学习

先秦:无名氏

【原文】邱毅，全国象棋高手。让邱毅教两个人下棋，其中一个全神贯注，但邱毅在听；一个人虽然听了，却以为是一只天鹅来了，于是努力弓着身子射它。虽然跟前一个人学棋，但是棋还是不如前一个。是因为他的智力不如前者吗？不是这样的。

邱毅是中国最好的棋手。让邱毅教两个人下围棋。其中一个专心学习，只听邱毅的指导。虽然另一个人在听邱毅的指令，但他认为一只天鹅来了，想拉弓搭箭把它射下来。虽然跟上一个人学棋，但是棋技不如上一个人。是因为他的智力不如上一个人吗？说:不是这样的。

【点评】中国史籍中关于围棋的最早记载是春秋时期，距今已有26700年的历史。邱毅是《史记》中记载的第一位棋手，是一位“通天下的好棋手”。他的记载最早见于《孟子》。因此，推测邱毅可能是孟子的同时代人，或者更早一点，也可以推测他生活在战国早期。像邱毅这样的大师的出现表明围棋在当时是相当流行的。可以肯定的是，像邱毅这样的国家队球员不止一个。史书中记载“学棋”，人们把它写下来，大概是为了警示后人，专心是下好围棋的前提，做事要一心一意。

对实际上害怕的东西假装热爱

韩:刘翔

【原文】叶昊勋爵——龙，用钩写龙，用凿写龙，在一个房间里题字写龙。就这样，当他被天空中的龙所知时，他从天空坠落到了叶公的家中。窗台上有人拜访他，他的龙尾巴伸到了大厅。叶公看见一条龙，掉头就跑，吓得他像丢了魂似的，惊恐万分，无法控制自己。因此，叶并不是真的喜欢龙，他喜欢的只是那些像龙不是龙的东西。

叶公喜欢龙，它被刻在衣钩和酒器上，也被雕刻和装饰在卧室里。他非常喜欢龙，当他被天空中真正的龙所认识时，他从天空下降到叶公的房子，龙的尾巴伸到大厅里。叶一看是真龙，转身就跑，吓得控制不住自己。从这个角度来看，叶公并不真正喜欢龙。他只喜欢看起来像龙但不是龙的东西。

[点评]这个故事，用生动的比喻，讽刺讽刺了叶公式的人物，深刻揭露了他们唱高调、不切实际的不良思想和不良作风。通过这个故事，我们要摒弃“理论脱离实际”的不良思想和作风，树立实事求是的良好思想和作风。同时也讽刺了名不副实、口是心非的人。

试图通过向上拔来帮助嫩芽生长——操之过急会把事情弄糟

先秦:无名氏

【原文】宋朝有些人因为自己的苗不够长而尴尬，回来后却说:“我今天生病了！帮助幼苗成长！”他的儿子倾向于看它，但是幼苗正在死去。世道不助苗长老。觉得放弃没用的人，不栽苗的人；如果你帮助了老年人，你也会帮助年轻人，但这不仅没有用，还会伤害他们。(敏通:Min)

有一个春秋宋国人，担心自己的苗长不高，把它拔起来了。一天结束时，他非常疲倦地回到家，对家人说:“我今天很累。我帮助幼苗长高了！”他儿子小跑着去看苗的情况，可是苗都枯萎了。世界上很少有人不希望自己的幼苗长得更快！放弃认为苗长大了没用的人，就像不除草的懒人。帮助它成长的人，就像这个帮助它成长的人，不仅没有好处，反而有害。

【点评】这个寓言还讲了一个具体的道理:“欲速则不达”。客观事物的发展有其自身的规律。仅仅依靠美好的愿望和热情是不够的。很可能效果会与主观愿望相反。人们必须根据客观规律，充分发挥主观能动性，才能把事情做好。相反，如果只是按照自己的主观意愿去做，即使你有良好的愿望和良好的动机，结果也只会适得其反。

博雅浩瀚琴弦

未知:匿名

[原文]伯牙擅长打鼓，而钟子期擅长倾听。博古琴，瞄准群山，钟子期说:“好，我如泰山一般雄伟！”刘志说，水，钟子期说，“要善良，海洋就像一条河！”博雅读什么，钟子期就会得到什么。孩子死了，伯牙说天下没有知己，只是琴坏了，鼓终身不打。

