖门派掌门。

此派为五岳剑派之一的衡山派。

小说中嵩山派欲将吴越剑派合二为一，

恒山派掌门人丁贤大师坚决不服，

结果他们遭到伏击，几乎全军覆没。

在她临终前，她要求主角令狐冲接管恒山。

作为金庸小说中的十大正义之地之一，

恒山已经成功了。

图|山西北岳衡山土冲创意

当理想照进现实，

衡山的名气好像少了点意思，

尤其是在其他四山已经是5A景区的背景下，

或者北岳衡山，4A级别，

似乎有些不合适。

为了理解这种尴尬，

恐怕还得从两座“恒山”的百年会战说起。

两座“恒山”，改拜之争

从广义上讲，恒山和太行山是一样的。

不只是一座山，而是一连串的山。

今天众所周知的恒山，

指山西省大同市浑源的玄武山，

然而，这座“恒山”并不是历史上常见的恒山，

直到清朝才确立了北岳的地位。

明朝以前，

衡越一般指今天河北保定的大茂山。

乍一看，也许很多人对泰山并不熟悉，

但我一定或多或少听说过“常山赵子龙”。

赵云独骑救世主的情节经过美术处理后

出现在小说、评书、戏曲等文学作品中，

深入人心。

“常山”，即今天的大茅山。

图片|河北大茅山土冲创意

弘治六年(1493年)，

兵部大臣马文升，

要求将河北北岳衡山改为山西浑源。

礼部尚书倪舒表示反对。

这是关于北岳迁址的第一个论点，

正式拉开了长达150多年的改拜之争的序幕。

在这场争论中，

朝廷同意“仍拜曲阳(隶属河北保定)，

还是理智的。”

弘治十五年(1502年)，

已经是吏部尚书的马文升再一次翻旧账，

列出了三个原因:

曲阳北岳庙位于京城南部。

(北京，明朝的首都)，与首都的位置不一致，

北恒山和拜北岳的地方应该在京城的北面；

二、曲阳北岳寺距北岳衡山140里；

第三，宋失云州，开始祭祀曲阳恒山。

图片|河北曲阳北岳庙，弓形虫创意

第三个理由纯属捏造，倪岳再次反驳。

并运用大量“改都不改山”的史实，

引经据典反驳变拜派，

维护河北千百年来中央崇岳的历史惯例。

崇学改革一直持续到万历十四年(1586年)。

第五次争论之后，

朝廷将山西浑源的玄武山改为北岳，称为恒山。

但这次只改变了北岳恒山主峰。

国秩牺牲还在河北曲阳。

于是，明末出现了“两个恒山”的说法。

图| 1660年以前，北岳庙是封建帝王祭祀北岳衡山神的地方，是屠冲的创意。

到清朝顺治十七年(1660年)，

入关后，顺治皇帝出于对各方面的综合考虑，

批准了“迁祀浑源北岳”的奏章，

崇拜与崇拜融合的争论到此结束。

从此，山西浑源成为北岳皇室祭祀恒山的地方。

享受曾经属于古北岳(今河北)的政治待遇。

此前，明代山西浑源，为争夺话语权，

塑造“真正的古北岳”形象，

先秦时期曾大量利用山神崇拜仪式，

在舜帝北岳之行被大雪封锁的背景下，

创造了飞石传奇。

“舜，北巡狩至于北曰，

值得大雪纷飞，也值得遥祭。突然，一块石头飞了起来，落在皇帝面前。

它叫‘王安石’，是一座建在泰山上的寺庙。

我看曲阳不过是以石代岳罢了，

遥祭北岳，非正祭。

图|飞天石窟，位于姑嫂崖北端，是一座大型天然石窟。图为姑嫂崖和土冲的创意。

最后，官员和贵族也著书立说，

不断宣传浑源北岳理论，

再加上雁北地区民间会众积极的信仰活动，

多方合力，让北岳成为信仰的中心。

远离河北曲阳，

并迁居山西浑源。

得恒山者得天下。

不管恒山在哪里，

关于它的名称，古籍中有不同的说法。

《李周》说:“并州正北，其山城名曰恒山。”

