烽火狼烟是什么意思(烽火狼烟是成语吗)

在现实生活和文学作品中，我们经常会听到“秀烟”、“秀烟滚滚”、“秀烟遍地”这些词。因此，对于“表演烟雾”到底意味着什么，从来没有一个结论性的解释。目前，有四种常见的说法:

第一种说法是狼烟是古代边塞警报中燃烧狼粪产生的烟。

在汉语词典中，大部分都有上述注释。段的《酉阳杂杂》说有一种狼烟，在古代是和平的信号。取其烟，聚其直。本文不仅解释了狼烟是燃烧狼粪产生的烟，而且提出了与传统的报警解释相反的观点。然而，大多数学者和读者不同意狼烟是狼粪煨的烟。主要有三个疑点:

第一，烧狼烟缺乏足够的狼粪资源。古长城长达万里，如果按十里一烽火台估算，也有上千座烽火台。就算三分之一的烽火台在发生战争时需要依次报警，在300个左右的烽火台上燃放狼烟，如果没有成千上万的狼来供应狼粪，恐怕也只是杯水车薪。更何况狼是一种狡猾的野兽。消化力强，排泄物少，作用难以捉摸。仅靠几个守烽火台的士卒，要收集到足够数量的狼粪，绝不是在羊圈里挖羊粪那么简单。

长城烽火台上的“狼烟”长城烽火台上的“狼烟”

二是狼粪不易燃烧，发烟量不足。有人研究过狼粪，发现里面几乎全是动物的毛发和类似石灰的骨钙，可以粘合毛发。狼粪中的动物毛被胃酸强烈腐蚀，被狼的小肠挤压，羊毛纤维早已失去任何韧性。轻轻一拧，松散酥脆的纤维会立刻化为尘埃。狼烟不容易点燃。点燃时，烟是浅棕色的，比干柴发出的烟还轻。而且，空空气中弥漫着狼的味道和动物毛发烧焦的味道，根本看不到滚滚浓烟。

第三，狼烟不是完全直的。任何东西燃烧时，如果没有风的影响，烟是直的；如果有风，那是东风随东，西风随西，狼粪的烟也不例外。所以有学者得出结论，狼烟和狼粪关系不大或没有关系。所以有狼烟是狼粪和柴火的混合物，散发直烟的说法。据说这种烟挺有个性，笔直无风，高空难散空，很远就能看到。也有人提出，烧狼烟不用狼粪，实际上用的是芦苇、红柳甚至杂草等植物，敦煌玉门关附近的汉长城堆积的工钱就是明证。

第二种说法是狼烟就是篝火。

烽火在汉代被广泛用作通讯工具。中国著名历史学家简伯赞说:“在汉代，沿着整个长城，从西部的罗布泊到克鲁库特格山脚下，都建立了碉堡，目的是观察敌人和发出烽火信号...万里对峙，于是西北筑起坚固防线。”汉代一般说“五里有壁垒，十里有码头，三十里有堡垒，百里有城寨”。烽火台是一系列军事设施中最基本的单元，矗立在水源附近和高地上。"

阳关烽燧杨凤贵

汉代对烽火报警器的使用有严格的规定。报警的主要方式是“举起烧过的火把，烧掉工资”。捆好的燃料叫“菊苣”，堆成方形或圆形的燃料叫积薪。叫白天煨烟，晚上点灯。除了白天煨烟的方法，还有一种方法叫“表”。方法是在高高的烽火台上立一个烽火台，类似于汲水的橘子树。烽火台杆用纺织品包裹，平时放下，遇有敌情立即提起。它叫“手表”，一般是白色的，容易识别。遇大风大雨，无法燃放烟花时，必须及时派快马向上级报告。如果敌人情况极其危急，或者敌人已经攻占了烽火台屏障，亭子不能按时点火，相邻亭子要依次点火通知下一个烽火台。