博雅擅长弹钢琴，而钟子期擅长听钢琴。伯牙弹琴时，想起心中巍峨的泰山，钟子期赞叹道:“太棒了！就像巍峨的泰山矗立在我面前！”博雅弹琴的时候，心里想到了一条很宽的河。钟子期赞叹道:“嗯，就像一条无尽的河流在我面前流淌！”无论博雅弹钢琴时想到什么，钟子期都会清楚地说出自己的想法。钟子期死后，伯牙认为世界上再也没有他的知己了。于是，他毅然断了心爱的琴，挑了琴弦，一辈子不弹钢琴，以至于怀念钟子期。

[点评]人生苦短，知己难求；千里云雾，千年故事。天真的基础是理解。中国文化在这方面最生动、最深刻的解释就是俞伯牙和钟子期的故事。《博雅觉仙》是一个永恒的交友典范，流传至今，给人以持久的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系和友谊的标准。

傻瓜盐

南北朝:僧伽罗语

【原文】曾经有一个傻子。至于他的家人。主人和食物都太没味道了。主人的气味对盐更有益。在获得了盐的美之后，他对自己说:“因此，这种美是由于盐。尚儿少，情多？”愚人若无智慧，就空吃盐。吃的好，吃的苦。

从前，有一个愚蠢的人去朋友家，主人给了他食物。这食物太淡了。主人知道后，加了盐。很好吃，于是我对自己说:“之所以好吃，是因为盐。很少，更不用说更多了？”这个笨人没有智慧，只会吃盐。相反，低级趣味成了他的罪恶。世界各地的事情都是这样，但这是有害而非有益的。

【点评】世界上每个人都有自己的智慧和知识，知识也有高低之分。知识是改造自己、造福他人的武器。如果智慧运用不当！也可能毁灭自己，危害社会。更重要的是不偏不倚地使用它，以便取得成效。比喻贪食好玩，不适合空腹和偏食。过度的享受和艰辛是有失偏颇的。世间万物都要适度，太多太少都可能不好。另一个比喻是，有些人做事不负责任，可能一辈子一事无成。对名利的过分热衷，也会导致争抢照顾造成的恶业，或者一辈子努力，烦恼纠缠，甚至永无止境。世间万事做得妥当，就是事业有成。物尽其用，万物皆好，人尽其用，才尽其用。天时、地利、人和，一切都恰到好处，就是万物相连，否则万物不通。世界上的一切都取决于我。

连一根头发都不舍得——非常吝啬

魏晋:韩丹春

【原文】猴子死了，见饲养员求转身。地狱之王说:“既然你想成为一个男人，你需要把所有的头发都拔掉。”。”然后他叫夜叉去拔猴子的毛。刚摘下一只，猴子不禁哭了起来。阎王哈哈大笑。”看看你，连一根头发都舍不得拔起，怎么做人？" ? "

他死后，一只猴子见到了阎王，要求他投胎转世。王艳说:“既然你想成为一个人，你就需要拔掉你所有的头发。”所以(王艳)让女巫给猴子拔毛。一拉出来，猴子就忍不住痛哭了。王艳笑了，“看看你。你甚至不能拔一根头发。你怎么可能是个男人？”

[点评]古时候有个财主。大家都叫他六叔。他非常吝啬。因为他整天剥削穷人，所以他累得病倒了，几乎晕了过去。三天后，他稍微醒来，看到满屋都是已经去世的亲友，想表达些什么。他的大侄子说:“刘叔叔，还有两个亲戚没见过面吗？”他摇了摇头。二侄问:“有没有一块银子没交代？”还是他的妻子明白，当她看到两根灯芯同时燃烧时，她挑出了一根。这时，六叔微微松了一口气。突然，奄奄一息的六叔，流着泪，凑近妻子的耳边，想和她说话。他说:“我死了以后，可以把我留下的那两张卫生纸给来吊孝的亲戚。”“我死了，不要把我装在棺材里，挖个坑把我埋了就行。”“我死后，不要请和尚念经。我就自己在阴司念经。”“我死后，剥下我的皮卖给一个皮匠；拔了我的头发卖给制刷的。一点都不要丢……”“一分钱不要”就是舍不得拔一根头发，舍不得丢。它描述了极端的自私。