《白虎依桐》记载:

“北字阴终阳，其道长，故称常山。”

另一种说法是恒山是水平的，

“恒”与“横”相融。

还有一种说法是，

浑源古称衡水，故以衡水命名。

汉朝刘恒在位期间，为了避讳，

衡山改名为常山，

所以有“常山赵子龙”之说；

唐朝元统治时期，改名为岳震；

宋真宗，避开赵恒皇帝的禁忌，改回常山。

衡山为了改名，也是蛮拼的。

图片|山西衡山土冲创意

地理上的恒山，

位于山西省和河北省的北部，

从东北向西南延伸500多英里，

在太行以东，长城对面的祖阴山，

西有雁门，南有三晋屏障，北可俯瞰戴云、

它是从长城高原到冀中平原的咽喉点。

恒山素有108峰之称，其中恒山主峰区、

即狭义的“北岳恒山”分为东西两峰。

东有天峰岭，西有翠屏山，

磁窑口两峰对峙，泥水如天然关口流动。

唐代大诗人贾岛的古北岳观很有朝气。

有诗说:“天地有五岳，衡越在北。

山叠千重，千奇百怪，变幻莫测。”

图|山西恒山山门图冲创意

长城蜿蜒穿过山西的名山，

宁武关、雁门关、平型关、

紫关、道马关等著名古代军事要塞依次排列。

被公认为“塞北第一山”的恒山，

“向南，我们将面对整个金，向北，我们将控制北方”，

自古以来就是兵家必争之地。

图片|雁门关上的内长城和画昆虫的想法

与其他四座山相比，

北岳一直位于中国农业和畜牧业的边界上。

这个地区一直是边塞和战略要地，

狼烟，篝火。

“春秋时代，国家之代，靠恒山救世；

战国时，燕赵以恒山立天下；

汉朝时，匈奴利用恒山争夺天下；

东晋时，慕容氏家族称霸衡山。

北魏拓跋家以恒山分天下；

宋衡山守天下；倚仗恒山，鞭挞天下；

元灭宋金，清一统天下，

它还依赖于以恒山为主体的长城沿线的自然灾害。”

历史上许多著名的皇帝都在这里战斗过，

仅凭这一点，衡山就足以在五岳中独占鳌头。

据统计，

历史上有24位皇帝游览恒山，

另有13位皇帝亲自带兵在此作战。

以及历代著名的将领，

比如赵的李牧，秦的蒙恬，

汉代的周波、卫青、霍去病、李广、

唐代的尉迟恭和薛，

北宋守三关的杨家将，

辽代的萧太后，明代的徐达和常遇春，

在恒山脚下飞奔，

留下了许多战斗故事和文物。

传闻战国时著名学者张仪《恒山之危，

“得恒山者得天下”的千古定论，

它一直受到尊重。

图片|山西雁门关:中国第一关，虫子的创造力

由于恒山特殊的军事地理位置，

在皇帝眼里，

恒山一直被认为是山水的象征，

特别关注恒山祭祀。

秦始皇时，晁封天下十二大名山，

恒山被认为是世界第二大山。

汉武帝第一次把恒山奉为神，

唐玄宗和宋真宗立北岳为王，

明太祖再次将北岳尊为神。

在清朝初期，

仅恒山主峰周围就有60多座寺庙。

图|北岳衡山恒宗殿建筑群，弓形虫创意

道教认为恒山是神仙居住的地方，

是道士修行的理想场所，

被称为三十六洞中的第五洞，被称为神秘洞。

早在汉代就有道教活动。

相传，茅山派创始人茅颖18岁时

就和全家人说再见吧，

隐居山林读老子的《道德经》和《周易传》，

从此“永远与世界相悖。”