玉门关附近烽火台旁的积薪玉门关烽火台旁的积薪

据史书记载，汉武帝时，卫青以篝火为令入。那时候的篝火，对战车上驻守的官兵来说，无疑是无声的最高命令。有人用一首诗来形容当时的信息传递速度，说“骑到甘泉，篝火通长安”。甘泉位于今天的陕北，距离汉都长安约300里，烽火通信可以快速到达，可见当时军事通信的效率极高。

篝火的历史源远流长，西周时期的篝火传播史上就有一段家喻户晓的故事。《史记·周本纪》中记载:“赞不好笑，王猷要他笑，他不笑。你是王者大鼓，有教练就升篝火。诸侯到，不怀恨，反笑。王友说(即《岳》)篝火的数量。后来不信，诸侯不得利。”这张唱片讲述的是周幽王篝火晚会中王子们的故事。西周时期，作为烽火通信，已经形成了正式的制度，与鼓声配合使用，传递声音。所谓“远观烽火，远听鼓声”。这种通信方式虽然是基于原来的声、光通信，但是已经发展起来了。

周幽王战争剧中王子们的故事情节是这样的:周宣王死后，他的儿子姬公聂继位，也就是周幽王。这个周幽王很昏庸。他上任后不关心任何国家大事。他只知道吃喝玩乐，到处派人选美女找美女。有一个大臣叫鲍，劝谏幽王。周幽王不仅不听，反而把他送进了监狱。这个叫鲍的大臣被囚禁了三年，鲍的家人想尽一切办法来救他。他们在乡下买了一个漂亮的姑娘，教她唱歌跳舞，把她打扮得漂漂亮亮，献给隐居的国王，希望能为大臣赎罪。这个女孩是家里人，她叫宝思。

当国王受到表扬时，他非常高兴，于是释放了被囚禁的大臣。他很爱宝四，但自从入宫后，宝四整天都是愁眉苦脸，郁郁寡欢，似乎有各种苦衷。王友尽力逗她笑，但她开不了口。

周幽王发布嘉奖令:谁能让公主微笑，谁就能得到1200金币的奖励。

一个名叫郭石夫的马屁精为周幽王出了一个馊主意。原来，周朝在陕西临潼东南的骊山一带，为了防备野狗的袭击，建了20多个烽火台，每隔几里就建一个。如果狗叫，守第一关的士兵就点燃篝火；关闭第二条路的士兵看到了烟火，点燃了篝火。

一个个战火纷飞，附近诸侯见之，必发兵救之。郭石夫对周幽王说:“现在世界和平了，烽火台已经很久没有使用了。我想邀请陛下和皇后去骊山玩几天。晚上，我们点燃篝火，让附近的州长看到我们。皇后看到这么多兵马扑向空，看守的人都会笑。”

周幽王惊叹道:“太好了，我们开始吧！”

他们上了骊山，真的在骊山上点起了篝火。邻近的王公们看到这个警报，以为是犬戎打来的，立即上马，马不停蹄地向历山集结。没想到到了，风平浪静。连个狗兵的鬼影都没有。只听见山中有音乐和歌声，大家不知所措。

国王派人告诉他们，这是艰苦的工作，每个人。这里没什么，但是国王和公主放了烟花。回家吧！

只是庄客知道上了当，才把师搬回营中，愤懑忧虑。

赞斯一开始被蒙在鼓里，不知道他们在玩什么把戏。我看到骊山脚下来了几支兵马，就问你怎么了。王毅武把事情原委告诉了她，宝四终于忍不住笑了。

烽火戏诸侯好战的王子

当国王见到你并微笑时，他给了郭石夫1200金币。

王充称赞她。后来，她干脆废除了王后和王子，立她为王后，立她的儿子富博为王子。原来皇后的父亲是沈国的诸侯。他得到这个消息，就联系狗戎攻打昊京。

听到狗戎进攻的消息，国王慌了，急忙下令点燃骊山的篝火。火在烧，但诸侯被最后一次忽悠了，没人理会。

烽火台上，白天有烟，晚上有烛光，但援军一个也没来。

印第安士兵赶到时，濠井的兵马并不多，但勉强抵抗了一会儿，就被印第安士兵打得落花流水。印第安人的军队如潮水般涌入城市，杀死了周幽王、郭石夫和鲍声声的富博。不轻易微笑的赞美也被拿走了。

