曾经沧海难为水 除却巫山不是云是什么意思(曾经沧海难为水,除却巫山不是云)

说到中国传统文化诗词，很多人想到的第一个朝代是唐朝。在百花齐放、百花齐放的唐代文学中，诗歌文化发展到空之前的繁荣，单从记载的诗人数量来看，是其他朝代无法比拟的。

唐诗发展到中唐，文风开始写实化、通俗化。“白元”诗派逐渐兴起，其中以元稹和白居易为代表。

从小读唐诗三百首，白居易的作品自然耳熟能详，元稹的诗却没那么口碑。但有一句话经常被传唱:“曾经沧海难为水，永远琥珀”。

如果问其背后的含义，大多数人很快会回答这是一首纪念亡妻的歌，诗人元稹表达了对那份真挚爱情的不舍与坚守。元稹将沧海之水与巫山之云相提并论，直言除了亡妻，再没有能让他动容的女人，字里行间坚定不移的爱让人落泪。

每当我们读到一千三百多年前古人的这段珍贵的爱情，不禁对元稹多了几分敬佩。但是，当我们真正接近理解元稹和这首诗的寓意时，就能理解为什么很多老师不去深究这十四个字的原因了。

元稹那些年的风流韵事

公元809年，元稹的妻子魏聪早逝，年仅27岁。元稹为亡妻写下“留思诗五首”，其中有“曾经沧海难为水，永远琥珀”。

相传，当人们还沉浸在元稹优美的诗句中时，同年他在江陵府娶了一个妃子。如果此时读到诗的后半句“采花懒评，半僧半君”不禁平添几分荒诞。

回顾诗人元稹的一生，在他风华正茂的时候，可谓是一位作诗弹琴的大师。那一年，元稹住在他叔叔家，他17岁的表妹崔莺莺对他一见钟情。也许是元稹的花言巧语，也许是表妹的无知和恋爱。很快，他们就在西厢房同居了，并决定终身私了。

但是，崔莺莺根本留不住元稹，因为他慢慢发现，这不是他想要的生活，他在赴京考试的时候草草结束了这段感情。

用无情来形容元稹或许不为过。他深深地刺伤了崔莺莺的心，后来写了《莺莺传》为自己辩护。入京求官的元稹，一心只想往上爬，能够升到顶。

很快他就以出众的才华和外貌赢得了大臣们的赞赏。尽管家境贫寒，尚书还是把女儿魏许配给他。魏聪还挺贤惠的，跟元稹吃糠咽菜七年。她的嫁妆首饰被丈夫毫无怨言地“挥霍”一空。

七年间，魏聪怀孕五次，这让后人疑惑:她27岁早逝，可能是在一次次分娩中落下病根。

魏聪死后，元稹留下了这份“留念”，流传千古，留下了元稹一生无数的风流韵事。这首诗的文学造诣也是相当高的。毫不夸张地说，如果说这首诗在传世至今的悼亡诗中排名第二，没有任何一首诗能登上榜首。

元稹“淫靡”的诗风

“曾经的大海缺水，永远的琥珀.”是最能体现元稹“颓废”诗风的一首诗。这句话常被理解为:一个经历过茫茫大海的人，很难被别处的水所吸引；除了巫山的云蒸霞蔚，其他地方的云都黯然失色。但很多人觉得诗中的“巫山”二字似乎另有所指。

《巫山余云》出自《高唐诗序》:“妾在巫山之阳，乃高丘之阻。为云，为雨，为夕阳，阳台下。”

相传，当时楚襄王和宋玉正在云梦台游玩。宋玉提到一个传说:“从前，前王常来此地，累了就睡着了。在梦里，他遇到了一位美丽的女士，她称她为巫山的女儿。她注意到地上的楚王项，愿意把她的枕席让楚王享用。

楚王很快就知道了字里行间的隐情，于是对巫山美女青睐有加。快感过后，巫山的女儿告诉他，如果想重新找回自己，就来巫山。早上是“云”，晚上是“雨”。这个故事慢慢流传开来后，人们经常用“巫山余云”来形容男女之间的爱情。从此，这幅富有意境的习语流传了下来。

这首诗虽然没有被正式列入语文教材的必修部分，但作为悼亡诗的优秀作品，老师们是不可或缺的。“老师，传道授业解惑。”但很多老师为了避免不必要的“释疑”，往往会解读这首诗，直到悼念妻子的惨死。

在唐代诗风的两个代表人物中，白居易性格温和，顾及观众感受，所以脍炙人口，广为推崇。元稹的诗风虽然平易近人，但个性很强，卖弄技巧是常有的事。

唐代文学家李钊批评他:“元和以后，诗章……学白居易是浅薄，学元稹是颓废。”直到宋代，大诗人苏轼还以“元淡白俗”来评价和比较两人。

这里的“颓废”不是贬义词。李昭对元稹诗歌“颓废”的评论，绝对不是我们理解的元稹诗歌中的“情色”。但就他的大部分诗歌而言，诗歌的风格是独特的:放纵、少拘束、易于表达。

它的线条过于流畅，缺乏必要的克制。至于苏轼的评论，如果后人不偏不倚地理解，从整体上评价元稹是比较恰当的。元稹作为新乐府运动的重要参与者，在中唐诗歌创作中也发挥了重要作用。

老师是否要解释“巫山云雨”

如果把这个问题交给家长，我相信只有少数家长赞同老师去“钻研”这个习语和元稹背后的故事。家长不同意，学生想知道，夹在中间的老师往往是最后选择不去“钻研”的。学生提问，就得让百度自己解决。

但是当我们仔细想想，学生们知道“巫山余云”一定会产生不好的想法吗？这种大人对孩子的所谓“庇护”，其实是不合理的。反之，压抑孩子的兴趣很可能适得其反，真的会影响孩子的认知。

我们应该相信孩子的纯真，就像孩子可以通过阅读优美的诗句来陶冶高尚的情操一样。即使老师解释了，也不会“如家长所愿”影响孩子的价值观，只是完成了教育过程中应该有的常识。

也没有必要把这首诗从教科书中删掉，就像我们在评价元稹参加新乐府运动时，不会因为他的人格而否定元稹的历史贡献一样。我们在欣赏元稹优美的诗歌时，不会因为背后的曲折而否定元稹的才华。

小结：

今天的教育状况常常让我想起卢梭的名言，教育就是成长。教育应该让孩子的天性和先天能力健康成长，而不是强迫孩子和年轻人接受外来的东西。

老师的任务不是灌输知识和规范，也不是通过“保守主义”把一些成年人选择的知识和道德传递给孩子。而是消解学生提出问题的知识，让他们满足好奇心，发展独立思考的能力。只有一味地给孩子的认知制造“障碍”，才能真正影响孩子的价值取向。

教师有必要理性地向学生还原历史，当然历史的真实性尤为重要。许多学者说，后人对元稹生平的评论是否真实仍有所保留。毕竟元稹的升迁不是通过正常的程序，在当时很难通过正常的渠道实现他的野心。

而通过这种渠道晋升的人，必然会有恶意的人对晋升的猜测，更必然会有政敌对晋升的攻击。感兴趣的同学自然会继续钻研下去，不知不觉地参与到历史真相的挖掘中。