横渠四句是指什么(张载的横渠四句意思)

张载(1020-1077)，凤翔县(今陕西省眉县)横渠镇人，北宋思想家、教育家，理学创始人。他被称为横渠先生，张子，圣人，和第三十八位在西方孔庙。他那句“为天地立心，为百姓立命，续前事不忘，为天下太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称为“横渠四句”。因其古朴宏伟，流传千古。

“天地”既包括自然，也包括人类社会，所谓天地盖地。“天地之心”出自《周易·福卦》，张载认为:“天地之心只是一种生物。”在张载看来，“定心”就是要树立正义感，因为正义感“能使世界幸福和谐”，使孝、仁、信等道德伦理价值得以实现。必将被世界所普遍接受(郑蒙程明)。

那么，为什么要把心定为天地呢？北宋程颢在《质研究》一书中说:“夫常于天地，而无心于万物；作为一个圣人，他总是无情地爱着一切。所以君子之学，胜于大公之学，物来而合。“在这里，是指天地之常道，是其心能照万物而无所欲；圣人之常道，感情可以随缘，但不能无情。所以君子学而优则仕，不做大公爵，事情就顺理成章了。

那么谁能为天地立心呢？自然是代表天地精神之美的人，是那些道德高尚，能够“以德配天地”的圣贤，如孔子，是那些历代著名的圣贤、大学者，如颜回、、子思、孟子、周敦颐、二程、张载、朱，他们继承了儒家道统的使命。

“晟敏”指所有出生的人。《诗经·大雅·晟敏》:“当你在江原时，一个民族的诞生又如何？柯柯柯克斯，傅毅没有孩子。”《毛诗序》说，“住民”敬祖。后稷生于姜渊，文武成就始于后稷，所以要配天。《诗经·大雅·民本》中说:“人生而为人，物有其规。人忠义，所以善是德。“意思是上帝生了所有的人，一切都有规则，人民遵守习俗，他们热爱美德。

“命运”指的是全世界人民代表的命运。所谓“天必顺民之所欲”，“天视民为己，天听民之所从”。(上时)郭店竹简《性自命出》云:“道始于爱，爱出于性，性自命出，命出于天。”所以人生一般指的是天命，是天道的天命，是人力所不及的。《孟子·万章上》也说:“不做你所做的事，可以做你所做的事。不来就死定了。”意思是不做的是天，不期待的是命。《孟子·尽心上》云:“尽其者，知其性也。知其性，则知天道。守住自己的心，培养自己的本性，那么事情就会发生。长命百岁，修身养性，所以成就人生。“即真正的儒生，无论早逝或不幸，都坚持修身，这叫立命。据史书记载，张载是“乐生”的。

“为民生”，就是为天下百姓确立天道命运。这里既有民本思想，也有上述先贤“定心为天地”的思想。圣贤为天地立心之后，为民立命，是顺理成章的事。

“去圣”是指过去历史上的圣人，如至圣之师孔子、颜回、曾子、孔孟等，他们继承了儒家道统的使命。

“绝学”是指中断的道教。宋代新儒家普遍认为，儒家思想自孟子开始就已经脱离实际，近千年来的学术史只是为了找出缺失的东西，弥补缺失的东西，并没有为孔孟发明。

张所谓“续学”就是在继承孔孟之道的基础上，继续传统之道，进行发明创新，这是六经中没有提到的，也是圣域以前没有的。其实质是北宋理学在宋代佛道艰难的形势下，创立了道学和理学，复兴了先秦儒学，启发了孔孟。

“和平”、“大同”、“富强”等观念，是周公、孔子乃至历代先贤所追求的社会政治理想。

孔子在《礼记》中说:“大道之行也，为公也。择才择能，守信讲和。所以老人不与亲人独处，也不与儿子独处，这样才能老有所终，强有所用，幼有所长。孤寡、鳏寡、孤寡、孤寡、失能人员均有赡养。男的分，女的归。如果货物被遗弃在地上，你不必把它们藏在你自己里面；你不必为自己作恶。所以是求闭无息，偷贼不做，所以不闭于外。就叫大同。”(《礼记·礼记》)

在此基础上，北宋张载写下了“立心为天地，立命为民，学古为今用，和为千古”的豪迈之作。(《张子语录》)

◎本文原载于中国纪检监察报(作者常营)，图文版权归原作者所有。