在行驶中的船的侧面刻一个记号以表示某人的剑掉在哪里――采取措施而不考虑环境的变化

先秦:无名氏

【原文】楚人涉河，剑从船上落入水中。他用他的剑在船舷上做了一个标记，说:“这是我的剑掉下来的地方。”。船停在了目的地，楚国人从刻记号的地方跳到水里去找宝剑。船已经航行了，但剑却没有移动，像这样寻找剑，不是很迷茫吗！

有一个人在楚国过河。他的剑从船上掉进了水里。他迅速在船边标出他的剑掉落的地方，说:“这是我的剑掉落的地方。”船停在了目的地，楚人从标记的地方跳入水中寻找宝剑。船已经起航，但剑还没有前进。这样找剑，不是很混乱吗？

【点评】《雕舟求剑》《等兔》；都含有“死板、不灵活”；你根本做不到的事”。但“刻舟求剑”比“刻”和“求”更重要；虽然强调主观努力；却不去关注已经改变的客观情况；无法采取相应的适当措施；”《等兔》重在“守”和“等”；强调主观努力不足；只想坐着等。

画蛇添足

韩:刘翔

【原文】楚若有祠，赐舍人饮酒。舍人说:“几个人喝不够，一个人就喝多了。请画地为蛇，第一个喝。”一条蛇先来，喝了酒喝了。他左手拿着一只脚，右手画了一条蛇，说:“我能行。”还没有，有一个人的蛇变成了蛇，就说:“蛇是没有脚的，但是儿子可以吗？”那就喝他的酒。做蛇脚的人最终会死于他的酒。

楚国有个祭祀官，把一壶酒和盛酒的器皿送给仆人。客人们互相商量着说:“这壶酒不够几个人喝，只有一个人喝了这壶酒才有剩下的。请在地上画蛇，先画的人喝。”一人先画蛇。他拿起酒壶喝，左手拿着，右手画了一条蛇，说:“我可以给蛇添脚！”他还没画完，另一个人的蛇画完了，抢了他的酒说:“蛇是没有脚的。你怎么能给它加上脚呢？”所以我喝了壶里的酒。画蛇添足的人最后丢了那壶酒。

[点评]这个故事告诉人们，蛇本来是没有脚的。最初画它们的人给它们加上了脚，但它们并没有因此变成蛇。后来，他又用画蛇添足的比喻来节外生枝，告诉人们做什么事都要实事求是，不要卖弄聪明，否则不但没有把事情做好，反而会把事情搞砸。名著《三国演义》第110集:“张仪谏曰:“将军功成，威名大震，可止。今天往前走，不喜则已，犹如画蛇添足。“告诉人们实事求是，不要在做任何事情时炫耀自己的聪明，否则，他们不仅不会把事情做好，反而会把事情搞砸。对国家，对人民，对我们自己都是安全的。这个故事的意义是表面的，画蛇添足的教训才值得记取。不要因为一个小小的错误，失去了自己应该拥有的。”如果你是蛇脚男，最终会死于他的酒。“真可惜！

偷钟塞住耳朵——自欺欺人

先秦:吕不韦著

【原文】以范之死，民有钟而欲负，钟不能负；如果被锤子破坏了，钟声就会响起。我怕人家一听就揪住不放，我就捂着耳朵。恶人闻之，也；如果你听到邪恶，你会违背它！

范逃跑的时候，一个人偷了一个铃铛，想背着它逃跑。不过这个钟太大了，背不动，他打算用锤子砸碎，以后再背。谁知，刚一砸，铃铛就发出一声巨响。他怕别人听到铃声抢走，赶紧捂住耳朵继续敲。别人怕听到钟声，可以理解；但是捂着耳朵以为别人听不到就很可笑了。

[点评]钟声是客观的。不管你有没有捂住耳朵，它总是响。一切需要客观存在的东西，都不取决于人的主观意志。有些人不认可自己不喜欢的客观存在，以为就是这样，客观就不会存在了。这和《偷钟》一样，是极端主观唯心主义——唯我论的表现。

史武良毛

清朝:乐军

【原文】一只坏老鼠，为了一只好猫破家。讨厌奶油，睡毯子。猫吃饱了，安全了，就不吃老鼠了，甚至还和老鼠玩，让老鼠可以暴力。我害怕我会停止养猫，认为世界上没有邪恶的猫。没有猫恶，但是没有办法养猫。

