自梳女是什么意思(为什么谭木匠不能乱送)

在广东顺德均安镇，有一座两层砖房，房前匾额上写着“冰玉堂”。这座建筑建于20世纪50年代，由南洋华侨捐赠。它被用作养老院的老年“自我打扮女孩”。自梳女是旧社会中国广东一个神秘的女性群体。她们不是看破红尘的尼姑，却独居不嫁。

岭南女人，十七八岁的时候就决定“梳头”，选个好日子在家买新衣服鞋袜香火饮料。来到特别的“姨妈家”，沐浴更衣，在观音面前发誓永不嫁人。年长的自我打扮的女人把她的辫子梳成一个发髻，并向其他自我打扮的女人致敬。

上图_老自梳女的形象

女人“梳头”后，必须一生守贞，绝不反悔。被称为“穿底大妈”的违者，按其不名誉处罚，抓起来拷问，或者泡猪笼。自我打扮的女生一般住在娘家。她有空就去“阿姨家”参加一个姐姐的聚会。当她生病时，她住在“阿姨家”。她永远不能死在娘家，也不能葬在祖坟里。

所以很多自梳女怕死后没人安葬祭祀，自己就成了鬼。于是他“守墓清”，“成尸”。所谓“守墓清”，又叫“买门”、“嫁神主牌”，就是找到村里死去男人的家属，作为婆家去“敲门”送点钱；“当体”是指在村里未婚男子的葬礼上，他穿着戴孝，公开宣布与死者结婚。

“自梳”流行于珠三角，广州、番禺、南海、佛山、中山、肇庆，顺德最受欢迎。大多以缫丝为业，自食其力。20世纪30年代，广东缫丝厂的女工中，十个有七个是自梳女。后来丝绸业衰落，很多人去香港和东南亚做佣人和保姆。这些女仆被称为“马姐”。外出打工的自梳女生活艰辛，很多都死在异乡。

上图_广东顺德冰玉堂旧址

“自梳”风俗是何时产生？又是如何产生？

自我梳理的时代缺少文献，学术界也不是很清楚。有专家认为起源于明代，也有专家认为起源于清代。但是，这两种对自洁女成因的解释是相似的。

首先，从经济角度来看。

明清时期，珠三角经济蓬勃发展。桑吉鱼塘这种经济效益极高的农村鱼塘开始流行起来。所谓桑吉鱼塘，就是在池塘边种上桑树，用桑叶养蚕，池塘养鱼。蚕蛹做鱼饲料，鱼屎做桑树的肥料。这种利用大自然生态循环的经营方式，极大地促进了蚕桑业的发展，使以织、纺为主的女性拥有了与男性相分离的生活条件，为女性梳理自身奠定了物质基础。

上图_丝厂女工

第二，从社交的角度。

养蚕业的发展促进了资本主义的发展。明清时期，顺德、南海出现了大量的缫丝厂。这些缫丝厂不再是封建自然经济下的家庭作坊，而是雇佣了大量女工劳动。这为女方走出夫权控制的封建家庭，走向独立铺平了道路。

第三，从思想文化上看，明清时期，统治阶级推崇程朱理学，强调伦理原则。

封建礼教对女性的压迫尤其严重。此时，已经具备经济社会独立条件的女性，自然强烈反抗“三纲五常”的压迫。如果你不让我娶我的心上人，或者你逼我嫁给楼主的傻逼，我就永远不嫁！一些女性于是联合起来，依靠群体的力量，走上了集体叛逆反婚的道路。过去，岭南民间流传着许多“广东十姐妹”的传说，十个女人结成联盟，共同抗婚。抗拒结婚的人多了，于是就形成了“自梳女”这个特殊群体。

上图_旧社会拒绝结婚的女性集体自杀的图片记录

第四，从风土人情的角度。

岭南地区有“居家”、“守清”、“金兰”等习俗，对自梳女群体的形成有重要影响。“无婆家”是指有些女性婚后因为各种原因不允许住在婆家。她们要长期回父母家，所以一年要和丈夫团聚几次。“守清”就是所谓的“寡民”。订婚的丈夫在结婚前去世，未婚妻需要终身守节。“金兰琪”，同村女子，以“金兰”的身份结婚，本质上是一种同性恋关系。

上图_老年自梳女照片

什么人愿意自梳？

个人认为哪些女性会选择自己梳头？

第一部分，如前所述，是抗拒婚姻的人。

第一，封建社会的女性无权选择自己的对象；二是婚后要遵循三从四德，受到宗族势力和夫权的挤压。顺德有一首歌谣，讲的是一个农家小媳妇的生活。

“鸡尾弯弯，生媳妇很难。起得早，聊得晚；当你的眼泪湿了，你去厨房。房间里有一个冬瓜，是师傅煮的，婆婆蒸的。一锅蒸，一锅煮，蒸和煮都不愉快，大吵大闹。三次砸了三个夹子，四次砸了九条裙子。”