这时候诸侯们知道肯荣真的打进了濠井，于是联合起来，带着一大群人赶去营救。看到军阀的军队到来，Kenjon的首领命令他的部下抢走周朝多年积累的财宝和空，放了一把火才撤退。

中原诸侯打退狗戎，立原太子纪一九为天子，即周平王。总督们也回到了他们的封地。

没想到，诸侯刚走，狗又来了，西周大部分土地都被狗占领了。我怕平守不住挑京，就下决心迁都洛邑。

公元前770年，周平王迁都洛邑。因为濠江在西，洛邑在东，历史上把濠江的周朝都城称为西周，迁都洛邑后称为东周。

这个故事里“白天烽火台上有烟，晚上蜡烛燃烧”就是说持这种观点的人所谓的“狼烟”就是篝火。

第三种说法是“狼烟”是沙漠中的“孤烟”。

王维有句诗叫《让它停下来》。全诗写道:“欲求自行车，归国家。蓬蓬也飘出了韩，北去的大雁也飞上了天空。茫茫大漠孤烟，黄河落日圆。关锋等骑，皆在杨希嫣。”此诗作于开元二十五年(公元737年)四月，我驻河西使崔破青海吐蕃。当时受命监督钦差大臣的王维受到启发，到凉州工作。在这首诗中，“大漠孤烟”这句话往往被解读为大漠戈壁中烽火台上的狼烟直冲云霄空。但是，也有学者提出了不同的意见。由于王维的行动是在吐蕃大破之后，当时的边境应该是太平静了，不应该有滚滚狼烟。从诗的意境上讲，诗人的眼睛睁得很大，他看着沙漠。他看到的应该是落日的壮丽景色，遥远、宁静、明亮，但不可能是与“日元下跌”对称的实质意义上的秀。于是有人指出，诗中的“大漠孤烟”其实指的是戈壁沙漠中常见的龙卷风。阿清朝官员赵殿成说:“如果你喂饱了边关，并返回更多的空气，风将迅速和紧迫，烟雾和沙子将卷起。”只有亲临其境的人，才能体会到“志”字之美。王伟当时看到的可能就是这种回风。这种现象现在在中国西北的戈壁滩上很常见，当地人称之为“旋风”。去敦煌旅游，在去丫蛋地质公园的路上，你经常可以看到或远或近的缕缕“轻烟”。有时是一列，有时是几列，清晰而微弱。有时他们在一个地方慢慢徘徊，有时他们朝着你或远处旋转。这种场景在晴天、低风、高温时频繁出现，但在阴天、大风天气极为罕见。敦煌研究院研究员李正雨认为，“孤烟”应该是指沙漠、戈壁中经常出现的小型龙卷风天气现象，因为对狼烟“直聚”的解释最早出现在晚唐，而诗人王维生活在更早的盛唐时期。

敦煌玉门关附近的汉长城与烽燧敦煌玉门关附近的汉长城和烽火台

第四种说法认为“狼烟”指的是敌情和战局。

有首古诗《狼烟》:“三狼烟过米，降城后旗招展”，描写边疆不太平，有战事。习语“狼烟四起”也意味着边疆不太平、不太平。“狼”与敌情有关，“狼”与敌情有关。现在“狼来了”有时不是指真正意义上的狼，而是指一种可怕力量的入侵。在古代，“狼”或“狼烟”可能指的是打着狼头旗帜的突厥军队，也可能指的是崇拜图腾、视自己为狼的塔尔坎，涵盖的意义广泛而深刻。

什么样的解释是正确的，还有待进一步讨论。