有一个人讨厌老鼠，花光了所有的钱去买一只好猫。用鱼喂它，用棉垫和毯子哄猫睡觉。猫已经吃饱了，过上了安稳的生活。大部分都不抓老鼠。有时猫甚至会和老鼠玩耍，这让它们变得更加暴力。男人很生气，把他赶走了，于是他再也没有在家里养过猫，认为世界上没有好猫。

[点评]宠溺不可取。你不能在温室里培养柱子。如果环境太安静了，你会很懒，不愿意上进。主人公最后的结局都是自己一手造成的。他从来没有想过安逸会削弱猫的斗志。他是一个只会说猫不好，却不反省自己错误的人。给人思考和启发。对人太迁就会适得其反，即使对动物也是如此！

买鞋时宁愿相信自己的尺寸也不相信自己的脚的人

先秦:韩非

【原文】郑拥有和购买鞋子的人，先花自己的时间，买自己的座位。去城里，忘了做爱。我拿到了，但是我说:“我忘记拿了。”把它拿回去。还有，城市，然后不是鞋。男:“为什么不试试？”说:“有信仰比有信心好。”

有一个阿正国人想买鞋。首先，他量好自己的脚，并把它们放在座位上。他去市场的时候，忘了拿量好的。已经拿到鞋了，却说:“忘了带好码的。”我回家去量尺寸。等他回到集市的时候，集市已经散了，最后郑国人买不到鞋了。有人问他:“你为什么不用自己的脚试试？”他说，“我宁愿相信一个测量过的尺寸，而不是我自己的脚。”

[点评]这个郑国人只相信量脚得到的尺寸，不相信自己的脚。他不仅闹了个大笑话，连鞋子都买不起，成了笑柄。但在现实生活中，买鞋只信脚大不信脚小的人，只知道墨守成规不知道变通的人，可能没有吧？但是有这样的人。而且不少。有的人说话、做事、思考问题只从书本出发，不从实际出发；他相信书上写的东西，但不相信书上没写但实际存在的东西。在这种人看来，只有书上的才是真理，没有写出来的才不是真理。这样，思想当然会僵化，行动也容易碰壁。

冒充合奏者中的一员――只是凑数

先秦:韩非

【原文】齐宣王使人吹，必有三百人。南郭请弹琴，周朝的听说有几百人支持他，非常高兴。齐宣王死后，齐桓王即位，他很喜欢听一出戏，南郭听说后便逃之夭夭。

齐宣王需要一个300人的合奏团来让人们演奏。郭让吹他的面包，为此感到非常高兴。他拿了几百人的粮食养活自己。齐宣王死了，祁萱国王继承了王位。他喜欢听一个接一个的故事，南国的处士听了之后就逃跑了。

【点评】像南国处士这种无知以欺骗为生的人，可以欺骗一时，但骗不了一辈子。假的就是假的，终究要被揭穿，因为它逃不过实践的检验。我们成功的唯一途径是努力学习。只有练就一门真本事，才能抵御一切困难、挫折和考验。

只要下定决心，肯努力，再难的事情也能成功

明朝:郑之珍

【原文】梅州象耳山脚下的莫镇溪。它被传到李太白山中学习，但它失败了，所以它被遗弃了。他路过一条小溪，遇到一个老婆婆在磨他的铁棒，问她在做什么，老婆婆说:“我想把它磨成针。”。”李白被她的精神所感动，回到学校完成学业。这位老太太自称吴。现在溪中有一块吴式的岩石。

磨针溪位于梅州象耳山脚下。传说李白在山中读书时，没有完成学业，就放弃学业走了。路过一条小溪，他遇到一个正在磨铁棒的老婆婆，问她在做什么。老婆婆说:“我要把它磨成针。”被她的精神感动，李白回去完成他的学业。这位老妇人自称吴。现在小溪旁边有一块乌石岩。

【点评】只要下定决心，肯努力，再难也能成功。

如果三个人为一只老虎作证

韩:刘翔

【原文】庞琮与太子在邯郸立誓，意思是王维说‘今有一人说城中有虎，而有吗？’王:“没有。”两个人都说城里有老虎，呢？王说，我很怀疑。'三个人都说城里有老虎，那王信呢？'王说:“我相信。”庞琮曰:‘伏城无虎，三字虎。今邯郸访大良，离城甚远，大臣太多。希望国王能查一下。“王说，‘我自己知道。所以说再见，谗言在先。太子誓约后，果不见。