据《旧唐书》记载，

唐代道士张果曾隐居于恒山。

留下张骑驴的奇异神话。

崎岖的衡越镇云中

恒山寺建在天峰岭南麓的腹部。

亭台楼阁气势磅礴。

早在明代就形成了“三庙四祠九亭”。

七宫八洞十五庙”。

北魏悬空寺，位于恒山西侧翠屏山，

它更加奇妙和令人惊奇，

它被列为恒山十八景之首。

悬空寺位于恒山峡入口处，

进出峡谷的人，必须从悬空寺空下经过。

透过窗户仰望悬空殿，

你可以感受一下金庸笔下的场景:

“但是看看站在顶峰的格非2号，

就像一座童话城堡，现在已经在云端。”

图片|仰望悬空殿，一个蝼蚁的想法。

整栋楼都是危岩，面对深谷。

在陡峭的悬崖上凿一个洞，插入悬臂梁作为基础，

亭子由栈道连接，

远远看去，好像只是用十几根筷子一样的窄木条支撑着，

头顶上的巨石似乎随时都会掉下来。

这时，你大概能听懂当地一首著名的歌谣:

“吊空庙，半天高，三马尾吊空”

图片|特写吊空庙，弓形虫想法

北魏崇佛，拓跋家曾建都平城(今大同)。

到处建造寺庙。

从大同经浑源、恒山到五台山的路上，

北魏时期修建了更多的寺庙。

其实这是他们南下祭奠五台山的时候，

沿途休息的宫殿。

悬空寺空的修建无非就是这个目的。

它建于北魏晚期(公元491年)。

从那以后，它被翻修了三四次，

大约1500年前。

在三教最高的寺庙里，

释迦牟尼，老子，孔子并肩而立，

欣赏人间烟火，是五岳之奇。

最初，在四座佛山中很少有道教的痕迹，

在同一个道教控制的灵山仙境

佛教和禅宗风格很少，

但是，衡山的三教寺却一改往日的风采。

教三位族长同台，和睦相处。

三教合一的理想，

在这里书写中国文化史上辉煌的一页。

图片|雪后悬挂空寺庙三元宫图冲创意

无怪乎李白根据我一生中一个不变的习惯，

登上其他四座山并保存诗歌，

看恒山，无法形容。

我不得不沉醉于“壮观”这个词。

明代伟大的旅行家徐霞客，

在此基础上，更是直言衡山是“世界观的巨人”。

图|李醉书下“壮观”二字。不知道是不是故意的。我在“庄”字旁边多写了一点。图虫创意。

此外，恒山寺建筑群在五岳之中，

它是岳庙的一个特例，建在主峰上，

在其正殿供奉着几经神化加封的北岳皇帝。

宏伟的恒宗殿(衡山的主庙，又名真源殿、朝殿)，

也就是站在横纵峰的悬崖峭壁下。

走进高大的崇陵门，

踩着倾斜超过40度的103级台阶，

迎面就是横宗堂。

这个大厅有五个房间宽，三个房间深。

前额正中挂有“丰”字匾，

北岳大帝的金殿坐落在中间，

庄严的脸，庄严而威武，

神宝座之上的康熙皇帝个人牌匾“源远流长”。

四个字，天长地久。

图|北岳恒山横宗殿，土冲创意

当你去横宗祠时，你必须去一真大厦。

楼上有一个晾衣服的桌子。

晋代诗人左思在《咏史》中说:

