与时俱进的意思(与时俱进的下联)

大部分对国学不感兴趣的朋友都有这样的论调，有点像孔子向老子求教，老子批评他的说法:“子之言，人骨皆烂，言只在耳。”意思是:作者的骨头都和你宣传的那些玩意儿一起烂了，只剩下几句废话。言外之意很明显:有什么用？

我们谈论《周易》很难避免类似的问题。虽然易经也是“人骨腐朽，言犹在耳”，但他的话永远不会过时，而且是时尚的，与时俱进的。我们先来看看这句话:“整天埋头苦干，与时俱进”。不就是“与时俱进”的翻版吗？

“整天做，与时俱进”见于《易经·文言传》，据说是孔子所作，只以干、坤两卦为解释对象。

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《九三爻》格言:九三，君子终日劳苦，若夜谏，则无可指摘。

“干”一般有两种解释:

一是指往前走，往前走，有点像《古诗十九首》里的“走一遍又一遍”；

二是再次提高警惕，提高警惕。两种解释都有道理，也挖掘出了《周易》的内涵。

“晚上了”，“晚上了”。此时，白天的工作已经告一段落。是睡觉前的一段空休闲时间。君子只是用这个时间来总结和反思，也就是“如果”。“戒”的意思是警惕，引申为自省，“如果”和“然”一样，直译为“喜欢……”。

“严厉无咎”，严厉和责备都是《周易》中的具体词汇，可以翻译为:虽吉凶未卜，却无大失。

这就不难理解整篇悼词的意思了:君子一天到晚不停地走，到了晚上还要总结反思自己。虽然吉凶未卜，但也不会有大的损失。

这里有一种焦虑感和危机感。干挂九三爻是最高的爻。按照《易传》的解释，“三害四畏。”第三爻一般不好，干爻也不例外。

关于九三爻的其他论述:

大象:“做一整天”，重复一遍。《湘传》讲的还是往前走，往前走，一次次往前走。

九三:君子终日劳苦，若晚谏，则无可指摘。什么也是？

子曰:“君子学于德。”。忠，所以德也。说辞诚恳，所以你活在行业里。了解得好，几个就能搞定。知其终，也随其义。是高人一等而不骄不躁的故居，是低人一等而不忧的故居，所以很容易因为其偶尔的规劝而做出一些事情，虽然危险而无可指责。(文言文传)

这是儒家的解释方法。其中，《学德》是一部习语。修辞学现在已经发展成为一门科学。“纪”很难理解。总的来说有两层意思:一是时机；第二，一些微小的，微小的。“时机”不是指大的有形的东西。如果我们能一把一把地抓住它们，那就很难抓住，而且转瞬即逝。

《周易》讲宇宙大规律，告诉我们指导这个规律的大规律就是“时”。易经强调“时机”，告诉我们要抓住机遇。当然，我们可以将其升华，让这个观点更充分:所谓机遇，离不开特定的时代，什么样的时代就会给这个时代的人什么样的机遇。大的话，是时代，小的话，是机遇；时代和机遇的结合才是时事。

古人常说:识时务者为英雄。目的是教人认清时代，抓住机遇，与时俱进。其实这种人生大智慧，我们的祖先在《周易》中就有论述，只是后人讲得更清楚，更容易被大众接受和认可。

文言文传的翻译，也就是孔子解释的“君子终日劳苦，若夜忧，绝不会怨其劳苦。”他说:君子要增强德性，修行完备。忠实和诚实可以增强美德；如果文字是出于真挚的感情而润色，一个人就能积累成就。知道进取目标，并努力实现。你可以和这种人讨论事情发展的征兆；知道终止的时间并及时终止，这种人可以和他一起保存事情发展的应有状态。这样，你就可以在上位而不骄，在下位而不悲，这样你就可以长期保持坚强和养精蓄锐，随时保持警觉和谨慎，即使面对危险也能避恶。