婚后，很多女性因为地位低、苦、苦而避婚。有的女人选择被迫结婚，就让姐妹们用厚布把自己裹起来，带一把剪刀。与丈夫同房时强迫丈夫离婚。因为害怕婚姻对婚姻的抵触，走自我修饰之路的女性不在少数。

上图_广东顺德冰玉堂旧址内景

第二部分，受迷信影响，把自己梳理出婚姻。

比如中国南方有句民间谚语“七星伴月”。如果家中有七子一女，则是“七星伴月”，是大富大贵的形象。独生女一个月，不能出嫁，否则不祥。还有所谓的“堵头”，就是兄弟姐妹未婚，弟妹不许结婚，有的长女找不到合适的婆家，为了不影响弟妹结婚，只好自己梳头。而且根据面相和生辰的排列，有的女人命中福柯，或者丈夫克己，或者嫁到柯家家，所以不适合结婚。

上图_上世纪40年代为家乡捐款修建冰玉堂的一些母亲姐妹。

第三部分，受资本压迫，选择自我梳理。

资本主义自诞生之日起就一直追求最高利润，以吸骨髓的方式压迫和剥削工人。民国末，广东省缫丝厂担心工人家属妨碍加班，在招工时提出所谓“四不”。即“不谈恋爱，不结婚，不生孩子，不生病。”自己梳洗打扮的女孩子未婚不孕的时候很容易找到工作，有些穷人家的女儿还要自己梳洗打扮。

第四部分，其他原因。

这个很复杂。解放后，社会学家做过调查，选择自我梳理有各种具体原因。有些人类的性取向问题，所以我自己梳，不嫁；有的家庭很穷，要留在家里照顾弟妹，省下一笔嫁妆。还有的是从众心理，看到很多好姐妹不嫁，所以也梳起来；还有的觉得自己未婚，有钱，没孩子，自由自在，所以选择自己梳理。

以上_自梳女妈妈姐姐们的常见造型

自梳女有何妆扮，信仰？

自我修饰的女性有特定的头饰和衣服。旧时广东未婚女子婚后留辫子，扎成发髻。在梳洗仪式后，顺德的妇女会扎一个发髻，而广州的妇女会在梳洗仪式中扎一个发髻。节日过后，他们把发髻换成辫子，一辈子留在辫子里。

自我修饰的民族喜欢用玉兰花或茉莉花装饰头部。耳环经常挂在耳朵上。顺德和广州的自梳女通常穿白色衣服和黑色裤子。三水地区很多人戴红色头巾，华县地区的人戴蓝色头巾。

这些特定的妆容是社会身份的重要象征，凸显了自我修饰的女性群体在不同社交风格下特立独行的行为。

上图_自梳女每年七夕都要拜“七姐妹”。

女人梳头后，没有家庭，过着孤独痛苦的生活，需要精神上的慰藉。大多数人信仰宗教，寻求精神上的慰藉和寄托。自梳女主要信仰观音，观音菩萨可谓是保护神。观音慈悲，慈悲众生，能给自我修饰的女性安慰。另外，在中国的民间，观音通常以白衣女子的形象出现，纯洁无瑕，圣洁美丽。很容易引起终身保持童贞的自我修饰女性的强烈认同。

广东民间传说中还有一个关于观音的故事。观音菩萨本来是公主，一心修行，不听父亲的命令，多次拒婚迫害，但还是愿意割眼断臂救父亲。这种刚毅、孝顺、无畏的抗婚精神，正是自梳女神化精神的写照。

上图_冰玉堂中的梳妆少女

兴盛与没落

自梳洗的习俗盛行于清末民初，主要是因为当时缫丝业兴盛，大量年轻女性选择梳洗到丝厂工作。自我梳理，聚财群居，组织严密。抗日战争后，民族规模逐渐减小。解放后，实现了真正社会意义上的妇女解放，梳妆打扮的习俗逐渐退出历史舞台。离开冰玉堂和农村破旧的“阿姨家”，讲述着那个自梳女的往事。

作者:大狮子更正/编辑:莉莉斯

参考资料:

(1)《梳洗习俗的起源、构成及基本特征分析——以广东妇女梳洗为例》邵逸飞《文化遗产》2012年2月

(2)珠三角地区“自梳女”的信仰生活，程小丽文化遗产，2020年2月

[3]《顺德女性自我修养探究》，钟卫华顺德职业技术学院学报

文字由历史大学团队创作，图片来自网络。版权归原作者所有。