庞聪要陪太子去邯郸当人质。庞聪对王维说:“现在如果有人说街上有老虎，你信吗？””王维说:“不行，”庞聪说，“如果是两个人呢？”王维说，“那我就糊涂了。”庞聪补充道，“如果增加到三个人呢？你相信吗？”王维说，“我相信。”庞聪说，“明明街上不会有老虎，三个人却说有老虎，就跟真的有老虎一样。现在邯郸离大良比我们在市面上还远，不止三个人诋毁我。希望你能明察秋毫。”王维说，“我知道该怎么做。”于是庞琮走了，他的谗言很快就传到了王维那里。后来太子结束了人质生活，庞聪真的再也见不到王维了。

【点评】对于大多数人说的人和事，我们不应该相信，而应该多方面调查思考，根据事实做出正确的判断。这种现象在现实生活中很常见。没有对谎言的识别和轻信，人就会犯错。

切入城市

魏晋:韩丹春著

【原文】若鲁有长杆入城门，初立则禁入；横着拿，不要入。没有计划。一位俄罗斯老父亲来了，说:“我不是圣人，但我见过很多事！为什么不把锯子锯断？”然后按照切。

鲁国有一个人，拿着一根长杆走进了城门。一开始他站起来举着，但是进不了城门。他想不出做这件事的任何方法。不久，一位老人来到这里，说:“虽然我不是圣人，但我只是看到了许多事情。我何不用锯子锯断长杆，进城门？”于是鲁国人听从老人的办法，把长竿砍掉了。

【点评】“持长竿入城门者”出自鲁，做事不思进取，墨守成规，不知所措。聪明的人往往是愚蠢的，绝对不能成为聪明的好老师。另外，虚心求教的人也要积极开动脑筋，切不可盲目听从别人的意见。

出尔反尔

先秦:无名氏

【原文】宋代有被人告，爱被人告，群养，能解被人告之意；当间谍也能赢得公众的心。损他家人的嘴，填补当间谍的欲望。但俄罗斯食物匮乏，会限制其食物，怕大众不自律。首先我说“跟上你就够了。”每个人都很生气。俄罗斯说:“跟上若迟就够了，一直在变？”所有的人都很开心。

宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人。他非常喜欢猕猴。他养了一群猕猴。他能理解猕猴的思想，而猕猴也能理解那个人的思想。因此，老人减少了家人的口粮，以满足猕猴的欲望。但是很快，家里就缺吃的了。他准备限制猕猴的食物，但怕它们生气，不听话，就先骗猕猴:“我早上给你三个橡树果，晚上给你四个。这就够了吗？”许多猕猴生气了，跳了起来。过了一会儿，他说:“我早上给了你四个橡树果，晚上给了你三个。这就够了吗？”猴子们听了这话，都高兴地蹲下了，都高兴地服从了老人。

【点评】这个故事的原意是为了说明一个哲学道理，是庄子万物皆同论中的一个重要寓言。再怎么善变，再怎么善变，其实猴子得到的不增不减，猴子开心有用才是可笑的。做间谍就像承载众生的“大块”，而猴子就像红尘中的众生。那些追求名实的理论家，总是试图区分事物的不同属性，却不知道事物本身是有同一性的。最终像猴子一样，被朝三暮四蒙蔽了双眼。告诫人们要放下对得失的忧虑，因为人一生中的每一次死亡和得失都是暂时的，到最后，我们会发现自己什么也没有失去，什么也没有得到。因为形式再多，本质也只有一个。宋《二程全书·遗书·十八宜川先生词》:“圣人若不知，圣人之心是后世善变之术乎？”可惜后来应用这个成语的人不知道朝三暮四的由来，把它和“朝三暮四”混为一谈。后者是指战国时期，秦楚对立，一些弱国一时倒向秦楚。就像美苏争霸时期，一些非洲国家有时倒向美国，有时倒向苏联。朝三暮四与此无关，但随着时间的推移，传播虚假信息，人们习惯于将“朝三暮四”理解为无原则和反复无常。

每只鸽子/猫头鹰都会向东迁徙

韩:刘翔

【原文】鸠山说:“儿子会安全吗？”猫头鹰说:“我要去东方。”。斑鸠问:“什么原因？”" ? "猫头鹰说:“所有的村民都讨厌我唱歌。因此，他们向东迁移。”鸽子:“我可以唱大声一点，但是我不会。”不能多唱，东移，依然是邪童的声音。"