从译文中我们不难看出，“与时俱进”不仅包含“与时俱进”，还有“与时俱进”的意思。原文中的“知止”和“知终”说的就是这两个意思。

这与《周易》和孔子《易传》产生的历史背景是分不开的。就孔子而言，他那个时代有很多小国，都是诸侯割据。师父周游世界，想施展抱负。可惜他一辈子都在“等价”，却始终没有卖到合适的价格。最后，他不得不退休去教书。那是一个时代的错误，但它必然会反映在大师的著作中。这种体现就是“与时俱进”。

人应该在需要的时候开枪，需要的时候收手。毕竟人生的道路并不是一帆风顺的，可能会遇到一些绊脚石。我们不能仅仅因为激情就过不去，这就需要我们停下来想一想，或者先退下来，想通了，再走另一条路也是可以的。所以《周易》的智慧是无穷的，在任何时代都可以充满青春和活力。

大时代给我们创造了足够多的条件和机会去“与时俱进”，但有时候我们也要学会在你的小圈子里“与时俱进”，这里的“时”指的是时机。

时机不成熟，就像你拧的瓜还没熟。无论发生什么，都是苦涩的。孔子虽然获得了“千古功名”和一大堆称号，但基本上一生落魄，人生很不如意。

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有一个叫范蠡的人，他几乎和他生活在同一时代。他没有留下任何著述，但背后的传说却不绝于耳。而且从作用原理上来说，他应该是深入理解易经，并灵活学习运用，与时俱进的人。

范蠡的老家在楚国的宛地，大致相当于今天的河南南阳。他比孔子小十五岁。当孔子周游世界屡屡碰壁的时候，年轻的范蠡也在承受着另一种煎熬。当时的楚国比较弱小，经常被吴国欺负，但是能和吴国抗衡的只有一个越国。为了挽救楚国的危局，范蠡把目光牢牢地盯在了越国身上。

岳和吴在长江中下游，是宿敌。本来势均力敌，结果打死了对方。后来伍子胥流亡吴国，他也推荐了军事天才孙武，马上把越国和吴国相提并论。王岳不甘心，就让大夫们到处搜求圣贤。

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这种文学可以称之为范蠡的伯乐。因为他当过范蠡(万灵)的官，听说过范蠡的大名，就直接找到范蠡说明来意，双方一拍即合。范蠡进入了越南，开始了他在政治舞台上的黄金时代。

吴越争霸的故事大家都很熟悉，这里就不赘述了。我只说吴王夫差自杀后，越国大获全胜，范蠡功不可没。他的好朋友好同事都相信，世界已定，他们可以舒舒服服地享受繁华。范蠡不这么认为。他看得更长远，说越王勾践不好看，“鹰钩鼻”。这种人只能同甘共苦，不能同甘共苦。现在吴国死了，我们就没用了。再待在他手里可能不是长久之计。如果你想保命，最好逃跑。文不是等闲之辈，但他在政治上明显不成熟。最终，他没有听从的建议，选择留在岳。我一呆，就把生活抛在脑后了。流派的结局是“倒在剑上死了”，我被勾践逼着用剑抹脖子。

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范蠡的逃亡被后人，尤其是文人赋予了浓厚的传奇色彩。他们大多认为带着时，他们已经有了感情。从此，他们泛舟五湖，逍遥自在。但那只是传说。范蠡退出政坛后，移居陶笛(今山东定陶)，并在那里创业。商人范蠡在政治舞台上的表现并不逊色。他三次积累财富，三次从头再来。后人尊称他为陶朱公，许多商人崇拜他为财神。

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范蠡无疑是个天才。他凭借自己的才能帮助岳打败了，然后审时度势，舍弃高官厚禄，保全了自己的性命，开辟了第二个仕途。他仍然过得很开心。他用自己的实际行动诠释了周易“与时俱进”的精神。

与他相比，字面上写“与时俱进”的孔子就有些迂腐，不知进退。只有像一只迷路的狗一样跑来跑去，范蠡怎能洒脱？

所以最后我们说:光说不练不是英雄。不要光说“与时俱进”，埋头实践才是硬道理。