七夕的故事(七夕的故事或传说)

七夕，原名乞巧节。七夕乞讨技巧，这个节日起源于汉代。东晋葛洪所著《西京杂记》有记载“汉彩女常在汉七月七日石像上穿七孔，使人皆在之。”这是我们在古代文献中看到的最早的乞讨技巧记录。七夕源于人们对自然的崇拜。从历史文献来看，至少在三四千年前，随着人们对天文学的了解和纺织技术的出现，已经有了关于牛郎星织女星的记载。人们对星星的崇拜远不止牛郎星和织女星。他们认为东西南北各有七颗代表方向的星，合称为二十八宿。其中北斗七星最亮，可用于夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，也叫魁首。后来有了科举制度，中学状元被封为“大奎天下秀才”，学者们把七夕称为“魁星节”，也叫“晒书节”，保留了最早的七夕来源于对星星的崇拜的痕迹。

传说牛郎父母早逝，经常受到哥哥姐姐的虐待，身边只有一只老牛陪伴。有一天，老牛给了他一招，教他怎么娶织女。那一天，美丽的仙女们去银河系洗澡，在水里玩耍。就在这时，躲在芦苇里的牛郎突然跑出来，抢走了织女的衣服。惊慌失措的仙女们急忙上岸，穿好衣服飞走了，只留下织女。在牛郎的要求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎、织女、织女、农夫、织女，相亲相爱，过着非常幸福的生活。织女也给牛郎生了一儿一女。后来，老牛快要死的时候，她告诉牛郎要留着它的皮，遇险时穿上求救。老牛死后，夫妻俩依依不舍地剥下牛皮，把牛埋在山坡上。当织女和牛郎的婚事被玉皇大帝和王母娘娘知道后，勃然大怒，命令众神将织女从阴间抓走。牛郎神不在家，就把织女抓走了。牛郎回家，不见织女，赶紧披上牛皮，带着两个孩子去追。眼看就要追上了，王母娘娘急了。她从头上拔出金钗，划向银河。曾经浅浅的银河突然变得浑浊不堪，牛郎再也无法通过。从此牛郎织女只能隔江相望，含泪而忍，直到永远。玉帝和王母娘娘被允许在每年的七月七日见面一次。相传七月初七，天下喜鹊会飞到天上，在银河的一座鹊桥上与牛郎织女相会。况且七夕夜深人静，人们还能在葡萄架或其他水果架下，听到天上牛郎织女温柔的情话。

七夕巧慧壁纸

从牛郎织女的传说追溯中国情人节形成的过程，时间在战国，地点在楚国。据查询，《诗经·潇雅大东》中有一句诗是这样写的，“你是织女，你花了七天……你是牛，你不取。”这是牛郎织女传说最早的文字记载，是牛郎织女传说的原型。还有一首与织女有关的歌曲《周南汉光》，里面写着“汉朝有流浪的姑娘，不能想她们”。据史料记载，诗中的“汉”字指汉水和天汉(银河)，“尤女”指汉水女神或织女星。楚雄远离江汉地区，所以崇拜“汉游女”。此外，在楚民间，牵牛花常与河鼓三星混淆。南北朝时，南阳人写的《荆楚隋记》注释说:“牵牛花，荆州名‘河鼓’”。南阳汉画像石《牛郎织女星座》中，是河鼓即牵牛花。南阳，地处“汉水之北”，素有“歇牛蹬江汉，三面临山，引一群湖”之称。战国时南阳属楚，楚始于淅川丹阳。这里是楚文化的发祥地，文化积淀深厚。这样的历史背景和文化背景是牛郎织女传说形成的重要条件之一。

民间传说中的南阳

牛郎织女的传说在全国人民中间广为流传，版本很多，但核心内容基本一致。神话从诞生到流传形成了千篇一律的故事。一般和生产

是神话传说本土化的一种表现，使人从情感上或直觉上认为这个故事更可信，流传更广。根据很多现代民俗之类的。

大多记载牛郎织女的传说发源于南阳。如1997年海盐出版社出版的程建军《民间神话》中说，牛郎是南阳桑林县人，宗教文化出版社出版的《节日习俗》和三峡出版社出版的《中国民间艺术大全》都记载“据说很久以前，南阳城西的牛家庄有一个聪明老实的小伙子……”。在盘古田凯的诞生地南阳桐柏县，还有另一个版本的牛郎织女传说:盘古开天辟地之时，牛偷了天仓的粮食，撒向人间，于是被玉帝赐天，断了腿。孙如意用百花露治好了牛，牛帮助牛郎织女成家。后来，黄牛不顾惩罚，帮助织女、牛郎盗取蚕蓝、蚕卵、织布机、织梭等。来自天宫。从此，牛郎、织女、男农、女织女幸福地生活在一起。这个故事还描述了织女如何传授养蚕、缫丝和丝织技术。不同版本传说中的人物和地点都指向南阳，完全符合神话传说的本土化特征。

南阳石刻浮雕和星星

牛郎织女的传说源于古代的星辰崇拜，是人们将天上的星星神化、拟人化的结果。牛郎星位于银河之东，织女星位于银河之西，两颗星隔河相望，让人产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚。到了汉代，随着天文学的发展，其传说更加广泛、具体、生动、形象，成为绘画、雕刻的重要材料。汉代是中国天文学史上的重要时期，而汉代的南阳是中国的名城之一，成为南北文化和科技发展的交汇之地。各种文化因素的碰撞产生了深厚的文化积淀。天文学大师张衡就诞生在这里。在此背景下，南阳出现了大量的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象地将星辰与传说结合在一起，这是历史的必然，也是牛郎织女传说发源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸和织女