“被布朗赶出来，追许由。

一千尺衣装，一千尺万里流”，

号召人们走出名利之都，

奔向纯净的衡越，洗去世俗的杂念，

回归自然。

在横店寺的西侧，有一组以九天宫为中心的寺庙。

九天玄女九天宫，

在传说中，它不仅是具有神奇力量的正义之神，

还负责生孩子。

在崇尚多子多福的习俗影响下，

这里的熏香很浓，

它也被台湾省九天玄女的信徒尊为祠堂。

图|北岳衡山九天宫，图冲创意

九宫东70米，纯阳宫建在高台上。

春阳宫东南不远处是十王庙，

在其西侧，靠近岩石，有魏紫馆。

悬崖上有三个洞穴，名为三毛洞。

相传这里是汉代真君三毛修仙的地方。

一个山洞着火，另外两个山洞冒烟；

两个山洞点火，另一个冒烟；

如果三个洞穴同时点火不冒烟，那就相当奇怪了。

恒宗殿西北有一处陡崖。

依崖有会仙府、黄愚洞、豫北亭。

据《广贤列传》记载，

汉元光五年后，

石矛有三兄弟先后在此修行。

周围的悬崖上覆盖着宋、辽、金、元、

明清时期的摩崖石刻，

有《天地大观》和《立壁图》，笔画如椽，字比张大。

图|北岳恒山会仙府，石壁上有如画的“天地大观”和“万仞站在墙上”。

徽府西北的岩石上有“琴棋台”二字。

它是张弹琴的地方，

历代文人墨客都喜欢来这个舞台作诗，

明代邢云路有一首《琴棋台》，曾说:

“一盘棋都烂了，大家怎么弹琴？

今天只有绿野仙踪，千百年来高原上有很多日落。”

图片|会仙府、衡山、北岳、土冲创意

恒宗殿下是恒山的“龙泉观”，又称“古香井亭”。

亭子里有两口井，

虽然只隔了1米，但是水质差别很大。

北方的井像露水一样甘甜凉爽，

做衡山茶，神清气爽。

另一口井的水又苦又咸，难以下咽。

这口苦井已经埋藏多年，

唐玄宗李隆基赐匾“龙泉观”后，

它吸引了许多山区游客。

走出龙泉观后，可以看到一座木刻牌坊。

清代道光御书有四个大字:“天人北柱”。

最能体现衡山“北国万山之君”地位的，

看那笔直如柱的陡峭悬崖，

点击牛一样大的“横纵”二字，

两个大字高14米，宽6米。

字体之粗犷、浑厚、有力，世所罕见。

图片|道光手书“满天朱蓓”牌楼，图冲创意

恒山独特的地貌和悠久的历史，

聚集成方圆数百英里的自然景观。

既有成功的人文景观，

是五岳中的一绝。

在恒山脚下，

浑源城圆觉寺，金代砖塔屹立千年。

安吉巨大的元代壁画，

清代李玉妹墓中的汉白玉雕刻。

在中国美术史上有一席之地。

在一个阳光明媚的日子，向上向下看，

它总是给人一种宏伟和崇高的感觉，

古人称赞“险峰过雁归秋，

万里黄沙散夕阳”，老老实实不要我骗。

图片|宋图冲姐姐北岳衡山的创意

低调而安静的恒山

宋代大画家郭希曾赞道:

“恒山飞，嵩山卧，泰山坐，华山立，恒山走”。

现在，以安静而闻名的恒山在五岳之中。

低调就有点“低调”了。

除了因改变崇拜的争议而可能造成的文化断层之外，

除了人们对恒山目前的文化认同大打折扣等因素外，

也许还有其他几个原因。

与其他四山相比，恒山的宣传堪称“佛”。

少了嘈杂的商业氛围，

唯有千年古刹巍峨。

再者，恒山山门距离火车站90多公里。

缺乏专门的旅游线路，

由此，交通问题成了恒山的“顽疾”。

图|山西北岳衡山土冲创意

往返恒山时，

他们中的大多数人不得不依靠当地的交通工具，

路不太好走，路牌很混乱。

总给人一种远离尘世的感觉。

但正因为如此，恒山才“安静”了千年。

寂静在山中，永恒。

当厌倦了钢铁森林快节奏的城市生活，

倒车到恒山，

在恒山脚下只能花两碗面，

休息一晚，

黎明时分走进大山，

渴了就在路边再吃一碗浑源凉粉。

前往天凤岭，也是不虚此行。

“缓步直上青墙，与白云融为一体”，

我想我会品尝恒山的独特风味。

图片|爬恒山的人，虫子的想法

(精彩的人文地理)