一天，猫头鹰遇到了斑鸠，斑鸠问他:“你要去哪里？”猫头鹰说:“我要往东迁徙。”斑鸠问:“是什么原因？”猫头鹰说:“村里的人都讨厌我的叫声，所以我要搬到东边去。”斑鸠说:“如果你能改变你的称呼，你可以；如果你不改变你的声音，即使你搬到东方，那里的人们仍然会讨厌你的声音。”

[点评]这个寓言的寓意可以从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题:在一个环境中得不到认同，就要反思自己的问题或不足，而不是逃避。只有正视自己的不足并改正，才能得到大家的欢迎和肯定。另一个是我们站在猫头鹰的立场看问题。猫头鹰不是逃避，而是顺应自然寻找适合自己的新家。

外科医生

明朝:蒋盈科

【原文】有自称擅长手术的医生。一个长兵会回阵，流于矢中，深入膜内，耽误治疗。取并州剪刀，斩矢官，下跪请付。将军说:“膜中葛根须急治。”医生:“这个内科我很惊讶，也很自责。”将军说:“唉，这个世界就像一个骗子。”

有一个医生自称擅长外科手术。一个中尉从前线回来，被乱箭射中，深入肌肉。请找医生治疗。医生拿剪刀把箭剪断，然后跪在地上求赏。中尉说，“箭还在肌肉里。请先治疗。”医生说:“这是内科的事。你不应该问我”。中尉说:“世界上还有这样的骗子。”

【点评】我们不要像他那样从实际出发做事，只从表面看问题，而是要认真负责，务实，千万不要上骗子的当。

矛和盾

先秦:韩非

【原文】楚人有盾有矛，素有“我盾强，无所困”之说。他还称赞他的矛，说:“我的矛的好处会困住一切。”或者，“一个孩子的矛和一个被困孩子的盾怎么样？”人们能够做出反应。坚不可摧的盾和坚不可摧的矛不能站在同一个世界里。

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾说:“我的盾非常坚固，没有东西能穿透它。”他夸耀自己的矛说:“我的矛非常锋利，任何坚固的东西都可以穿透。”有人问他:“如果你用你的矛去刺你的盾会怎么样？”那人张口结舌，一句话也答不上来。一面什么也刺不透的盾和一根能刺穿一切的矛，不可能同时存在于这个世界上。

[点评]出自韩非子的书。讲的是一个人同时吹嘘自己的矛和盾，却因为自相矛盾而无法自圆其说。他告诫人们说话做事要实事求是，不要夸大或自相矛盾。

鹬蚌相争

韩:刘翔

【原文】赵启瓦言，苏谓曰:“今我来了，已通易经。蛤蜊露在外面，鹬啄肉，蛤蜊合上喙。鹬说，'如果今天不下雨，如果明天不下雨，就会有死蚌！'蚌也叫鹬说:‘如果你今天或明天不出来，就会有一只死鹬！这两个人拒绝放弃，但是渔夫得到了那只鸟。今赵伐燕，燕与赵长期互相扶持，以害众。恐怕强秦是个渔夫。因此，我希望知望是明智的！”汪卉说，“好。“乃知。

赵要为燕国而战，苏代表燕国对惠王说:“今日我由沂水而来。我看见一只河蚌从水里出来晒太阳，一只鹬飞进来啄它的肉。河蚌立即合拢，抓住了鹬的嘴。鹬说:“如果今天或明天不下雨，它会杀了你。”蚌也对鹬说:‘如果你今天或明天不把嘴拿开，你就会饿死。两人互不相让，于是一个渔夫把他们抓到了一起。现在赵国要攻打燕国了。如果燕国和赵灿不能长久相持，百姓将会疲惫不堪。我担心强大的秦国会成为不劳而获的渔夫。所以希望陛下认真考虑出兵。赵慧文道:“好吧。”于是停止了出兵攻燕。

[点评]在各种复杂的矛盾斗争中，对立双方相持不下，就会两败俱伤，让第三者渔利。所以在生活中，要学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们，大敌当前，弱者和弱者应该团结起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内政时也是如此。局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小原则要服从大原则。否则，内斗互不相让，只会造成第三者的两败俱伤。做事要懂得权衡得失，化解矛盾，互相让步，才不会顾此失彼，让别人占便宜空。