据文献记载，南阳在周代就有养蚕和丝绸业。西汉时期，南阳县是中国八大丝绸产地之一。东汉张衡《南赋》中记载的“帝女桑”出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的很多版本都离不开织女的纺织技术。在盘古出生地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、丝织技术。这与著名的南洋丝绸密切相关。源于七夕的乞巧习俗，主要是因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所仰慕。今天人们说起乞巧，往往会引用南北朝时南洋人写的《孟静隋纪》的记载:七月七日是牵牛花和织女聚会的晚上。晚上，人家女人结彩楼，穿七针，还是用金银？？为那石针，陈瓜果在庭上讨技。据河南大学出版社的《楚国史》记载:“荆楚北起河南南部，南至衡阳，东至九江。西周以前，文献中所指的‘荆楚’是在河南南阳盆地至江汉平原一带。”所以南阳地处荆楚之地，从而形成了乞巧的习俗。一首民歌见证了这一盛况:

今晚七夕看碧霄仙子，牵牛花和织女过桥，

家家看秋月，穿红绳数万。

上面的证人

探讨了《奇巧》中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

南阳黄牛历史

牛郎织女传说的本土化不仅与传说中的人物、地点、场所有关，还体现出明显的农耕地域特征。养牛是农区不可或缺的劳动力，是种田的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主角。

南阳牛是中国五大良种牛之一，在国内外享有盛誉。南阳牛历史悠久，自然衍生出许多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥黑牛”、“百里喜养牛”...牛郎和织女是最精彩的。南阳是今天的农业大区，汉代的农业领域也很辉煌。张衡称赞家乡的“南赋”有“百谷范赋，翼翼和合”。早在春秋时期，南阳黄牛就已经进入舍饲和圈饲阶段。项百里奚生在南阳，长在南阳，名秦，善养牛。在他穷困潦倒的生涯中，他在南阳西部的麒麟岗以放牛为生。他曾听说周公喜欢牛，就是把养牛当梯子来接人，讲了一段佳话。到了汉代，斗牛成为当时南阳的一项流行活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。这样的“牛”文化造就了南阳西部牛家庄的“牛郎”也就不足为奇了。

七夕牛郎织女的故事

七夕，中华民族的传统节日，一直流传着牛郎织女的爱情故事。鹊桥的年会，千百年来吸引了无数孩子的关注、向往和抒情。根据古老的传说，牛郎是地球上的牛郎。父母早亡，被兄弟姐妹虐待。他每天和一头老牛住在一起，日子过得很艰难。织女是王母娘娘的孙女，是一位有着超凡“针线”技艺的仙女。原本不可能认识相爱的牛郎织女，但在老牛的帮助下，他们结婚了。婚后两人种田针织，相亲相爱，育有一子一女。至此，人们可以看到古老的“巧配”爱情，如纯洁的花朵，结出幸福婚姻的果实。可以说，“七夕”故事的开头是恋爱中的少男少女最渴望的归宿。美丽的爱情之花结出了婚姻的果实。还有什么比这更幸福的呢？这时，相爱的人会发誓与儿子牵手，与儿子白头偕老，直到生命的尽头。

然而七夕的故事却有了突变。王母娘娘听说织女“不守天理”，“私奔”到人间，派天兵天将去捉织女。牛郎不见织女，披上牛皮，背着孩子一路上天。就在她要追上织女的时候，残忍的王母娘娘拔出簪子，划出了天河，让牛郎和织女只能隔江相望。故事突然转向不好的方向！就像婚姻遇到了油盐酱醋茶，琐碎的家务，萎缩的交流，所谓的“七年之痒”等等，就像破坏婚姻的“太后”一样。争吵，抱怨，生活的烦恼就像俘获了织女的天兵天将。心有灵犀一点通，幸福遇到转折点。正如有些人反感的那样，婚姻成了爱情的坟墓。但是，谁是掘墓人？是谁在婚姻中消耗了爱情的激情？统计数据显示，中国的离婚率逐年上升。一场破裂的婚姻，似乎在曾经相爱的情侣之间划出了一条天河。他们是陌生人，孤独而冷漠。谁不好好打理婚姻，谁就会在爱情里发霉，后悔莫及，只能叹息。

世界上有很多种口味。喜剧和悲剧相互转换，人们更渴望喜剧的结局。“七夕”的故事又反转了。一群小喜鹊，被牛郎织女的真情所感动，在每年的七月七日，拔掉自己美丽的羽毛，搭起一座彩虹桥，让相爱一年的情侣在这一夜重逢，重温风情。现实中，当婚姻不在，孩子还在，即使隔着千里千山，孩子也永远是母亲的牵挂。鹊桥相会的桥段反映了现实，类似于离异夫妻探望孩子的方式。离婚可以让曾经的夫妻变成陌生人，但共同的孩子不会是陌生人，让无辜的孩子承担婚姻不幸的苦果，伤心，怜悯，后悔。

其实，无价的爱情和幸福的婚姻，如果不懂得珍惜，不用心雕琢，再好的爱情和婚姻也会枯萎。《七夕》的故事告诉我们，要经历爱情，要结婚，两个人要交心，要经常沟通，要理解体贴，要共同应对生活。有人说过，好的艺术文字就像美味的食物，深入人心。希望好的沟通能让天下夫妻开花结果，幸福美满。